不要着这些相

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1127、不要着这些相6  #50554  @20180726

（师兄：有疑惑，就是走路或者做点事不紧张的时候，默默地静待，头脑是很清醒、念头很少，也不想多说话、保持微笑，感觉头上有一种东西和它链接的感受，不知这是怎么回事？

昨天吃完饭走路时候想一个问题：我本身是假的、幻相。这时候突然不是在我走路，觉得像他人走路一样，这是幻相吗？请师父指点。我就变成旁观者了。

还有师父，这里回到家，也不知从今以后，这边有缘边做事边修行就好了，请师父指点。）

比如走路觉得突然觉得不是我在走路，我就变成了旁观者；还有感觉有种东西在跟你链接、不想说话，默默地静待，头脑很清醒，这些都是修行的状态，刚开始修行静下来的状态。就是反正每个人的状态不一样，各是各的，静下来。

然后呢，但是你头脑很清醒的时候，知道不要着这些相，知道吧？不管出现什么样的状态都是幻境。不是在头脑中把它想像成幻境，就是幻境、幻境，你不要被它转，你不要产生好奇、不要去一定要抓住它，一定要下一步我还想进入这个状态，你不要。凡是生灭的都是幻境，了知就行了、如如不动。

它幻境会不断的，你就像坐在个万花筒里边，这个万花筒不断地变、不断地变，你不管它就行了，你继续坐下去。然后突然有一天不变了，也不是，千万不要认，知道吧？它只是从变到不变了，突然变入静、虚空、无云晴空，就是啥也没了，就是很清明，甚至变出了虚无。这就是有为法可能进入无为的状态了，就啥也没了，没有法相、什么虚无了，或者自己…还不是，你知道的。到时候不要认，继续下去，一直到圆觉。

其实比如说我们去想，佛说四大皆空、说我们是假的，只是因为我们太当真了，把很多事太当真了。所以在头脑中说“我是假的”这样子，其实你也不真、不假是吧？你头脑中不要想“真”跟“假”这种分别，这才是中道，既不住真、也不住假，最终就是除这种分别。

这种分别是人类的，只有人类是在这二元对立的分别里边思考问题的。所以你要停下这种思考问题的角度，你才能解脱人道，知道吧？所以停下来，就是你就像个电脑，这个电脑系统就是“我是真的还是假的”。因为你执着“真”了，所以佛说你是“假的”；但是呢佛说你是假的，不是让你在头脑中再建立起一个“我是假的”这个概念。“我是真的”已经是一个执着，如果再建立起“我是假的”这个认知的话，这又成了法执了，知道吧？

当你知道你是假的，就是不要在乎“真”的事了。发生在你身上的、过去所有的一切，如果你是假的，那生生世世轮回都不算数是吧？那轮回都是个梦了、梦境了是吧？等于做了，那你就不要在乎了。那昨天有人借你钱就不用还了？你不能乱想，知道吧？那不是梦吗是吧？但是呢他要还你你还是要上吧？但是问题是你就不挂碍了，因为既然是个梦你挂啥呢是吧？

你所有这真的是修行，这是很实际的。你如如不动，就是让你如如不动坐在那儿就行了。别人来了、要债的来了，还人家；没有，挨一顿打坦然面对是吧？还钱的来了放下，放下拿着该做啥做啥是吧？随缘了，就这样了。

但这不是消极的人生，不要认为这样的生活是很消极的。因为你有更高的目标，你要破二元对立的认知、成佛，这哪是消极？这是目标太强大了，知道吧？因为这种随缘是你想破你人道的认知角度，不跟人类一般见识了。你要突破人类，进入佛的见识，进入佛的知见，知道吧？所以不跟人在乎，人怎么做随便了，这叫随缘。

不是随缘随缘做成老好人那种说是，很多人一说随缘说他太消极了，他没有激情、生活没上进心了。不是的，他想成佛。他那种随缘的状态只是为了成佛。

还有你这种状态，如果你现在处在这种状态，你行住坐卧其实都在修行了已经。但是如果能在座垫上坐，如果你不想坐也可以，但是有时候一触缘，你很可能出了这种状态，那就在座垫上打坐就好了，身心不动！

继续修吧，暂时没有什么大的问题，也没有出偏。境界是一大堆，每个人都不一样，很奇葩的境界也有，比如头上长根草一类的。或者说“老师我头上长根草”，我说“明天继续修，它会枯萎的”，是吧？因为你心中有草是吧？只要我们心中有的都会出现，知道吧？都有可能出现在我们的定境、梦境里边，跟定境里边知道吧？定境就像我们的梦一样，但是定境里边更清楚，能够出来、进出，但梦有时候睡着了醒不来。

《不要着这些相》6  #50554  @20180726