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1233、你对空性不了解15 #50668 @20180825
上帝也有改变不了的人事物，上帝也有改变不了的东西是吧？那你不是这样的是吧？但是如来活得很快乐，他从来不会有这种问题，知道吧？他不会有问题。如来没有无明，所以不会有问题。
你总是在这个世界很绝望很悲哀，你认为这个世界人很邪恶，有的人能恶到极致，知道吧？为什么就这样？你知道，就是大家在恶的时候有善良的人受苦，或者是他恶也有因果。一个人如果恶到极致，你知道到最后他会轮回到这个世界受果报。你知道那些现在你看见的那受苦受难的人，很多也是因为宿世的因果导致的。我们不能就这样，怎么能就这样，是吧？
能好到极致，对，你也跟恶也沾不上，跟美也沾不上，知道吧？你要能沾上才怪呢。你把自己当成上帝，你觉得自己无力，啥也做不了；你把自己当成善的，你觉得自己有恶；你把自己当成恶人，觉得自己是渴望善的；你把自己当成一个普通凡夫，你又不屑，觉得太世俗。所以你压根就找不到自己的位置。你到底是什么样的？你敢给自己下个定义吗？
我们经常说，你认为佛是很有力量的，所以你也不敢把自己放在佛的位置，因为你无力，你什么也做不到。所以你对空性不了解。你看了那么久《金刚经》，你其实并不了解空性，你对如来一无所知。你觉得空怎么可能有力量呢？所以你不敢把自己放，你觉得自己搞不掂很多事，你啥也不会，啥也不知道是吧？受苦受难的你救不了，这个世界一片苦难，你什么也做不了。
这些东西都是你头脑想出来的，都是你人类的、用人类的见闻觉知定义的。你以为你见闻觉知到真实了吗？你觉得看见了这个世界的恶，看见了这个世界的善，看见了这个世界的真相吗？你认为真相就是恶的，那就是善的；那个人就是很美，能美到极致，能恶恶到极致。人类就是被诱惑的，人类在情欲里边、名利情里边是不能完善的，不能圆满的，他一定会抵抗不了诱惑，人性是虚伪的，是吧？人一定会受诱惑，人怎么能抵抗？如果没受诱惑，也是因为他在某一个还没到他被诱惑的极限。你这样评价人类你是错的，知道吧？不是这样的。
这个世界不是你看到的那样，不是你看到的成住坏空、生老病死，不是这样的。如来眼中不这样看世界，他才叫看到了实相。而你看到了假相，你用一个人类的眼睛看到了假相，所以你被死死地困在人道受苦受难。只要你是个人，你就受苦受难，我告诉你，不管你是个好人还是个坏人。你以为坏人不受苦？坏人也有死亡吧？也有爱别离苦，也有求不得的苦。坏人也会死是吧？坏人也轮回，坏人也会被更坏的人杀了，我告你。
你现在就是没定位了，把自己不知道放在哪个位置上。你不需要定位自己，知道吧。一切都是你，你不过在这个世界上，你觉得他坏，你比他坏一点，你觉得他善，你比他美一点，是不是？以前你不就这样生活的吗？如果你觉得这个人很善良，你比他更善良一点；如果你觉得他坏，你比他还坏一点；你觉得那家伙太坏了，我是不是更凶一点应该？是吧？至于说凡夫，你里边有雅俗的概念跟定义，所以你不愿意做一个很世俗的众生，你要脱俗一点是吧？那你有素质，你在人道可以脱俗没关系。
但你一直也不敢把自己放在一个很无所不能的位置，你觉得自己无力。无力是来自什么？你不能惩恶扬善，你不能让这个世界变得像你想像的那么美好。如果你有这个能力，你觉得自己蛮像上帝的。为什么上帝没干这件事？你觉得上帝很有力量、佛很有力量，为什么佛跟上帝那么有力量，这个世界仍然有恶、仍然有六道？告诉我，他们不是有力量吗？为什么有？是你认为有，你知道吧？人家如来从来没这样认为。
举个例子，天人活一万年，他们假如他们的寿命是一万年，你知道我们这活一百年的、五六十年的，在他们眼中跟蚊子一样吗？跟苍蝇一样吗？因为时间太短，跟虫子一样，春生秋死。我们才一百年，人家几十万年活，还不只一万年，人家几万劫。在他们漫长的做神仙的日子里，他们心想事成；我们在这受苦受难。你说跟那个蚂蚁驮着一颗米从远处搬到洞里，有啥区别？你会不会一脚踩死？你觉得它可怜吗？你一脚踩死那个蚂蚁，你觉得你是个恶人吗？这个世界人类毁灭了不是恶，知道吧？你踩死蚂蚁你觉得你邪恶吗？
这还是天人的境界，知道吧？捏死我们就像捏死蚂蚁一样，何况是如来？三千大千在他心中如片云点太虚里，你知道他的力量有多大吗？为什么有六道？他用法力也可以做一点事的，为什么他没做？是因为你的认知不改，他做不了。你永远在这个世界看到，在人道你永远是看见二元对立、善恶善恶。你试一试，你先修定，从善恶这个相里边先脱离出来，既不善也不恶，你跟这些事扯不上关系。
你无法定义自己。空性是无法定义的，这是《金刚经》，你永远是无法定义的那个。你既不善，你也不恶；你不美，你也不俗，知道吧？你不是上帝，你也不是众生，知道吧？你不是佛，你也不是众生。你不能着这些相，把这些都从你头脑中先放下，停下来，如如不动坐在那儿修。然后你的六根跟六尘就会脱离，你就会突破人道的知见、人道的你见闻觉知到的一切。就是你会看到实相，人道这个你突然发现你在梦境之中，你现在在做梦。
你认为梦里边的恶是真的恶吗？梦里边的善是真善吗？假如你昨天梦到他把你杀了，你今天会找他报仇吗？你会觉得自己莫名其妙：怎么梦到他把我杀了呢？是不是有因果？怎么会做这个梦？你昨天晚上梦到你掉河里，他把你救了，你今天会坐在那说“救命恩人”，你心里有多感恩？你能生出感恩吗？你大不了就说“我昨晚梦到个梦，我们俩肯定有缘，你昨天把我救了”。
你现在你知道吧？看到的人类社会就是梦，你只不过是睁开眼做梦，晚上闭上眼做梦。然后你在梦里边想给自己个定位，然后想给人类一个定位。《金刚经》说了：无人相，无我相。连人都没有，人中还没有一个我。
比如说这是个人吧，这人里边没有一个我在这，这是个诸缘聚合产生个投影、三维投影。我在哪里？你不知道。如果你想看清我在哪里呢？你必须突破一个人相，那我才无处不在，空性无处不在。这个里边人无我，这是人无我；万法没有自性，这个茶杯并不是真的有一个茶杯，它怎么会死呢？这个茶杯是因为诸缘具足，才产生了一个假名“茶杯”，高温、陶土、设计师，诸缘具足产生一个茶杯。
茶杯本不存在，它怎么会生老病死呢？它怎么会死亡？它怎么会有善恶？茶杯怎么会有善恶？这个人里边无我，怎么会我会有善恶？我怎么能定义我是善恶呢？这叫人里边无我、法无我。这是佛法里边最重要的，人无我、破我执、法执。这《金刚经》一开始起步破相就破这些。
你没有站在正知见上看、以如来的智慧上看世界。你要寻找给自己一个定位，你永远定不了。你在幻境之中，包括你的六根都是个幻境，你怎么定位？你不在这个六根上，你也不在这个世界。你要着相，你不在这个杯子里，说你无处不在，这是怕你着相的一个说法。你肯定不在葡萄里，你也不在豆角里，你也不在这，你也不在这，你也不在，你也不在六根里。你先这样修。所以你不在这，当然这些事跟你没关系。是这样先修行。
修完了你就知道你在一切处。当然那个恶人在那儿在不在？他跟你的空性无二无别，他在，但是你跟他没关系，你不受他的因果，知道吧？共业、个业都影响不了你。这个是最后证入的。就是说这就像坐在这说，我们说我们的空性无二无别的时候，大家都说“我跟你的空性是一样的”，你也有个空性，我也有个。
我告诉你，我跟你不一样，因为空性不可比。空性里边没东西，怎么能比呢？我的空性怎么能跟你的空性一样呢？有东西才能说咱俩一样不一样是吧？空性无相，所以不可比。所以你是你的佛，我是我的佛，所以很多尊佛。
所以你的因果自己受，我不能背你的因果，真的。但是我可以入你的梦境救度你，那等于是背你因果了。我入了你的梦，我等于是背了你的东西，那否则我去干啥？去了你的梦境，你的梦境里十恶不赦，你的梦境里成住坏空、生老病死，因为你一直在那制造各种幻境。我在你的幻境里，不每天担惊受怕？
因为随时你就会把自己灭了，知道吧？我每天就像一个母亲看着孩子一样，他要跳崖了，你不得拉着他？随时不是我怕，是怕你怕，怕你出问题。你在那随时可以轮转到地狱，那我不得拉着你是吧？这就叫入你梦境，这就叫担了业、担了你的业。
你听着《金刚经》，然后想着这个世界是生老病死、成住坏空的，那只能是帮你安安心而已，就是听着《金刚经》，这个可能能解脱——依止它获一丝清凉，你太小瞧《金刚经》了，我告诉你。你把你那些成住坏空、生老病死、那些善的恶的、那些过去未来相、过去心现在心未来心，通通放到枕头边上，再听《金刚经》。用你那个空旷的耳根，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法，把六根放在一边，再重新听。
不要给自己下定义，重新听你试试。你就是《金刚经》，知道吧？它也不从外来，它也不从内出，没你，知道吧？无我的时候，你体验一下无我的自在。连概念也不给自己下个定义。你是什么？白、黑？都跟你没关系，知道？他是雅的、俗的，跟你没关系；他是白的、善的、恶的，跟你没关系；他前边轮回了几百世、未来会受多少苦，跟你没关系。
那都是投影的事，既然是幻境，幻境怎么能跟你扯上关系？空性是如如不动、永恒存在的，只有你的本来是永恒存在，只有如来不生不灭、永恒存在。其他的都是幻境。幻境怎么能跟本来扯上关系？它称为幻境，幻境是没有的东西是吧？没有的东西能跟有的东西扯关系？我说什么什么空气，能跟我这个手机扯关系吗？它没有，知道吧？
世界这些投影都叫梦，生生世世的轮回都叫梦，跟你没关系。等你成佛了，再来这个人道的梦境里惩恶扬善，知道吧？做个侠士。然后在这个世界上做个侠士，你也知道我不过在梦里边做个侠客呗，死就死了呗。你才会勇往而无不胜，你才会无畏力、获取无畏力，因为你知道这是梦。
你在梦里边做大侠，惩恶扬善、救度弱苦都可以，是不是？就算被钉十字架，无怨无悔，是不是？那是梦境，你知道吧？你要不知道那是梦，你觉得你不是受苦吗？在时空里？你现在是在梦里边也受苦。那梦到噩梦你不受苦吗？别说睁开眼，睁开眼的梦更真实对你。你知道你这样被蒙蔽了多久吗？很多世。你还听了《金刚经》，你还不解脱？别想着那么多伤心事听《金刚经》。
《你对空性不了解》15 #50668 @20180825