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405、佛学是破你执着的18 #40610 @20180330
（师兄：寺庙还是在相里面转来转去，我觉得很累，因为我感觉自己身体各方面都不好，我又不想离开寺院，我想离开了寺院就断掉了，我也想学好了帮助别人，我真的很自责。）
书院形式的这种佛学院，书院形式的这种学习，因为这样次第的，每一个老师说，你一定要学哪部经、哪部经。这样子学习有利有弊吧？
弊端就是比如说我需要八年，那这个人如果是坚持了四年没坚持下去，他心里就会很纠结，他就会觉得：我没有成佛就是因为没上那四年，剩下的四年没坚持下去是我的问题。那师父也说，你看你后边那四年没坚持下去，所以你成不了道。所以他就会有很多的遗憾。
但是对每个众生来说，其实所有的佛学，所有的理论都是对机破众生执着的。当然有普遍的说法，普遍的说法是因为众生有共同的执着，因为人类有共同的执着。剩下的就是每一个个体在修行的不同阶段，有不同的偏重。那老师都要对机施教的。
什么叫对机施教？所以佛说法的时候你看，同样在说空性，说了三藏十二部，说那么多，那么多！那其实都是说一个道理。为什么？因为你看每一部的大乘经典，都是某一个弟子在提问，提问的时候，佛他根据这个弟子当时心性的执着，他阐述的角度不一样，他会说不同的法门给弟子。
所以，你现在的困惑不是这个学校好不好，不是你要不要回去，是你觉得你能不能找到你的执着点在哪里？你上这个学的目的是成道，你不是要领个学校毕业证，你不就像我们一定要坚持上完大学，领个毕业证好找工作？你不是。你是要解决执着的问题，你的分别执着的问题。
就算你学完五部大论，你学完所有的论著，你学完所有的次第。佛学其实归根到底有次第吗？当然说对普遍的大众是有的，从初学到最后一个解脱道，最后彻底的大彻大悟，这个是假名为一个次第。
因为每一个众生，尤其是末法时代众生，有的直接就是高中生，有的就是初中生，有的就小学生；你不要小看，有的直接就是博士生，他就需要一个导师捅一下就解脱了，这不浪费时间。
那他早就毕业了，早就应该去普度众生了，他还在那儿从小学，般若解释为什么？先从《佛教史》，释迦牟尼佛原名什么？乔达摩·悉达多？每天还在那背，还要考试？这不累死博士是吧？你就不需要这样学了。
但有的初学说，老师我不知道佛教创始人是谁，然后看视频，哦我知道了印度的，知道了，浏览一下就过去了，又不是你要考大学。佛学是破你执着的，不是让你背经的。
如果那部经没有破到你的执着，换一部。为啥死抠那部呢？整个一部经下来，除了没看懂，一句话也没进了你的心？换一部。我一定要看透它？
你看三十年也没问题，就死抠一部经也行。但是如果你要节省点时间，你换一部，也许那一部让你开悟了，返回来再拿起这部的时候就不一样了，那你看懂了。因为他说的角度没有契合到你当时心性上的东西，所以你没看懂。但是他从这边说你就看懂了，然后再返回来，跟那边都一样的两部经就知道了。
你的目的是现在你的分别执着。你在这个学院起了分别执着，不是破了分别执着，增加了你的烦恼跟分别执着。好！既然起了分别执着，那这个学院、这个环境不太适合你了呗？你有什么留恋的？你可以换个地方自己去修行。
过一阵子如果不行再回来呗。你说是走了人家不要你了，回不来了？回不来就回不来，那做事总要付出代价的。
对，师兄们可厉害了。师兄们说，看我们都成佛了，看你就这四年了，你没坚持下去。你其实不是怕休学你不念，你怕师兄们说你。然后又觉得，老师我在乎师兄们的说，人家说可厉害了，你看我一在乎我完了，我连定也没了。
师兄们留也不是，不留你也不是。不留你吧，这么多年大家在一起四年了，没情份？师兄道友没慈悲心？留你吧，觉得怎说话呢？不对应我的心气。
我觉得这个事，你看吧，出去溜达溜达。我建议你转悠转悠，最后再回去吧。再回去呆两天，再出去溜达溜达。就这样吧。没准这样子你成道快，师兄们都会学你的，挺好的！这不你很开心？就这样溜达、参访、云游。
有时候一个环境呆久，那个环境对你真的是……对，有场！因为你较真了，你进了那个环境较真了。你是在那儿学习的，不是准备在那儿去得到触动去成道的。
这就是为什么我们很多佛学，你进了那个一旦上师给你说八年在这儿学习次第，这个已经输入你的系统了，你就开始从第一年开始了，第二年……七年以前绝对成不了道我告诉你。因为你还没念完八年！万一成了也不对。所以这个尽量不要给大家……成道这回事是自己本性的东西，它不是一个九年制教育，它不是扫盲的。
你是空性，你啥时候……老师应该说，我们这儿有八年，你可能第一年成道、第二年成道、第三年成道、第四年……也有可能八年就成道。大家我争取第一年成道！可以这样说。因为你的空性可能随时会呈现，就是圆满，根尘可以脱落。你现在成了，大家去念书了？显然是你这四年没成道，所以心情很纠结。
对，随喜你，挺好的。不好意思，不好意思走？有的说，一下都走了怎么办呢？学校？轮着走，慈悲！云游也轮着出去。总不能一下子走了，老师进去了空的，说这些人……你们要出去的时候，一个一个出去，那也叫慈悲。本身就是这样的。
也不怨佛法，也不怨书院，怨我们自己。那熟悉的地方哪有风景？那不憋屈。熟悉老师也熟悉，师兄道友也熟悉。每天在一起，开始看这样子挺漂亮，看看看，贪嗔痴慢疑；看看看，你怎么说我呢？
他第一天他夸你，第二天他就说你了。然后心照不宣地坐在那儿。尤其是修行修到一定时候，尤其你说《入菩萨行论》这种做菩萨，很多业力在消，很多的知见在转。
很多在这个过程中，那是道场乌烟瘴气，大家在往出排、清理东西。那都是场，内外环境是一样的。那个过程中，你如果不拿空性、如如不动地坐在那时看，那你还怎么呆？你坐不住的，你根本呆不下去了！你呆到忍无可忍的时候，你能爆炸我告诉你！你的心会堵满，一进那道场你就受不了了。
他们会用空性化解这个对立面，你不用担心。佛学这一点我觉得，一个正能量的道场，还是有这点信心的。你不要看他八年以后大家都很好，没关系的。
所以它暂时的问题都会出现。人之常情，怎么会不能出现问题呢？允许一个道场，只要不打得头破血流，都可以如如不动地看着。只要大家不出事，大家可以在桌子底下你端我两脚，我踢你三脚，没问题！
大家这边坐一排，这边坐一排：老师，我贪嗔痴慢疑犯了。那边，我真恨犯了，我贪嗔犯了，没关系，继续犯！使劲犯，让它膨胀到虚空里，看看它空不空？那怕啥呢？修行还怕这些吗？没有这些还……你干吗要顶住它？
不是你不想变成个……你想成为个菩萨，但是你有菩萨相，你才要顶住。我就是个凡夫，我是个有情众生。我今天是凡夫众生，我来了，我要通过学习八年，我在这次第地去了解佛学的东西。也有可能我第二年就开悟了，但是我可以继续学下去，因为法门无量誓愿学。
既然有这样一个佛学院道场，而且适合在家人学的，很殊胜。不是每个道场都在红尘里边，挺艰难的。你知道要建个道场是不是？学校什么也行。那怎么也得有人去花费心思去思考吧？那还要有人给管理，电费水费什么的，那去做很多问题。你们那没有？
然后是不管你学八年，你可以广学这些论、学这些东西。他有人不管是怎么讲，他总是依止有一个系统。那第二年开悟了，你也可以学下去，就这样子没关系。你只是学习一门东西，了解佛陀的东西，然后去自利利他。其他的都是次要的。
你怎么会进了这个学佛的这个道场，就被道场捆住了呢？这个道场只是一个某一个地点、时间跟空间，某一个时间点你在那儿。永远，你是海阔天空的。你是在地球上坐着，或者你在太空里、宇宙里边。你只是去学学这个东西。
你太在意了，太在意那个地方了。其实我们在乎的时候，才会被受伤害，被那个地方去伤害。你太在乎那些师兄弟姐妹们了，太在乎他们了。你又想做菩萨，你又……但是，我们是凡夫，我们是有情众生，我们来了。
我们有情有欲，我们是凡夫。我坐在这，准备学习佛的智慧，通过佛的智慧破我的执着、破我的欲望，然后去打开，然后去呈现出我本来清净无染的样子。那么就开始了八年，没问题。
八年我也许第二年就搞懂了，但是没问题，它有一个八年制太厉害了。继续！有时间就去学看，只要有人给用这个脑子说，我支撑这个八年，没关系。
你做，学《入菩萨行论》，我们是菩萨，我们在行菩萨道，我们在向菩萨学习。但是我们还不是果位上的菩萨，有些时候做不到。每个菩萨行做的时候，我们都心里嘀咕，贪嗔痴慢疑犯一下。
对这个人可以，对那个人就是修罗；对这个人是菩萨。阿弥陀佛，阿弥陀佛，我得对所有人平等，这种想法伴随着你整个修证。没问题，一定会这样的。
我怎么不平等了？今天不平等，明天继续，明天平等吧？明天也不平等，定力不够，定力不够，空性正见也忘了。每天就这样，然后继续看：“法喜充满！法喜充满！”每天就这么折腾你知道吧。
一直到折腾你成道那一天。成道那一天说的，折腾好像挺有用的？没那些折腾你成不了，最后你才发现，原来没有法门跟次第可谈，就这么折腾着你就出来了，就瞎猫碰死老鼠你就成了。
你的空性就出来了，你以为？所以进入无修无证的，没有什么，你要以为有个次第，你的空性才露出来，那才错了，我告诉你。所以禅到最后，不立文字，教外别传。连文字都不立，哪有什么次第？
而达摩祖师给二祖说的是，空性最高的第一义谛不从人得。那谁能教你？不从你得？你不从人世间得？不从人得，无一法可立里边，没有法，无一法可立。
不依缘起，不依法相，什么都没有。也不是依照虚空，它永恒地就在这，只是你不知道。你折腾折腾，你知道了，这不开悟了？然后你去修气脉，你愿意修气脉，去哪个山不能闭个关？
只要你觉得吃住行解决了，不饿死，哪儿都行。都在地球上，因为你要突破时空的，到最后，本能分别，突破人的四大皆空，突破时空的时候，你突破的是太阳系跟银河系，你突破的是星球、天地球的引力等等。
你不是突破你那些烦恼？那些东西算啥呢？还能影响你？开悟那一天，烦恼“呜呜”过，你看都懒得看！就像飞机在头顶“呜呜”，那叫烦恼？你都不定义的。杂念“呜呜”，那叫杂念？跟你没关系的。
这就六祖说：“本人无法，不断百思想。”边修空性边跟聊天，边修空性边跟众生吵架，如如不动，没有可动的东西。不是说你这空了，哪有个空？根本就没那一念！什么空？有没有那一念想？这个是从什么次第来的？没次第，就折腾出来的。
所有的修证都叫折腾，我告诉你，因为你本来是……就像你本来是个女人，你要想证明自己是个女人在那折腾：我难道是个男人吗？我为什么是个女人呢？这个名相？有人说我是个女人，有人说我不是，我到底该信谁的？
这个经典怎么说呢？你要证明你是个女人，有一天突然说：我就是个女人，需要吗？是吗？这就完了！所以你看禅宗的公案：尼姑是女人做的！鼻子就是朝下的！这不公案吗？
开悟那一刻说的话。原来尼姑是女人做的，你不知道？尼姑是男人做的吗？女人做的！为什么他开悟才说出这句话？因为他不知道自己是佛，现在就知道了：我是佛！所以我们折腾。
他不知道自己是女人，所以折腾，折腾最后认了，认了。但是一定在佛学里折腾，不能去赌场折腾。赌场很难认了自己的，最后认了那个赌博。赌博里边也有空性，但是那个法门不适合初学众生。
万法里边都有空性，但有些法门不适合初学众生是……所以有些法门暂时不要用。比如说，你还不是英雄的时候，不要拿宝剑，会自刎的！就那种感觉。
太快的宝刀不能拿在你手里，因为一不小心就掉，把脖子割了！拿也拿个笨刀。你说，老师你看我们学习，还不给我们个锋利的？怕你自刎，怕你一不小心把自己干掉。
《佛学是破你执着的》18 #40610 @20180330