修证不能用力

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320、修证不能用力7  #23820  @20180317

因为很容易我们在这个，第一个是两个，一个是肝气、胃气不舒，就说有时候女孩子中年修行，肝气有时候我们吃饭、说话压住凉气，都有可能在这个地方，修打坐静下来的时候打嗝。还有就是气脉、任督二脉，气脉静下来的时候，这个气从这块通的时候，这块有个横隔膜，就生理原因导致的打嗝，所以这两点都会打嗝。

但是有一种就说，如果不是生理、气脉转化导致打嗝的话，你就说不通的话，第一舒肝，就是自己揉一揉这一块、揉，搓搓肝、肝区两边拍打、揉，每次坐完或者之前，还有揉后背，对心脉这块、两个脊柱按摩、推拿，都会缓解。还有就是心情舒畅了，比如肝气不舒、心情不舒畅，有压抑的东西了。压住了，压住也不怕，以前的事了，现在放出来就行，你知见一转就不会继续压了，有的人是知见不转，说我以前压的，我揉揉揉出来，他知见没转。

比如说他跟老公呕气，这个老公当然性格不可能一下子改了，她是说我现在压住了，但是我一看见老公我又憋住了，她就不断地、不断地反复地往这压气，就是肝气不舒，一看，那就很难。但是你说我把知见改了，我看见我老公现在慈悲了，我慈悲心足了，我再也不会心憋气了，那这一块就治疗一下就通了，你转不了知见的话它还会压住的，通了又压住、通了压，就这种。

修行，你首先确立了目标，你要出轮回，出轮回那首先要出人道，那你既然连人道要出去，那你就不能留恋人道的东西，第一是不能留恋人道的，第二不能跟这个，比如说你现在要出这个房间，你是不是不能留恋这个房间的任何人事，然后呢你也不能跟这个房间的，任何人跟事较真，你要是较真、跟他们恩恩怨怨的，你怎么出去？他们拉住你是吧，你较真你得说个说法，第一不能留恋这个房间，甚至不能在这个房间来理论对错、善恶，你理论你的心就在这，你要理论个对错，你怎么能出去这个房间。

出人道就是这样，所以为什么佛说让你放、就放下，不是让你没有情义、没有什么，是人道的事情你没有时间理论，你这个肉体也是人道的，他冒坏念头、冒好念头，哪有时间跟他较真，他爱冒啥冒啥，你赶紧修证你的好了，因为你是那个知道的，你知道你冒那坏念头，你也知道你冒好念头是吧，知道的那个是你，赶紧继续修，坏的、好的随它了，不定义，就算是说，怎么冒起来想杀人、骂人这种念头了，不就是冒起这样一个念头了，你不定义它，也就是股能量，只是你赋予了它一个意义而已。

不理它，不管它就是等于不管这个房间的东西，对内不管自己的觉受跟知见、意念，那个时候的意念，但是如如不动，用不动来出、用如如不动来出，不定义、不管它，来出三界，这知见是不动、不定义，冒黑的、白的、好的、坏的、善的、恶的、垢的、净的，都不定义、不管它，它冒就冒，我是如如不动地在这，我要出三界的，你不动他就出三界知道吧，你不动等于是不留恋这个房间东西，你要出去了。

以不动出，不是努力地想出，你要想放下出，你就多余知道吧，你要说是我有善有恶，我想放下善、放下恶，拿起善来出，你怎么放？因为善恶都是这个房间的东西，你要想拿起善、放下恶，你还在这个房间折腾，你想出就是我既不拿善也不拿恶，我既不住善也不住恶，以中道出、如如不动来出知道吧，这样子如如不动坐在那，等于你开始出三界了，起点就在那。

修证不能用力知道吧，它不是说我拼命地往出跑，不是的，你这个身体就是三界，外面的你见闻觉知到的人事物都是三界，这都是三界的人事物，你不能较真，不能跟他们去看看恩怨、对错，我们俩的宿缘是什么，还讲这些讲究，你才能出三界轮回，这就是修证佛法。有时候大家说我这样做我怎么做事呢？其实绝大部分的事，就算你这样，绝大部分的正经事你也没误了，只是那些无聊的事就不做了。

大部分你看，一天二十四小时其实正经事没几个，都是在那无聊里边较真，跟自己的情绪较真、跟自己的觉受较真、跟善恶较真、美丑较真、垢净较真，然后跟这个世界谁说你了、看你了、爱你了、不爱你了、喜欢你了、不喜欢你了、他今天骗你了、没骗，就跟这些事较真，大量的精力、时间浪费在这些事上，然后在别人心目中你的位置、看法，整天就较真这些，你正经事其实做啥了？

我们以前在那正经事做了几个，然后说老师那会误了正经事的，我说你试一试看误了误不了，我说你从早到晚你较真的那些，没一个正经事，误了正经事是吧，所以啥也误不了，你继续修吧。正经事来了你就去做，把佛法、把修行放一边，你去做该做啥、该白的白、该黑的黑，你去做，做完了继续修了，如如不动地修了。

《修证不能用力》7  #23820  @20180317