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749、有一份功夫 得一份自在22 #23287 @20180527
如果他不去修证圆通根，不从耳根圆通进入，他仍然无法得道，连阿罗汉都证不了，没用的，我不建议那样子修，但是我随喜他们。可以，可以随喜，可以，到时候聊吧。
你们不管怎么做，只要我这边能够支持、能够提供，我都会尽全力，只要是在佛法方面的。就是我跟你聊是——未来我会不会改变、改变一些方法的话，可能会吧，可能会，因为对我这边第一是实证，你们的实证很重要。
哪怕他有一百天、两百天的切实的指导，比你见一百、一万个高僧大德都管用。所以实证这一块，另外呢所有的理论、见地，就是修证方面、次第这些，我都会在网站上公开，免费看都也无所谓，全世界各地都可以看到，只是我们还——没过钱这一关的时候，钱才是困难，当你对钱已经不再聊这件事的时候，钱不是困难。
真正的困难是大事因缘，大事因缘就是说一个是共业，这不是你努力就能改变的，是吧？
一个人努力，还有一个就是比如历史上有四大法难、法难这些，因缘上的事这些。如果这个事情搞定的话，其他的都不是问题。成道这件事没有什么障碍可言，只是你愿不愿意而已，准确地说。
我只是不希望，不希望弘法的事业做得太轰轰烈烈，大家误在那些轰轰烈烈里，大家会被那种事业吸引，就像有的人也在——如果太，在家人本来就希望自己在佛法里边轰轰烈烈的，都不甘寂寞、不甘寂寥，知道吧？
这就像我刚才说在寂灭处定才得心法。然后就是，但是呢，但不是说轰轰烈烈就错了，那也对，但是每个老师的……所以说有时候有些老师当教一年级的时候，一个班有七十个人，当教博士的时候带的两个，所以每个老师他的缘分不同，但不是人家教一年级那个老师不好，人家教一年，人家也许更——大乘菩萨放低，这个都不是这样子说，只是因缘如此。
“菩提”就是说你在西安建立了一个地方吗？一个点、公司？你主要是弘扬他的东西是吧？各个老师的或者是什么，佛法的还是怎么？你这个菩提院是搞活动吗？还是什么意思？
随喜你们。好，可以，随喜你，随喜你们，但别忘了实证。事情太忙了，是因为佛学这一块——未来十年有很多老师，你看十年以后大家真的也是，又成了说谁都会讲“色空不二”，知道吧？
但是没一个成道的。所以好多事跟成佛无关，但空花佛事也要做的，也不是不做，但最起码发心是正的、对的。有一件就累死、忙死了，但是如果我们修证需要忙那就忙，需要做事那就开始做事。
如果是说，你觉得自己实证定力什么都没有，分别执着，那你这是这种就——当然你说做老师的助理，代他去弘扬他的东西、帮助他，他功德圆满你也圆满，一样的，但是……继续吧，挺好的。
有四十个道场？当然好多地方也请他。他有没有说他为什么要这么多寺院？弘法要这么多寺院干啥？全到他名下了？“八宗共弘”，那些宗派他都没有门派的？
那肯定释迦牟尼佛的教法，不分，你直接讲中道就都有了，都涵盖了。个人总是干不完所有的事情的，兼顾的太多了。先就这样吧，真的随喜，真的随喜，没有其他意思，真的随喜。
佛法可能刚开始需要这样吧，有些事真的跟成佛无关，你记住我这句话，你有一天你会想起来的，很多事跟成佛无关，然后你就不知道你在做什么。
未来很多在家人的成就很高，知道吧？他在红尘里边就历练更厉害，真的是火中取莲，不见得就是说——而且这个说很多人根本就不分宗派的，现在大小密都在网上都可以学，大家都是直接从释迦牟尼佛的一代时教、从中道、唯识这直接入手的，大小乘都会涉猎，就很多。而且你要知道当年——就像为什么一个方丈底下有四十个道场？
因为知道是僧才少。你知道所有的寺院里边，当年因为中国有文革十年，很多出家人的文化程度太低，讲经讲法就是讲不了经、不会说，然后呢有清华、北大，有这些名牌大学毕业的学生出家的太少，所以这些人出家以后，这些学生出家以后，马上身边就会很多就是道场，就是没有讲经的，而且他们的思维角度灵活，他们很容易就是说就成为很成功的方丈、很成功的一个出家人。
但是很多一流的都是在在家，很多清华北大的学生并没有出家，中国很多一流大学的人才都在学佛，他没有出家，他也不入家，他既不出也不入，然后他在那个中道的过程，他在滚滚红尘在历练，知道吧？
当我们只看到寺院的，当你在完全地迷失在这个寺院的这些东西的时候，你要知道红尘里边历练的未来的成就者很多，知道吧？
所以不是这样的，有些东西你要客观地去审视这一个时空、一些现象。未来僧才也会越来越多，很多人才会出家的，这样也会觉得——你就会未来看到另一个现象。我只是现在这样。
但是对所有的法师，现在他们做的利生事业，不管是空花佛事也罢、利生事业、轰轰烈烈的弘法事业，我都随喜赞叹，但是成道永远在寂灭处，不在轰轰烈烈的事业里，没有事业可做，弘法你在那个事业里很容易助长名利心的，很容易助长得失感、名利，很容易陷入情结里边，知道吧？
都不知道自己在情感的历练里边了，很容易这样的，这样会浪费好多年时间，知道吧？当然说是不是我们一定要这样走我们才能成道？这样走也没有什么，如果你的空性正见足够的话，但是如果你的正知见不够，那你就在浪费时间。
但一定要清晰，做弘法利生的事业就像你目前在做这些，在家人跟寺院合作在做，知道吧？你现在这是跟出家人合作在做，知道吧？
那你一定要很清晰，你的头脑要清清楚楚知道自己在做什么，做佛学，第一是头脑清晰，第二定力坚固，第三正身、正意、正言，端正身心，哪怕我的证量不够呢，但我品质、做人的品质这些我是要要的、要够的，这些你才能够真的是在这条道上，真的才能弘法利生，否则很容易做成不知道做啥，然后你三五年以后，你会为此哭的。
我是举个例子，但不一定的，我这说话不算。定力慢慢来，但知见要正，身心要端正，知见要正。
我们不持戒，但是我知见——正身、正意、正言，说话端正，察觉自己内心有没有情感上的依恋，而只是法缘，有没有这些东西、人情世故的东西，只是法缘，这样你跟寺院结合做事的话，就不会乱套，别黏黏糊糊的。那可是佛法，知道吧？
你现在这个大乘佛法在弘扬大乘佛法，你在而且跟出家人在打交道，他是真正的出家人，知道吧？所以一定要头脑清清楚楚的。弘扬大乘佛法虽然是不拘一格，知道吧？
不拘一格，没有门派之间，不拘一格，居士也能弘扬佛法，这是一样的，心是没有居士跟在家出家之分的，只是形式上而已。如果你证得的话，你是本心，那每个人都是佛，没有出也没有入这回事，但是在没证得以前还是有形式，佛法僧三宝还是需要依止的。
但在家居士跟寺院合作做事的这件事，我还是有些就是说有我的自己建议的。寺院有寺院的戒律，寺院有寺院的规矩、规章制度，知道吧？但这种不拘一格也很适合二十一世纪了，毕竟是互联网时代是吧？
这个不要有寺院之——甚至不要有寺院之间跟寺院之外之内的，打破这个也是可以，也是新时代，也是改革开放。但是有些是不是过度扩张、过度的这些去？如果我们过度地去不断地、不断地去——我的弘法已经到了美国了、到了英国了、到了什么了，里边的内容呢？
佛法传播了很远，传播啥？里边的东西呢？软件呢？有没有？你会思考有没有过度膨胀的那种状态？就是说一定要警惕有些东西，你这可是在修证佛法，你在修证，你不是在做人世间的事业、弘法事业，一不小心因果就在那了，知道吧？
而且我们是在——我们要么出家，那是出家的事，知道吧？我只是以我的角度，我知道，我知道他，我看过，因为很多师兄们就跟我聊他，我见过，讲的还可以，讲得挺好。你好好跟他修，如果他成——好好修，不是只做佛事，要好好修证的。
现在缺的不是弘法利生的老师，是缺实证的老师，缺真的有功夫的老师。有很多学佛反而论著经典都看完了，但是没有功夫，在事上一点也不改，习气欲望一大堆，一触动贪嗔痴慢疑比不学佛还重，你看完那些经有啥用呢，知道吧？
哪怕你改一点点，佛都在赞叹你，知道你离解脱近了一步。如果你只是看了看经，那闻法也有功德，播个佛种子而已是吧？你生生世世记着，总有一天会醒来的。
你要改一点点习气，那离解脱近一步，有一点功夫离自在近一步，知道吧？有一份功夫得一份自在，没有你会说三藏十二部没用的，你坐那背也没用。
现在互联网，你知道很多就像你们受过高等、都学过，有高等学历的，看那些经不是那么难，很容易，一天看不懂看它一年，慢慢也搞差不多，真不是那么难看，就是做不到么，是吧？
就缺做，就做不到，就行不到，说了做不到，理论都知道，就简单的个不被境转都做了很多年都做不到，一触动都境转了，一触动就转，连个不动都做不到，别说很深的入定破根本无明了。
一点境就转，一点境就转，你说这一点都做不到，根本无明离得远的是，知道吧？真的我们真的是拿这一生来成道的，这一辈子我们付出这一生来成佛的。
当然弘扬佛法是一个伟大的使命，但众生缺实修者，缺证道者，不缺理论现在。现在你看互联网的普及，大小密乘的各种法门铺天盖地，心灵鸡汤的东西太多了，谁不知道？
都知道。真的是太缺实修者，太缺了，实修，实实际际坐在那儿，你是怎么转了贪嗔痴慢疑的？告诉我，我不提“色空不二”，我就是“二”，知道吧？我就是两个，我就不能一，你告诉我你怎么转的？给我讲讲你的修道历程。你说我没转，那有啥意思？
我反正我要问问题就这么实在，你讲讲你怎么转的？我就“二”，你怎么成“一”的？你现在被境转吗？我问问题就这样问，将来我会提问你们的，你转吧你。既然你能觉照到念头了，为什么不继续下去呢？
那比空花佛事强一百倍，我告诉你。你明天你要是真的觉照到，而且刹那之间已经不起心动念，那你不需要讲经，我告诉你，众生可以在你这受益了。所以没时间么？那就修呗，那就修。
《有一份功夫 得一份自在》#23287@20180527