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1462、每一世都是你的梦23 #50755 @20181026
得病你现在，因为你不在果位境界的。就算果位境界，他该疼他也疼，痛觉跟痛与我们只不过是不想要这个境界，这也是个幻境。只是我们想要我们要的那个幻境。但是人类这个幻境是……它既然是幻境，这个肉体是个幻境，地水火风四大，就算是眼耳鼻舌身意，它是个很脆弱的，它经常会零件坏的。
我们的恐惧跟执念来自于我们不要坏掉，我们一定要它越来越好，怎么可能？每个人都会越来越、有时候差的。就算保养得很好，它也用用用就坏掉，不一定说一直在发展。但是我们会老，每个细胞都在衰老、衰竭，我们最多活一百年，很多人我们只活一百年。一百年那我们不坏我们怎么会死了呢？我们如果零件一直保持得很好，我们不会死，怎么会有衰老这回事呢？
但是有的人说一辈子，有的人可能活了二十岁、有的人活三十、有的人活五十岁、有的人活六十岁、有的七十岁，但是大家统一的认为、公认，到九十岁以后就可以死了觉得，就不会伤感，觉得九十岁了死了吧？但是八十岁现在都觉得有点伤心，就是九十岁觉得，大家说“能不能死了？”，大家想都眼睛吧嗒吧嗒，觉得死了也不可惜了，反正活过了，好像中老年青年都经历过，就心里有点谱了。
我们的自私来自于哪里？其实来自于很多恐惧或者是无明。我们本来是佛，我们就很慈悲、很博爱，不是那样的。但是现在因为困在这个人道时间久了，养了很多习气。因为你你有时候看见，为什么你会贪嗔痴慢疑？一不小心你就没……你就自己连生存都解决不了可能，你不贪，你这个赶紧藏在你的家的后箱子里、把这一包，因为过两天你没吃的了，因为别人给吃掉了；或者是你恐惧，你跟他说句话，刚说完他就出去把你卖了，就是欺骗你了，都是怕。先本觉上我们基本……你修行你修行。
药，第一是吃药，第二在心性上不要跟一般人一样。反正我们是，我们已经是一般人了，就得了一般人的病，心肝脾肺肾都是一般人的、普通的病，这是正常病。但是我们既然我们想自己解决这个问题，把身体调得好一点，也有可能你在今生靠自己能解决了，也有可能解决不了，解决到一半、恢复了一半，那可能我们就到年龄了。
但是呢你随着你修行，你总会往好的方向发展，不是往坏的地方发展。比如说用佛的知见代替人类的知见，在你头脑中建立佛的系统，那既然人道是个梦，你就不要较真了。药当然要吃了，因为刚开始药也是个助缘；你的心力到一定时候，你的心力能自己调了，你就代替了吃药了。
所以没好药，地球上东西就这样的，说是药三分毒，永远是，有时候治肝的时候可能肺不需要、脏器脾胃不需要。你比如吃中药，你得吃到胃里边，那胃我又没病，你给我灌了一胃药？但是你总得吃到这。所以好医生他会考虑胃的觉受。所以真正的好中医，他在调的时候君臣佐使，他会考虑到胃那个承受力，不是只是治你肝不管胃的，他会平衡的。
西医就是这样，西医我就是不管，我治肝我就不管你其他脏器。“我可是治你肝病的”，准确的，我以前在医院人家说，那西医直接跟你说“我治你肺的，肺好了你那个肝跟肾不行”，说“我治好一个损了两个”，人家直接就这样告诉你。但是那一刻因为你的那个脏器已经频临就是……那个脏器一旦毁坏了你可能就死了，你肝跟肾你就算没有问题你也死了。所以那个时候你只能紧急，哪怕肝跟肾有问题你也得要救肺，就是这样子。
你权衡利说，肝跟肾有问题但不至于死，肺有问题死了，你先救肺；救肺但肝跟肾受损，没问题，受损反正这个零件慢慢慢慢再修理，但不至于马上衰竭……是一样的。所以以大局为重，它总会损伤其他脏器的。但是你现在说“我现在要治肝了，我的肝已经……我要再不治可能我的肝出问题了，得了什么或者是……”那就治肝，说它会对胃、肾、脾有点损伤，它损伤的只要不厉害、还在你的承受里，就有点损伤，不怕，就损一点。
业障病，我们就是个业障身，坐在这你知道吧？这个四大就叫业报身。从每个细胞你要从这个角度认的话，都是业报产生的，没业报怎么生？父精母血这弄成这一堆？所以叫业障。业障不是死……佛学有个根本业障，就是认为有个你在那儿。
比如你看我们投胎的时候，投胎的时候我们来妈妈肚子里，来妈妈肚子里我们是空性的，风大或者什么，我们只有个神识，你没有这个肉体的。妈妈肚子就像个模具，那个父精母血、精虫就像一个……就像你把一个东西要倒在一个模具里，父母的遗传就像个模具。你在妈妈肚子要形成一个像妈妈爸爸的一个人了，你是胎生，你来妈妈的肚子你是个神识。
你知道问题出现在哪？它这模具怎么开始建立这个？它没有一个精虫、卵子、精子，不是西医说是卵子精子，或者是西医说是个细胞裂变。你在妈妈肚子里是，嗯……我听到啥了、我看到啥了、我闻到啥了、我感觉到啥了……虽然你在肚子里你看不见，你还没长出眼耳鼻舌身意，第一个刚开始你投胎没有眼耳鼻舌身意，但是你的神识里边有认知。
你说你看见啥了？比如说我感觉到我妈吃东西冷，我感觉到外边有黑暗，我感觉到水、我感觉到风、我感觉到大地、我感觉到动了，你妈一跑那个孩子也在里边乱动，因为动、感觉到没声音了我妈停下来了……虽然你还没有这么明显说“那是我妈”这种概念，最起码动静、冷热，你以为你没身体你不会体验觉受吗？你会，你有认知的，那个认知来自于宿世。
你知道你这就把业报拿过来了吗？你在你妈肚子里还没形成这个肉体的时候，你就开始“我听见啥了”、“我看见啥了”……一大堆认知，然后你爱啥、不喜欢啥、逃避啥各种……你知道这种会形成什么？就是慢慢地就形成我们的气脉最初，这就是气脉的形成。你认为“我听见啥了”，好，你本来没耳朵，形成耳根，耳根先形成一股就像能量团，你这种意念会形成能量，这个能量团就形成耳根的气脉然后……不是佛说我有一句话叫“卷声成耳”，你认为你听见啥了，你那个意识把这个声音卷起来形成这个……形成这样一个模子，这是个能量。
所以我们在修证的时候这个气脉会开解，说转化气脉就是这么回事。你在妈妈肚子里你说“我听见啥了”，你就耳朵就出现了；“我看见啥了”、眼睛就出现了；“我体验到啥了”，身根出现了……六根慢慢的。然后你妈你爸那个父精母血、那个细胞的分裂就“傍脉而生”，傍你的气脉，先形成你的气脉。这个气脉很重要，影响你的见闻觉知。
所以现在你坐在说“一睁眼，灰色的”，你在你妈肚子里都形成这种知见。所以修证的时候这个气脉所有的气脉都要开解。你知道那就叫业报吗？不是你做了啥，你在肚子里你说“我听见啥了”，这业报来了我告诉你，这就是业报。
所以你现在我告诉你坐在这，“我听见啥了”，就想到你妈肚子里你还没这个肉体；“我体验到啥了”，你那会儿……你现在不是认为是你身体障碍你成佛？你现在说“你看我这个有病”，你在你妈肚子里时候没身体的，刚开始。你也怀过孕的，那个宝宝在肚子里，刚开始还没眼耳鼻舌身意，一个七一个七地变，十个月才形成这样子。没有的时候你已经开始，“你听见啥了”、“你看见”你已经开始了。所以你投胎就是因为这样投的，投胎的时候就说听见啥、看见啥，才投出去；“好，体验到啥了”……
这个东西不影响你，但是这个气脉会影响什么？因为你根深蒂固的，“我看见灰色我不喜欢”、“我很烦”……它影响你情绪，但是影响不了你知见。比如你知见说“我是佛知见，见闻觉知的都是毕竟空的”、“我现在要出人道”，我从投胎那一刻就要出，那个都算你这一辈子的事的，不要忽略了你在你妈肚子里那十个月，很厉害的。然后呢我要从这出，那回去那个时候还没眼耳鼻舌身意的，第一个七天……好，先不要问我是不是那个时候你进你妈肚子了？先不要问这种问题，反正我们现在就在这坐着的，反正都是胎生的就可以这样修证，所有的都是假说，但这种可以让你出离的，这种方法都可以让你出离。
停下见闻觉知、停下，你回家看见老公骂你，听见老公骂你的声音、看见老公发怒的脸，“我没看见”、“我没听见”，不要动，你的肝一定会恢复的，我告诉你，我是举个例子你不是的，不好意思，我举例啊。比如说我看见老公，我老公，而且我一转头看见那个漂亮女孩子，为什么看我老公眼神是那样的？举例举例啊，我心里很难受，“老公会不会喜欢上她不喜欢我？”然后那个女的像个狐狸精，回去跟老公说“狐狸精”，这种说法、想法马上就伤到你肝了。
你看见啥了？你听见……你知道你的肝怎么形成的？肝开窍于目，开窍于目，这个气脉是一个东西，它是通的，你的肝跟眼睛连着，它是那个窍。你看见了，你的肝就形成了，你这不老看见东西？它不伤你肝、消耗你的肝气？就算你看多都消耗，看电视连续剧看多你都肝气不舒，别说是你你还生气，你看见啥了生气了，肝出问题了。
好你要治肝，你不得停下你的眼根？你不得要眼根气脉转化，从你妈肚子里你就说你看见黑暗了、光明了……这种先从最根本的。你先是看见黑暗跟光明，因为所有的方法都在光明里呈现，没有光明你啥也看不见；黑暗里边啥也没有吧是吧？你看不见是不是？根本的两个分类，这是人道的分类了。停下你的肝、停下你的眼睛、见闻……
肾开窍于耳，想肾好，你不用吃补品，你停下你说“听见啥了”这种事，说“我听见他骂我”、“我听见他说可讨厌了”、“我听见空调声”、“我听见这个”……停下来，否则你的肾一直在消耗，你用它的、用它，因为这个开窍一直在反应。
所以修行、修禅定，可以调理你的心肝脾肺肾。但不是坐在那儿坐了三个小时在那头脑乱想，各种想，片刻也没停下来，回到过去骂人、回到未来恐惧，你坐在座垫上没活在当下。虽然你没有当下没有看他，但是你在脑子里看，“隔壁那个老王，我突然还想起上次那个女的还看我老公来了，我上次没跟她算账我现在突然想起来了”，然后那个女的那个脸历历在目在你面前，你又看见了，还是在头脑里看见了，更消耗。不是大家说你更消耗，你想，你意淫更消耗，你消耗得最后大家精疲力尽了，说“老师我坐了三个小时怎么累成这样子？”
肺，鼻，你闻到啥了？脾胃，尝到啥了？停下你外在的那个通道，叫关闭六根，先停下来养养，先养一养。但是你说“我不看我肝憋得疼”，说我怎么净化呢？你也不要觉得自己好或者不好，不要给自己贴标签，不要给自己贴标签也不要给外人贴标签，但这个停不下来，一睁眼就贴了，“她漂亮不漂亮”一眼就贴了，因为你有认知角度。
好，你要想不贴，停下人类的认知，人道。因为你每一个念头都是人类的。人类就在伤害你现在，人类在伤你的肝、伤你的脏器，人类啊，不是那个女人，是人类，记住！而你的每个念头都是人类的，“我有病”，人类的；“我要健康”，人类的。你现在安住在这，病跟健康先放在这，反正我有病了还怕啥呢？又不是没有，没有才怕，大家不是经常这样吗？“我有病我也有健康”、“我全好”……但是我已经活到四五十岁了，我已经赚了。
我不经常说，这个世界很危险的，这么一出门一块瓦拍下来就灭了，这很脆弱。我们把自己保护得这么好已经，从小你知道啥也没带来，连奶瓶也没有，来了从这个世界索取空气、水、奶、牛奶、水果……一直把自己喂到这么大还胖乎乎的，这已经有善报，你知道这叫福报来的。你知道很多人已经走了吗？很多人没活到我们这个年龄的，很多人真的是夭折了；好多人还有中间被汽车怎么了、撞了；瓦片掉下来砸了；地震死了；海啸死了；风大死了……你看我这样说不能，我要不能高兴地说，我要很悲哀，会说我没有同情心。很多人已经走了，但我们现在你看活得这么胖，对，这叫福报。
而且我们到现在还没走，我们这福报还继续呢。但剩下呢寒来暑往，寒来暑往、风吹日晒雨淋，那铁打的也得损坏个棱角吧？所以得些病很正常，不怕的。到四五十岁、五六十岁、八九十岁得病了，然后坐在那儿，很正常，对自己说“我现在这个零件不好修了，我去医院就像修理厂一样我去修一修”；医生说“不好修了，你回家吃点营养品吧”，那补补也行。最好的营养品就是停下你的见闻觉知，这也是营养品。不要再消耗了，你已经磨损成那样了，你还在磨它。停下来。
你不用管你老公、不用管其他人、孩子，啥也不管，你就停下你的人类的知见。你不要说“我是对的”，你不要讲，只要是人类的就停下来，对错都停，对的错的都停，你就不会考虑业报这回事了。它很难熟的，我告诉你，你以为果子那么好吃的吗？就算它是恶业它很难熟的，它得因缘具足才能在这个世界呈现。这个葡萄业报你不得种好久，还得施肥、浇水……果报的果子也是比较难的，不管是善果子还是恶果子都难吃？
你起心动念是人类的，你还得做行为、你还得做很多事；你现在投胎生成一个相你才能受报，你说我是个人，没有这个身体受报别人看不见。你必须我投胎我肚子里的时候，我必须按我妈的跟我爸的模子做一个这样一个模具出来，“你看我受报了”，你能看见了吧？“看我受报了”、“看我这疼那疼”、“这痒那痒”、“听医院说我心肝脾肺肾都有问题”，这不是受报了吗？我要有个业报身才能承担业报，我没有一个业报身怎么来担呢？我要有个身体来承当是不是？
没关系，怕啥呢？你的心你是如来、你是空性正见、你是佛，空性里边没有这些东西、没有轮回，你怎么受报？空性里边连轮回都不存在，你那个报、业报是不是轮回里来的？生生世世来的？如来里边没有轮回，所以没有往生这种事，都是时空幻境。你去极乐世界，只不过是从这个道场到另一个道场旅游，没有生死。所以这叫佛的大涅槃境界，你要慢慢懂得。
你停下人类的，你的空性就出来。你不要以为说“我都四五十岁了现在才开始学，啥时候能停下？我没信心，我还是先治肝吧”，你那个停下、空性正见比你这个……你可以的，为什么每个人都可以的？要有信心，因为我们本来就是。这就像你现在本来是个女人，我说你做个女人你会觉得很难吗？就算你说“我都四五十岁了”，你就算八十岁你也是个女人坐在这，“我是个八十岁的老太太，我也是个女的”；我说你做个女人难？“不难！你让我做三十岁还是二十岁？我打扮打扮还能装”；就算你现在我说我们四五十岁了，我说你打扮打扮弄个十八岁行不行？说也有办法，“我回去整整容、拉皮，我抹点口红、涂个假发、穿个小裙子、登个红高跟鞋站在那儿，我只要把身材弄弄细细的，没准别人从后边一看十八岁”，你很有信心的，因为有方法、那就是法门。
我现在让你成个佛你这么难吗？你觉得成不了、成不了、很难？跟做女人是一样的，你要有信心，因为那是你本来的东西。你要学别人很难，你说“我现在要我变成谁谁谁”，你说“我没神通我咋变呢？”、“说我变个佛菩萨，我变不成我很难变”，那得学神变、神通、神变。做我们本来有的东西还难吗？我们有，你就是佛，你本性是佛，所以很容易，要有信心。
停下眼根，你看见啥了这种事，肝就会好。你看见啥了？你敢对大家说你那肝咋生气生的？你耿耿于怀看见的那些东西老在心里。看见啥？我们这个世界看见了很多，记住的就那么几点，而且执着的也就那么几件，而且老觉得自己看见了，你到底看见啥了？
听见啥了？听见也从小到大听见的声音多的是，美妙的声音、音乐也多的是，你啥也没记住，老记着我听见那件骂我的声音，“他骂过我”、“哪年的”、“几几年几月几号几日骂了我十句”，把那个声音记得可牢了。你听了那么多怎么就记住这十句呢？你看了那么多，怎么就记住那两件事呢？你体验了那么多，怎么耿耿于怀就那点体验呢？
这是人道，你知道这叫什么？这就是无明障碍你，无明就叫业报，无明等于业报。你无明了你不受苦受难？受苦受难是你没智慧，不是你业报找你算账，不是你昨天烤了那个鱼真的今天找你算账，是你你不知道你是谁，你把自己当成个人类。
起心动念先停下。你说停不下怎么办？那就是用法门了，练练打坐、去跳跳舞、唱唱歌，先转移注意力，把自己意念之中那个执着的那件事转移了。比如老觉得自己有病，你脑子里有个执着的念头它对应着那个肝，而且是从眼根来的。你说当下要停下来，它就像一个钉子钉在你那儿了，你怎么拔不出来？转移注意力，慢慢它就消失了，它是个纸老虎来的，没有什么真的是。
这个停下来这个事呢，无常就显现出它完美的一面了，因为它总会变，因为无常，万法本来就是无常，它一定是变的，它不会停住的。所以你的知见也会变的。所以上辈子的你那么执着，你这辈子也忘了，忘了上辈子受的苦这辈子也忘了，很疼的。情感也……亲情、友情、爱情，我们都是有情众生，我们经常在六道转悠，连剥皮抽筋这种事都能忘了，上辈子做了小兔子被剥了皮了呗，我是举例，不是说你，别认，那连这种事都能忘记，何况那些说是我们执着的那件事？
我们可以的，不就是个执着？不就是我起心动念那件事就出来了嘛。“才下眉头又上心头”，这个家伙出来，就因为我先把它定义成我是个人类，或者我上辈子是个人类。还有有些有神通的师父说“你上辈子是啥”、“你上辈子是啥”，这个是从那辈子来的，这个也没有错，他也是看你的梦境，他看见你的梦境了。但我现在说全是你的梦，每一世都是，这是最根本的、最究竟的见地。每一世都是你的梦，每一世都是因为你认为你是个那东西，比如你上一世做兔子、做猫，你认为你就是只猫，所以你出不了猫的见闻觉知，你就了解不了人类的境界，所以被人剥皮了，就是那样。
《每一世都是你的梦》23 #50755 @20181026