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1722、依止佛知见 这是唯一的依止22 #50971 @20181224
气脉没有太多的转变。不管你修什么，我看了你这一片了，修气脉没有，头脑理障很重。头脑的理障，就是头很沉，气脉浑浊。气脉浑浊，父精母血这一块。气脉的浑浊在修炼里边，第一是你要在禅定上继续加强定力，加强定力。还有对这个世界的看法，不要那么还处在一个很人类的、很女人的角度去看待这个世界。
你虽然现在不在看人，大部分时间转向看佛学的东西了，关注的是佛学，但是人类的信息在你里边很重，没有太多喜悦的，就是没有阳光的，好像就是不是那种，就是很低迷的。就是在你身边，比如说在你心中的父亲母亲，或者你的兄弟姊妹，或你身边接触那个朋友圈，全是很低迷的。就是你心里边对他们的认知，就是他们就是很无奈的在生活里边，很就是活得也不咋地，就是那种就是很低迷的，就是疲疲塌塌地在得过且过地过日子，没有任何发生任何事情，没有什么喜悦，没有快乐的事，没有兴奋点，没有什么。就说你的里边没有闪光的，就是那种喜悦。
甚至上座，“我现在是努力地学习佛法，我看着人世间太烦了，太俗了”，对对对，俗。你看见人世间太俗了太烦了，你把那个俗气印到你心里了。就是不是一种就像王子一样的坐在这，“我要成道”，就是那个王子的那种感觉没有，法王子。所以我说上座的大家都是法王子，菩萨的那种状态。最起码是很清心寡欲的一个菩萨的状态，或者一个法王子，很富贵，坐在那种很那个气是通天通地的。
你在学第一义谛是吧，但是你是很昏沉，很俗的，就像地球上还不是像大地一样的黄土地一样的宽坦平，是你把很多俗气印进去了。俗气上，我妈俗，我爸俗，我身边的朋友俗，他们都是过着五浊恶世的生活，得过且过的过日子。这个世界，回家就是白菜萝卜的，油盐酱醋茶，很俗。你宁愿去寺院，去白菜萝卜茶是吧。你去寺院了，你在寺院的禅堂里边看着，白菜萝卜也好像泛着光；回家白菜萝卜就是俗的，你知道吧，你的看法是吧，就是对人世间的看法，它会在里边，它有这个信息的。就这一点让你昏沉，你知道吧，你已经修得很精进了，但这一点而且你的理论上在逐渐地逐渐地圆。
这个理论都是一些，因为你刚开始从意识层面在学习是吧，意识层面是通过法相学习，比如说我们说如来是什么，我说无形无相的，你头脑中就是，在你的意念中、头脑中建立起个无形无相的佛；有形有相的众生是吧，还有时空是什么样的，都是在你的头脑中建立起来的。所以头脑中是听不懂色空不二的，知道吧，但是通过你这样的听闻，你知道怎么坐在那怎么把你的妄想停下来。因为你要是不这样听懂的话，你不知道为什么佛那样编法门，为什么如如不动就能成佛是吧。
你知道是我们有个妄想，妄想里边有一个佛，就算你想成佛，也是在妄想里边建立了一个佛相，想变成那个佛相是吧，但就这样听，先从这样听闻。但是上座以后，所有的妄想停下来，佛相、众生相全部停下来，把妄想停下来就没了，然后就开始“空与所空尽”，就是妄想停下来，你才能进入空性，空性，然后也没有所空的，也没有能空的，这就是，你才能进入。当然这个是修证，一点一点来。
说我们现在说佛是什么，如来，我们经常说“离一切相，即一切法”，这不是修证之路吗。当你离一切相的时候，你的如来就是一切法。但是你听这句话的时候，因为你有一切相的法相，我说“离一切相”，你头脑中离了宇宙万法；说“即一切法”，你又变成苹果橘子了是吧。因为你有法相，所以我这样说的。你用意识层面，你这样去理解，离一切相你就离出去了，说即一切法你又变成一切了。如果是这句话，在空性，一个空性，坐在那，一个人已经证入空性的时候，离一切相，没有任何一切相；即一切法，没有一切法。他这里边没有法相可生的，这个是功夫。但是如果你是一个人类的话，你还没有修证到空性，那我说“离一切相”，你就抽离出来了；我说“即一切法”，你又变成一切了，那你就一点力量也没。所以你这就是在意识层面，在幻化这两个概念。但是听法闻思的时候就这样听，这个没有错，否则你听不懂。打坐的时候不是这样的。静坐的时候，如如不动，不住两边，走中道，通过先从不动，然后进无分别，一进入无分别境界，在事相上就能修了。
就是比如说你静下来了，这叫如如不动。先修如如不动，先静，静，静，静，杂念少了。通过静下来你才发现，人才会发现有很多你头脑中有很多印记，你现在都不知道，很多东西在你头脑中印着，你都不知道。这所有的人印在你的身体，你都不知道这件事。当你头脑杂念越来越少的时候，你会发现头脑是有印记的，三界六道很多东西印过来，然后影响你，而且那些东西不知不觉在干扰你，知道吧。你静下来的时候，你不是觉得你静下来了，这个时候你就开始进入无分别，就是我不住静也不住动，我本来就不是散乱的也不是静的。你就不住动静，这就走入中道了。通过不动，进入无分别境界，这才是中道，就这样修。
如果你喜欢寺院的话，你现在看见爸爸妈妈，看见身边的朋友，看见你的...也是。看到五浊。你是在寺院里边，那你怎么你觉得寺院里边也没放光吗？你很踏实地在修，你也没有说张扬或者，但这种踏实里边很昏沉。
第一，我教你就是，还有饮食上要注意，不能吃太多。过午一定，你要是想实修禅定的话，对你现在在饮食上，你日中一餐足够了。然后加强打坐的时间，知道吧，一天。还有见地上不断地在坐坐，再不断地看见地，坐完再看见地，坐完看，不断地在座上也思考，有时候有些思考在上座以后思考。加强，可能坐到七八个小时这样。你在寺院不是不上班吗是吧，不上班你有时间。七八个小时打坐静坐，少吃地球上的东西。静坐，每天打坐，然后如如不动。然后对这个世界的俗、清净、完美或者很多的概念定义，不要定义，是吧。
当你看到一个闪闪发光的，如果你假如打坐，看到一个你变成了一块土，或者一块地皮土，然后看见突然像天人一样的放光，这两个无分别，是吧。大地那种平坦，那种那也是光明变化的，也是光，只是你在分别而已。你的头脑里边就是很低沉，要把那些气转了。
对，通过静坐来转，通过定力来转，通过无分别来转。安住在无分别的境界就会转，知道吧。安住在那个状态就会转。长时间地安住在那个状态，长时间的才能转，三五分钟不行。怎么叫安住呢？就是你的，因为你也没东西，你看你就是这个肉体吧，眼耳鼻舌身意吧，还有个不断地晃动的念头，还有这个眼耳鼻舌身就这么六根，然后这个念头在这晃，三维就这个东西。耳朵通的就像个管道似的，这鼻孔也是通的，肠子里有些东西乱七八糟，就这些东西。然后有个意念在那，见闻觉知到就乱晃，见闻觉知到就乱晃。
人类很简单的，知道吧，如如不动，有一个正知见在那就是安住，安住在那个知见上。这些东西是你见闻觉知一定晃，是吧。你看见恐怖了你肯定吓一跳是吧，你看见善良的你肯定挺好的，你看见别人就是说邪恶的，你肯定也会定义一下。他会本能地，就是刚开始，他就是这见闻觉知在人类，他就会定。那这些定义不过就是影响你的，头脑意念就会晃动晃动，是吧。
你现在因为没有，咱不说极端的事例，你现在不是在寺院，就很安静，在这个修行的特定的环境里，其实没有太多东西打扰你，就是微细的这种对人性的定义，然后还有就是自己的习气跟欲望。其实习气欲望也是你，看对谁呢，对有些人你没有习气欲望，对有些人你就有，是吧，因为触缘了，你在这晃晃，你得出了定义“他是坏人”，“他要想伤害我”，你就开始对他产生了一些看法。这些都停下来，知道吧。尽量少地在头脑中形成人类的种种定义知见，慢慢习气欲望也少。然后加强在座垫上静坐的时间。就说不住静，不住散乱，不住静，但是先要静下来。先要静下来，然后说静相不是我。因为你是无形无相的，静也不是我，动也不是我。就说你就没有散乱这回事，所以也没有静这回事，就这么如如不动地坐在这。如如不动地坐在无分别境界，把你的意念停下来。意念停下来，如如不动地，然后凝神，六根不分，六根都不反应。
眼睛闭上不看了，但是不要从里看看光，看境界，从外不看境界了，从里看境界。耳朵能闻的所闻的都不听了，不管它，声音在这关我什么事是吧。但是你说本能反应，本能反应就不管它，就反应呗，是吧。你总有一天不反应的，是吧，其实就是关闭六根。当然你说，有的人说我从耳根开始修，到最后还是回到关闭六根了。你从耳根，闻与所闻尽以后，还又回到了刚才我说的这个觉而不动，关闭六根的状态一样的。
依止佛知见，这是唯一的依止，依止啥呢。不是最好，永远对适应你的就是最好的，对应你的小法门很多，我一直说的。我经常说各种数呼吸、持咒、念佛号什么，人家听懂了佛法，直接坐上头就搞定了，OK了，根本就没有任何法门起用，那就是法门，根本就没起用任何法门。就是说我们散乱，说管不住自己，那就才起用小法门，观呼吸，停呼吸，最后还不是停下你的分别妄想？你要想成道，一定要停下分别执着，这可是，八万四千法门，门门最后回到这一点，知道吧。
停不下分别妄想，世界停不下，这宇宙一切，你出不了轮回。轮回是你不断造出幻境来。三界六道是你头脑不断地在妄想里边制造时空，制造幻境。轮回跟着你的妄想，你停不下妄想来，轮回就跟着你。轮回是你造出来的，是吧，共业、个业造出来的是吧。你在三界六道，你在你的妄想里边，你不停地妄想，你就发现了三界六道，时空幻境，你造业。你妄想出来的幻境，不是，能见的所见的都是幻境，能闻的所闻的都是幻境，三界六道都如此。
你在哪一道都是，但是现在我们在人道。你觉得你在人道受苦受难是因为啥？还不是能见的所见的，能闻的所闻的。你听见啥了，你看见啥了，你体验到啥了，这身根，我体验到疼，是吧，别人打你不也疼吗，还有个啥。别人杀你不也就是个恐惧跟疼吗？是吧，你有极端的恶，还不是你的，你头脑停不下幻境来，这种恶来了你就不就很苦，轮回也不就是个苦难吗？但苦难是你的头脑停不下妄想制造出来的。
所有的法门最后全要停下分别妄想。是刚开始所有的，说都从如如不动开始，知道吧？都从能停下，都是从，上座为啥盘着腿让你，佛陀制定这个东西，让你让你憋屈吗，是吧，因为你乱动，让你身体不动来摄心，先身体不要动，如如不动，然后心也不要动，然后妄念就停下了。心是什么？对你还不就是个乱想的念头现在。你有个啥，不就筋骨皮，你看我们多简单，你盯着我你看就是个眼珠子，眼珠子啥也干不了我告诉你。人死了眼珠子也没掉，也没干出啥事来。耳朵鼻子是吧，好像这个机器在运作，这就是个机器。然后有一个不断地晃动的意识，这个意识触缘了，好像眼睛我看见啥了，脑子反应，是吧，看见啥了。如果我现在是个死人，我盯着它我也不反应，这不就是个植物，这不动了，有啥能起啥作用？苦也不知道了，乐也不知道。但是我现在起心动念，我就看见它了，苦乐苦乐就来了，是吧，就这么简单个东西还搞不掂。
对，可以，我知道。就是打坐就是方法，就循序渐进，不要太过。我就说腿疼，忍无可忍的时候忍一下下，忍到觉得要断了的时候伸开，就觉得我实在忍不下去了，总不能忍成残疾吧，是吧，但是我发现了，大部分人忍下来没忍成残疾，还很少有一个说是我因为打坐忍成了残疾，基本上没。我到今天也没听过有一个人忍成残疾，因为他会本能地疼到忍无可忍，他会伸开的。疼到忍无可忍他伸开，伸开揉一揉再盘上，十次二十次以后你就再也不疼了，就是这样。它会有一个突破极限的过程。
意守太重了，意守太重了，能量太重了，就是这样子。刚开始就是这样。通过坐来进入无分别。法门就是这些。但是很多人你看，不管是安般、修观呼吸，很多小法门为什么？为什么很多人修了好久打坐，说没有收获呢？其实始终还是座外功夫，真的坐得不够，座外，这就是那五百条戒律，我又想起来了。这就知道为什么佛要订五百条戒律，很容易入定的。虽然我们用不了那五百条，杀盗淫妄酒五条吧。戒杀盗淫妄酒。
这杀生，杀生，这不经常大家讲杀生，我刚才说了，嗔恨妒忌停下来，你就才杀心才停，不是你吃素就杀心停了，是吧。杀，盗，偷盗。盗这个偷心不死，不一定偷东西，啥也偷，偷心是吧，我们经常说“他最好喜欢我好了，你看我这么漂亮”是吧，这不偷人家的心？人家本来有老婆的，你偷他，偷心，偷情这都是偷。偷心就是有时候那种偷心，还有就是总觉得自己缺失，缺失想占有、控制、征服，征服欲也是偷心，偷的一种。就是老觉得自己缺失感很重等等。这都大乘佛法可是说心的，不是说你行为，当然你再犯了那就，这就太，法律就制裁你了是吧。大乘佛法，心动了已经破戒了，菩萨戒，所以大乘戒更难守，你心在那乱动，已经破戒了。
淫，大家说到底什么是淫？我结婚有老公算不算，是吧，昨天我没结婚就算淫了，今天领了个结婚证就不算了吗？真的也不是。是你的心气，对色相的看法。就是我发现一个人，他要是迷于色相，就是说男色女色，他就真的蛮淫的。就是他晃动也很快，因为他今天看见这个长得漂亮，那个稍微。就像个今天吃苹果，明天要吃梨，后天要吃橘子。男色女色晃动的，就像现在追星，看那些韩国那电影明星什么，整容什么，就是对色相，他的淫就是那个，指的是那个气容易晃动。然后如果能够在，为了占有控制这个女人、男人，再不择手段的话，他就那个气不只是淫，还有邪，就叫邪淫了。就是邪就是心念特别阴暗，就是他就是想，我要...有的人甚至是我得不到的我灭了你。就是他就是只是色相。
但是有的人呢，就善良一点，就是他是，他不太为色相，他会可能看人的品质，大家日久生情，或者看一个人的素质内在的修为，或者看，就是日久生情，这个稍稍这个还正一点。你发现他也同样都是个性行为，但是他这个气就正一点，正一点。但是他要是滥交，比如说他是个品质很好的人，有的师兄品质很好，但是他没结婚，他单身，他同时交了几个女朋友，交了几个女朋友他在这个女朋友也撒撒谎，在那个女朋友那撒撒谎，因为他总得否定这几个，所以他很忙乱。虽然他很善良，他也很正直，他也是也不是说看色相的也是，但是他也会那个淫心很重。就是说，他完全地浸淫在这些色，这些男色女色，男女色相，情感就很容易。而且这个就是，这个海底就是，其实这个邪跟正，只是说你的气脉的，心跟气脉的。但是你自己不知道你的气脉是啥样的，反正老师就说，比如说有些修行过来老师，他一眼过去看你的心气，就知道你在邪还在正上，就是这个人邪不邪。
就是还有杀盗淫，还有邪正一定就是这些。淫就是尽量的，不管你喜欢他的气脉，还是喜欢他的品质，还是喜欢他的身体，这个你自己会觉照到，觉照到内心深处那些东西。还有他不容易得定。还有就是海底轮经常动的话，海底轮那个，因为你很多男女朋友乱交的人，他那个海底轮那个沙子，海底轮，海底那些沉沙，情欲还有父精母血那些东西，它老是往上飞，老是往上，全身这个人的身体气脉很不清净，他很难清净，而且很容易很痛苦，容易招感一些业报跟病，知道吧，疾病。容易伤感，招感业报疾病，容易受伤。
妄语，撒谎是吧，不管用什么，人类撒谎其实不外乎就是想保护自己，第一是想保护自己，恐惧撒谎，还有就是保护自己的利益，怕失去，怕自己说了以后受伤，或者失去了一些东西。或者是在维护自己的利益，或者是撒谎，撒谎让周围的人通过他撒的谎来得到名闻，得到一些利养，什么别人的尊重、面子等等这些。但也有一些人喜欢撒谎，就说我也见过，就是有事没事总爱撒撒谎，就觉得就是过口，就习惯嘴就是上瘾了，就是这件事不值得撒谎他也撒一下，他觉得撒完了就觉得很舒服，他不撒谎不舒服。这也是这个真的是叫口业了。这个口业因为他，这个自己觉照到改吧。
杀盗淫妄酒，喝酒不容易得定。佛学是戒酒的，那其它其它宗教人家不戒酒，那它有它的道理。佛学主要是以戒定慧三学，酒呢让人晃动，就不容易得定，当然能戒酒，肯定毒品、网瘾都在上瘾的都在戒之列。你能佛陀制定戒酒是当年没有，那肯定大麻毒品，还有这个能制造幻境的、不能让人得定的、赌博这些都在里边了。所以就大家最起码这五戒，否则你得不了定。
《依止佛知见 这是唯一的依止》22 #50971 @20181224