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490、漫谈治病的角度35 #20864 @20180421
创新药物研发非常好，就是将来很多人的慢性病，还有很多，就是根本医院B超、CT是查不出来病的，这些病越来越多。但是呢，这个是不在西医治疗范围，西医就没有病，但这个人就是不舒服。这一类型就会越来越多。那这个也在阴阳失衡，或者这些“场”的影响，这个也在中药的治疗范围。因为中药它是调气脉的，气脉跟心是密切结合的。所以中草药就说，如果一半你是用中药的话，这一半一定跟心性上这一块配合心理疗法。比如说百分之三十的心理疗法要进入，跟中草药结合在一起治疗，这个中草药效果就特别好。
如果病人不能够，比如说这个阿姨说，我要帮她去开始治疗了，那么系统的用中药治疗了，那么我首先要调她的心态，知道吧？那么她的心态在放松，就是天人合一的角度，就是很放松、很自然的角度下，再服中药，效果就真的很好。但是如果她离不开家庭那个焦虑的环境，假如她在家里、她得病的这个环境，你让她说一个病人去马上改变性格、个性，这个是比较困难的。说你必须改变了你这个执着，你这个认知角度不对，这个还是比较难的是吧？
当然说她要学佛，开导一下也可以，但是不是说一下子就能改。尤其病人在得病的时候，她本身就是个弱者了已经。得病的时候，那个地方是最薄弱的，那个地方你要让她改变这个，是拿她最弱的地方让她去做事，她就很难。
因为正好那个心结跟那个最弱的（触碰在一起了），就说每一个人身上，他都有他最刻意在意的东西，或者最执着的角度，那个角度容易导致他得病。但是你要她改掉最执着，那真是江山易改、本性难移了，有些东西是很难改的。那改不了，我们作为一个医生的角度，你不是说一定要她改，医生是让她减少痛苦。
如果我们不能从心理上给她，就说我们配一套心理疗法，当然适当的运动也是。就像老人说这么大年龄，她腿疼她怎么运动？她运动也（很难）。环境制造一个特别的“场”，我觉得这个也是我也是关注的，就是说就把她放在这个“场”里边，这个“场”是一个对心理有影响的一个“场”，就她坐在这个“场”她就开始放松了，而且跟家庭里边、她在家里边那个“场”是不一样的。
做一个“场”，从建筑设计，它是硬件的，就说从你的房间的设计，它是圆的还是？它是像金字塔还是像什么什么宫？那种宫殿式的，就是不同的建筑对应不同的……还有房间里边的——因为我们脏器，中医有色彩，就是五行什么对应五行的。从这个建筑的、住的建筑的房间的色彩布置，他的见闻觉知对人影响很大的。为什么？我们生气经常是看见什么了、听到什么了，然后感觉到我生气了。所以这个看见什么对他也很重要是吧？今天他不喜欢这个人，他从早到晚面对他的时候，他心情能好到哪里去？所以让他的见闻觉知改变，就是说他看见、听到的都不一样了。
还有就是，这个是我们通过硬件就能够改变的，就不用他去修炼的。当然还有护士跟医生的配套，这百分之三十是服务，就是服务病人的。但这个服务不是护理，不是一个简单的护工我给你翻翻身、你腿拿不动我给你拿起来。这个护工的层次要高一点，要培训的。然后还有就是“场”这一部分如果达成的话，剩下的是中药的精准的配伍。不管你是液体也好、膏状也好、外敷也罢，是理疗也罢、是灸也罢、蒸也罢，你用什么，那是中药系统的东西了。但是这一部分要是跟不上的话，中药的治疗效果好像很慢。
让病人离开让他纠结的那个环境，也是可以，就说住院治疗，配合中医院的住院治疗。所有的病人如果来，我希望他住，一定要住在这个环境住半个月，然后才吃药。但这个有一个问题就是，如果你私人做的话就风险比较大，因为病人在这儿，你住医院的话，就像很多医疗事故，就是说人家很多医院，他们出个医疗事故没事，但你有一起你就很麻烦。有个病人在你这住出事了或者什么？但是这是一个方法。
理论上东西好学，那些医学的理论的那些，说背个经络、背个穴位，现代又有西医的B超、CT的辅助，或者是西药，就这些很好学。最难的中医的这个角度，就是说，比如说现在诊病，也因为有一些机器的辅助，就说你脉诊学的不太好，也知道你有什么病的，不用以前说一定要知道你有肝炎，从脉诊上很难抓有时候。不过现在的中医面临的就是，怎么把季节、天人感应这一块，比较难学。
因为五行，人的身体第一是他的七情六欲，还有他在这个世界上、地球上，他受天地人，就是说星球、星座或者是地球的感应，季节气候、十二节气、一天时辰，就是这些，就是子午流注这些，一天不同的经络的运化这些，精准的去掌握这一点，这个也不难。但是真正的中药学下来也博大精深，因为到一个真的好中医，到最后真的成为一个“神医”的话……
所以古时候就像华佗、扁鹊这些、李时珍，其实到最后都是“感而遂通”的，就是都是感应，就是直接过来看你一眼就是，他真的不是把脉把出来的。他不是一个一个去，直接看过去，“望闻问切”虽然是四诊法，但他真不需要的，直接看过去一望就知道，因为他熟到那个程度，这才算一个好中医。就是说一看你，基本上你大体的病都知道了，身体状态已经摄入这个中医的眼睛里了。剩下局部说你看哪块不好，我才看看你的舌苔、翻翻你的眼。
所以如果一个好中医，一定要配合修炼。我没境界。我觉得喜欢是很重要的，喜欢它，有兴趣，喜欢你一定会……最起码，就算你不能达到巅峰在这一生，你也会比其他医生强、好一点。比方说十个医生，你是第十一个，比他们好一点，病人已经受益了。你也不用说变成华佗、李时珍，你比其他十个庸医好，病人已经有福气了。你喜欢，然后愿意去学，我觉得这个是最基础的。
然后呢，就是配合方法，就是当你学那些中草药的药性，你要是配伍，药性要了解。还有就是中药现在的质量很差，知道吧？因为这个是与地球的污染导致的。比如我们现在你看吃个梨、吃个苹果，大家都觉得没有小时候那么好了，就水土，这个也有关。但是人类也在变，人类现在他成了个网络系统了。
所以人类是跟外在的这个中草药它是对应的，虽然中草药差，但是人类也在变异，他的身体什么、他的病跟古时候也不同。所以这个方剂配伍上，你不能死学以前的方子。还有现在互联网时期，古时候就像李时珍、张仲景，他们用药的话就是，他很多药就是，它有时候皇宫才能用的，老百姓是用不到的，你有钱也用不到。
比如说藏红花西藏的，比如麝香、犀角这些很名贵的这些，老百姓有钱，它只有皇宫贮存，因为很少，而且你交通也不便，南药不能北运、北药不能南运是吧？因为南北药它交通不便利。现在你只要在互联网一开，全世界各地的药随你用，精准地找到适合现代人用的药，而且这个药一定对现代人的病就很有帮助。
精准地找两三百种就可以了，《本草纲目》可能有两千多种中草药，但有些药的作用，对现代众生已经基本上消失了，就基本上起不了什么治病的作用，所以精准的去掌握二三百种药的药效跟药性。然后一个病人的药方，因为每一个病人虽然病不同，但是基本上心肝脾肺肾、身体皮毛筋骨，基本上差不多，病就那么些，不就是肝脏就是心脏，因为你脏器是有数的，心肝脾肺肾、胰腺、性腺这些，就这些东西，就这些病。
所以一个药方对他稍稍调整一下，因为都是肝病，可能轻重，只是药剂量不同，或者……其实是不用太多的。或者是节气不同，因为夏季吃药跟春季吃药（不同）。精准的二三百种其实最（好）。就像神农氏最初的看病就十几味中药，他的汤头里边十二味、十三昧就已经够了。我们不需要吃那么复杂的中草药，我们的脾胃吸收还是有问题的。你要是能够真的把握，用药越少越好，而且治大病，病人也不用那么苦苦的喝那个汤汤。
最高级的中医连色香味都要考虑到，就说中药不是苦的，不是“苦口良药利于病”，不是说你一定喝苦的中药。在我们的印象中中药一定是苦的，中药也有不苦，中药不一定苦。只要你能够把握住剂量、把握住口感，是一般医生把握不到口感了，只管治病，不管口感。既然是草药，为什么不能配得好喝一点？但是只要加的那个口感让病人不起副作用就行了。对病人的病不起副作用，为什么不让病人像喝糖水一样的喝呢？
还有就是食疗这块，因为“药食同源”在中草药里边，所以病人的一天三餐就是吃药，轻度的病吃就可以了、吃饭就可以了。因为一天三餐，尤其吃素的，你跟吃药有啥区别？所以好的中医一定懂药膳，一定也在这方面（有研究），这是一起的，是一个系统的。
一个天人合一、一个五行，就是药膳、草药的配伍。还有你要熟悉两三百种中草药的药性，而且选择这几百种，两百种我觉得就差不多，普通的病就看完了，除非极个别的很奇形怪状的病，了解它们的药性就行了。
还有配方，但是这个呢，如果你能够天人感应，你能够很好，就是说自己的感应就是，看过去这个人的经络在你面前就像演电影一样的，根本就不用去记，你不用记它堵在那了，那看那就堵住了，哪块堵住了。看过去你要针灸，眼前就是经络没别的。你要针灸，全是经络；你要吃药，子午流注他的气脉，吃到胃里边它的运化（都在眼前）。你要能够够清净的，六根够清净的话，你就能达到天人感应。
所以一个好的中医不能太浑浊，自己就要很清净，六根真的不亚于一个高僧大德，要很清净，自己坐在这儿，而且还有医德。医德像菩萨，知道吧？那病人不管是这个病人是高低贵贱，一视同仁，这个医德很重要的。这个不是你说练个好品质，说医生就是这样，它会让你的医术提升的，你才能够与宇宙的那个“德”相应。
因为中医它是要天人感应的，你要像天那样的德，宽广、容纳百川、大海容纳污垢、平等的心，你才能让一个中医“厚德载物”，你才能变成高人，就是一个真正的能够超凡就是入圣位，就是医圣或者是这一类。要做中医就要做到这个，知道吧？才能悬壶济世。
理论那些概念，背上四五年也背得差不多了临床，但是为什么最后很多人突不破这个医学的瓶颈呢？就是做个好中医的瓶颈——做人这块不行，就是成了看病是为了钱、为了利了。先往出舍，甚至你做一个好中医，都是先去学习、先去舍的，不怕病人有钱就去，没钱就算了，但是你要去为了病人去服务，把自己医术毫无保留地去传授出来。
很多医术你看，包括《黄帝内经》，现在有十多个版本，没一个里边是真的，我告诉你。全部里边要么就是前后文章颠倒，要么里边就缺东西，就是……为什么？因为在流传的过程中，有些医生以前是手抄，就没有印刷，他有些医生觉得这一章好，他不愿意其他医生看到他就撕掉了，手抄本里边就缺，经常缺，然后后边的医生又往上补，就说经常的反复的有填补进来的，因为念不通了，它就又补。
那些撕掉这些中间、删除这些段落或者撕掉的这些人，都是心里边觉得自己应该有一个绝招，那个招像个绝招，我就自己独立，别人看也看不到，他不让你看的。所以医生容易出现这个问题，甚至说武术的也容易留后手。
除了佛学，除了佛菩萨，真的是法贵在流通，你要是学就全部你看、倾囊相授。所以佛是真的是无私的，所有的佛法只要你愿意学全部，但是他的智慧也无尽，当你流出去的时候你会越流越多、越流越多，你只要卡在那儿、你舍不得，完了你就那点了。这就是医德，医德、医术是一起的。
你看我们看《天龙八部》，看那些就是那种武侠小说那些，好像那种神医都是个性，不给看就不给，我今天不爽我就不给你治。有时候，有些武林人士受伤了去救命了，是中毒了，不给你解，我看你不爽啊，是吧？好像看着酷酷的，那都编的，知道吧？很难的那种医生，那么蛮有个性的，但是呢那种个性的人我觉得学到那么宽广的、就是能够造福万物、那种天人感应那种比较少，除非他真的是有些独门暗学，就是他在某一个科目上，但他不是大家，那都是小术，不是大家。
做医生要做得大气，然后再学小术。你要自己六根清净的话，你就很清晰医理很清晰，否则你要是自己很浑浊。六根怎么清净？清心寡欲在这个世界上，然后呢吃的要少一点，我一直觉得大家吃的有点过多，因为这个时候吃的少一点，很多病真的是吃出来的，不是饿出来的，现在大家的物质太丰富了。吃得少一点，清心寡欲，然后有时候配合静坐，从修行这方面静下来，然后你再去看那些医理，你一看你就是一个系统，你一次就能看到那个整个系统，而不是一条一条看，那你背吧，那你很累的。
是的，你说得也很好，所以有个性也不见得是坏事，就可以有点个性。但是我是说他要是做一个大家，就是有时候个性这一块，就是刚开始学习阶段，当你学成了随便你，你谁也不看也行，你可以坐在那儿、坐在云端里自己一个人欣赏、欣赏自己的医术。但是可以，我今天累我不看病，真的是我弃医从文了，就像鲁迅说我弃医从文了，我去写小说去了；我现在是弃医写经了，因为在整理经典这一块，这个时候是不能看病的。
所以没关系，怎么做也好，但是你要在修、在学这一块的时候，我就说你要跟天地相感应的话，你必须把自我这一块先放一放，这个能够“虚其身”、身心能够“虚”，就是能够虚下来。就是，我刚才说的就是说这个个性，你先放一放，并不是说个性不好，我也觉得就像那个小说里边人家有个性的，那个很酷酷的，好酷，我也想那样，但是在你学习的过程中，你要成就了那是另当别论，你成道了，你学成了一个高手了。在学的过程中，一定要虚心，一定要虚，你才能够天人合一，你才能够懂得比如季节的变化，还有环境的变化。
他来了南方，他要住在南方吃药，跟在北方吃药是不一样的，你知道吗？是没有条件，我们真的是讲究不到这个条件了，南北方气候不一样、饮食不一样、地气不一样，他的感应整个身体都会变的，所以不一样，他的药怎么能一样呢？他的病也会有变化的是吧？而且吃了七副药，他的病情多多少少有点增减是吧？有的是增了、有的是减了，那肯定要换药方，怎么能一次吃半年呢？
但是你在学这些，就比如学经络、针灸，尤其经络跟针灸这一块，这个人一定要是一个清心寡欲的，一定不要、不要太个性化，一定要你要虚其身、虚其心，然后别太自我，否则你真的很难学到高人。你不要以为你能记住那个，说就是按住了、按住了，就像我们现在就是很多按摩店小妹妹们都会按穴位，这个穴位是治啥的、这个穴位，每天跟你讲你去按一下，有时候按准了有时候按不准，只要每天按照那个皮人，你每天练，我相信一年也能记得很清楚。
但是你要变成针灸高手，就像太乙真人，人家拿了一根神针能治所有病的那种，那你真不是你认识外边那个穴位就能治好的，里边的经络纠缠不清、千差万别，根本就不是你想象的那样，那是一条条是画出来的，里边跟外边差十万八千里，我告诉你，它里边全纠缠在一起了，它就不按那个地方走，就不可能在那儿堵上。正正的这任督二脉谁不知道？这样记穴位谁不会记？但它是这样走的，因为它堵了，它堵在这块堵了，它从这儿绕了，他这儿疼是吧？你扎这儿顶啥事？你说我记住穴位了，他任督二脉不通我也知道它不通，没用的。
但是如果你能够六根清净，你知道了了分明，根本不是背经络、把脉把出来的，一看这个人的眼神你就知道他哪块堵了，看他的状态、气色、口唇的颜色，然后他的眼神、眼白、他甚至坐在那儿的神态，你都知道他哪块堵住了，这就感应过来的，“感而遂通”。易经、八卦的变异、变化，其实跟中医这都是密切相关的。
所以好中医懂天文、懂地理、懂养生、懂食疗、懂经络、懂气脉、懂阴阳，杂家。真的好的中医是。当然说你说我退而求其次，我做个普通的中医，我背两药方，但是那个就是个普通中医，然后你就会感慨说有些病怎么也治不好，说中医灭了，说中医不行了、药不行了、人不行了，没人真正的去做这件事。修炼是很重要的，配合修炼，然后你去配合给病人制造一个这些，可以的。
就是乱聊吧，我也不是个好中医，就当大家聊天，反正东说说、西说说的。说好了对医生来说可能中药最重要是药，好像是药好了、我配伍。当然说你病情确诊一定要确诊，然后呢你配的药，你把药方配的再好，你病都看错了，肝疼你看成肾疼了，或者肾疼你看成胃疼，这个是不行的。
首先要诊病准确，然后你配药说差了一点，那咱多吃几副是吧？你诊病都没诊准。但是现在好在诊病这一块我觉得有机器帮，有仪器什么，好像很多人还是甚至自己都知道，你看他来了说我血糖不好，你血糖怎不好？机器说的，你怎么知道的？医院说的。医院医生不是把脉把出来的，他是拿仪器给你量。每天的血糖可能不一样，我告诉你，你昨天不好今天没准好了呢？他只是血糖不稳或者血脂、血黏度高，或者是血脂不稳，反正医生就这样，持续十天你血糖高就说是你有糖尿病。
病人的心态很重要，因为外因总是通过内因起作用，病人的心态蛮重要的。还有就是很多就像肿瘤一类的这些病，你要是卡在那个心结解不了，很容易再长的，因为他长瘤子，肯定是在那块有严重的一个执着，那个要开解不了。当然说还有一个就是宿缘，那是因果里边的东西了，就是说是因为七情六欲或者结住的，或者女的卡在这甲状腺、乳腺或者是这些，这些一般我觉得与情绪有关的，你要是心结那边解不开就很容易复发。
那不是情绪，就是开导他很重要，还有他自省能力。所以很多病有，同样两个人得了同一种病，同样吃药，有的人就好了、有的人就好不了，问题就出在心态上，不是药不好，是心态不对，他那个人心态不对。你不可能来了个病人叫他改变心态，这个不是医生，佛学可以，佛学老师说你要放下，这样说可以；中医不可能说你要放下，中医不能这样说话。中医就拿通过药来让他放，中医就是通过针跟药我让你放下，你通了你可能就没那么烦。佛学是通过佛法的，告诉他法门、方法，学佛、念佛这样子，也是方法。
人类是没啥想法的，说句老实话，你经常会变你的想法，你自己也不知道明天想啥，甚至你明天你的口味都在变，你换个环境，你今天想吃酸的明天想吃甜的，人变得太快了，是吧？可以。为啥？但是他有一个执着点，就是性格里边、天性里边，有一些最执着的、纠结的东西，有时候自己都不知道，有时候可能来自父精母血的遗传，因为我们是由三个执着组成：一个父亲的执着、一个母亲的执着、一个你的执着。
因为父精母血，携带着父亲的执着，母血携带着母亲的执着，这三个执着里边都会影响你的思维角度跟习惯，就导致你为什么这么想问题。所以我们经常会不知不觉像了妈，不知不觉像了爸，我又不想像我妈就像了，你说像好的不行吗？还像了不好的。所以这个有时候这些执着会导致我们身体的出现一些病变，在未来的到了中年，如果跟父母有相同的境遇，就会出现跟父母相同的病变或者一些东西，你气血疏通了会改变的。
他说，说病嘛。看医生的能量的，如果这个医生很厉害，那他可以所有的病人摄受，但是如果你不行的话，只有一小部分能起作用、大部分不起作用。所以不是每个人坐那儿说病，别人的病都能好的。刘善人说，我相信能量挺大的，他坐那儿说很多人的病就好了，其实在说的过程中已经在治疗了，说病是个治疗的过程，你知道吗？本是个治疗，但是病人对他就信，你说他就不信，“你说对了吗？我是这样吗？”有的人他会怀疑。
但是刘善人坐那儿说病的时候，为什么人家叫刘善人呢？人家说病的时候，那个病人可能还不信，但是人家说错话，他就觉得人家不会，“乱说”。就算他一下子想不通，他也去仔细的挖掘，“是不是我就是那样的”“你说是啥？”我是举个例子，你也可以的。如果我们达不到刘善人那种状态的话，你坐在这说的时候，病人会说“也许吧、也许吧”，然后就说一出门说“乱说”，这就没用，我告诉你。对，摄受力。
还有就是很多，尤其食疗这一块，比如说通过饮食，比如很多人说我喝点汤、喝点什么就能治。相对于就是就像天人道这一类人，就是说这一类人本身就很善良、没啥事，就很简单、头脑很清静，这一类人就容易好。就是很严重的和性格里边很强硬的，有些病人就不行。
我们都是分六道的心性，六道心性。比如说你这一段时间你的六道，你三恶道的病的话，一般下很重的药都够呛，都不一定能治，因为他在三恶道里受报，他的心性里边他已经跟三恶道相应了，在受报。受报这个时候呢下药，或者是简单的说两句，就是改变的比较少。但三善道病的话就容易，通过聊聊天甚至心理的疗法、外敷一下，或者是有时候就说病，甚至喝点汤、吃点食疗，不用吃药的，就是在一日三餐调理就可以了，都有可能。
就是你可能有时候有一段时间活得像在地狱里似的，你遇到一种触缘、你的恶报熟了，你触缘分别了。比如说有的人说失恋了，他触缘分别、触缘了失恋，他很爱这个女的或者很爱这个男的，他突然失恋，失恋他很痛苦，他就可能那一段时间活得像在地狱里，就煎熬。
那一刻他的心气就是说可能受伤，你看他的气，心气就是严重的。就是缺失，就是受伤。他睡眠也不好，焦虑，就很多问题会出现。严重的是肝脏就出问题，或者心脏也出问题了，很多内分泌失调了。因为我们有生生世世的种子，六道的种子储藏在你的信息上，就是触缘它才熟。对，看哪个先熟。
天性就是，有的人的就是认知角度吧，我觉得有些人天性就是，比如说，我们的宿世对我们这一世影响还是蛮大的。比如宿世举个例子：宿世假如这个人是一只鸡，但这只鸡活了一年就死了，那可能它受影响就很少。比如说宿世、生生世世，他做过乌龟、做过鹿、做过鸡、做过猫，也做过或者人做过什么。那么因为人类的思想，那要比较起来，那连着好像五六世，那可能最近的这五六世里边，这个人道的这个思想对他影响是最大的，他这一世投胎过来的时候，他潜意识里边他以人类的思维角度。
但是如果上一世是个乌龟，就在这五世里边有一个乌龟，乌龟活得寿太长了，活了一万年，它才投胎做了个人。乌龟不一定投胎先做人，它可能先做了只鸡，然后从鸡又做人了，那这只鸡才活了一年，但乌龟活了一万年。那么他投胎过来的话，这个人的性格很像乌龟，而不会像那只鸡的，因为上一世的那个鸡活的时间太短，影响力没那么大。这个就是天性。你会发现这个人的身上，他的思维好像个乌龟，慢慢的，就是很像，就是有点天性里边有些东西很相同。
宿世就是靠近你这一世的宿世，哪个比例多，活的年长的、执着的那一世特别影响。比如有的人自杀了或者是什么，他就特执着那个，那个点也会在后期影响挺大的。就说刻骨铭心的、熏染最久的那一世，会对你影响比较大。是熏染，是熏染，就说临终的时候就说，不管他是怎么死的，比如这只乌龟是怎么死的，但是这一世来了，他很像那只乌龟的状态，他做事的方式、思维角度很像，这就是天性。这个就比较难改变，就说你在短时间你改他这个性格就比较难。
那一念很重要，习惯很重要。人道的固定思维认知，人类的，你像不像个人，做得？我们不是说有个人皮就像个人。你知道我们一天我们有六道之心，有时候我们真的是像个动物，你本能的只是为了本能的欲望而活；有时候我们能够用我们的思想克制欲望，这是人类。因为在世界上这个动物里边，人类是个高等动物，高等动物体现在哪里？
他有思想，他能够克制本能的欲望。但动物都是靠本能的欲望，“我今天想干什么”，呜，冲出去了，它是本能活着。人类拿思想，有仁、义、礼、智、信，懂礼貌什么，他有这些，就像受过教育来去克制本能，这就是人类。如果你没有这点，你肯定做人比较困难，如果你活的还跟动物一样，你投胎做人都很困难。
还有天人、还有修罗，这些都要善报的，上三道。是的，因为很容易让人发起出离之心，因为三善道太乐了，你太乐、享乐的时候，人谁会想到佛是吧？这就像昨天我说，坐在这儿的所有的老板都是问，说是生意这两天不好，说“老师我生意不好，你能不能给我看看，我改行行不行？”我说这奇怪了，我好几年了，这么多年了，你看各行各业坐在这儿，都是说生意不好的来了，生意好的时候从来没来过。为什么？享受去了。
一般都是到不好的都来了，问老师。为什么来了？因为来学佛来了，因为通过佛菩萨的护佑或者想好一点，或者是问一问老师，是不是能给个出个好点子。我觉得太乐了，不学佛；太乐了，不思出离。因为享受去了，顾不上。你看凡是不舒服的时候，他就开始想起佛菩萨了。就好像那小孩子，快乐的时候玩得头上脸上全是泥巴，他要困了、睡了、饿了、想吃东西时候，想起他妈了，爸爸妈妈那儿去了，“我饿了”“我想睡觉了”就开始哭了，都是这样的，从小就这样。
现在是我们累了、我们无能为力的时候，我们很疲惫的时候、我们受苦受难的时候，就想起了佛跟菩萨。这也是善报，你不要以为你善报熟了，因为正好这个时候你能想到佛菩萨，依止佛菩萨力量，你就是善报又熟了。虽然你生意失败了，但善报熟了。对，能够触动你学佛，很多都是。所以要辩证的去看这些失败。
所以佛法到成就，它不是在用人道看问题。你要人道看问题，你说他是个恶人，他触动你，用贪、嗔、痴、慢、疑触动你；众生用贪、嗔、痴、慢、疑触动你，那佛陀也触动你，那佛陀是用智慧来触动你。他是没有选择，就众生是用习气欲望来触动你的。
《漫谈治病的角度》35 #20864 @20180421