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1290、坚持下去 功到自然成27 #23932 @20180913
因为觉醒始终是个触缘。就是我们始终是做一个触缘，每一个领导者或者是公司的领导，或者老板，他有他的生活阅历他有他的触点。你说这句话他突然就根据自己的阅历，触得就醒来了。他可能有些东西就去思考了，思考就开解了很多的结，解一些结他就轻松一部分。
其实也不是说一下子就能带着解脱，只是他解了一点结他就轻松了。轻松一点的时候他的智慧、工作的这个能动性很多东西就解决，就打开了其实是。觉醒是个一点一点、不断醒来、不断醒来的过程。
但是在红尘里边我觉得，带着一个公司你还要赚钱，还要去解决一些现实的实际问题。因为你要交房租、你要给公司开工资等等。但是又要去追求一种形而上的东西，选一些就物质形而上、精神跟灵性层面的解脱。这个是稍稍在一开始，比如说让这个企业成为一个土壤，很多员工在这里边觉醒，这个是更困难的。
你这个企业，你怎么要求员工准备，让他觉醒？你就要随顺他的习气，慢慢导引他让他去解脱。公司的规章制度什么，就很难跟这种就是说……比如道场它就是，他是佛陀他带弟子他或者是他是爱子，所有的弟子是像自己的孩子一样的，他是那样子爱护的。那一个领导你就是，再怎么你也得是个严父吧，你得严格要求他。
你不要求他可能他的惰性、放纵放逸他就全出来了。他不会遵守公司的规章制度，而且很自私、很懒惰或者是得过且过，能钻空子我就钻了个空子，就这些都可能会出现。对这些员工你是放弃还是重新继续？这些是很难的你很难。做一做你这个公司就……就是这些的结合其实。
就算从领导的角度这些的结合都是一个，真的是需要智慧的、需要很高。还有就是这个修行跟现实的完美的结合。没有功夫的时候刚开始基本上，好像这些经典的教义，就只是能存在静心的时候，就是我安静下来的时候坐在这的时候，好像每个人都可爱都像佛，都是善男人善女人，都是如此地完美一切圆满。
一触缘贪嗔痴慢疑全出来了是吧？自己的习气自己的欲望习气，还有自己的恐惧、最终对未来的恐惧压力，所有的东西都会出现一触缘。这个所以在没有功夫的时候，在事上基本上有时候就用不上知道吧？就是在事上能不能用？但是你总不能说我在事上用不上我就不去练是吧？你更差你永远用不上。
你只能是先听闻一些道理，然后不断地去反省觉照。所以佛学它还有修的一个部分，闻思修。只是闻思不行的还有个修证。修证就是先在依赖特定的地理环境、特定老师去静坐。它不是有戒定慧，修定力、止力、觉照力，就是不被境转的能力。
在家人首先要修不被境转。就外边不管怎么说你，这个环境怎么变化你不能动，你的心不能动。但肯定你会动刚开始，所以先要练，你不练怎么能不被动呢？但是这个不动的时候，你的知见要很重要了。你要是坐在这说你是个人，你怎么能不被动呢？这就像十二级台风不动，十七级来你就动了是吧？他的承受力总会突破你的极限的。
是你必须有空性正见，这就是修证了。这就是：你是空性的你是佛。他修禅定的人都是，你是空性的，然后你这个六根六尘本来就是假的。所以它在动它在生灭，它在动静就像我这个手不断地在动静，扇子也不断地摇，但是我空性是不动的。就是我不能认这个六根是我，是有一个空性，先假定有一个空性是我，这个六根跟六尘是假的。
那这个永远在动，动跟静，是这两个幻相在动静。就说生死是这俩幻相在生死，但是空性是永恒的不动的。但是这个空性是建立起来一个概念，刚开始你是个概念来的，因为这没有一个空性……你是先建立起来一个空性的不是一个概念。如果这个六根不是你那你在哪里？那不是只是一个知见吗？你先就你就是那个知见。
其实你确实不是这个六根。你想想你在梦里边，你这个肉体也没跟进梦里边，梦里边你也觉得你这样苦苦乐乐的，是不是？梦里边你在梦里边现在你在北京或者美国，肉体并没有去。但为什么你在美国？你在梦里边也经历很多的苦乐、酸痛那些东西。
还有我们死亡的时候中阴境界，你的肉体也没跟着死，你肉体死了但是留在这个世界，你肉体并没有轮回。但是中阴境界你照样经历很多的恐怖、各种境界压力竞争，然后去投胎去了。其实你是一个认知，有一个我在这，你认为有一个你。这就叫佛学最重要的人无我，这里边没有你。
你认为这里边有一个你，这里边没有你。就是先要开始证这一块。如果你证得这个人无我的时候，就无我的时候，你就不会被这个根尘转了。这个时候才算是你真的安住了。这个时候你就能跟生活接轨了。就是六根六尘这个世界永远在变，这个世界永远有善有恶，这个世界永远有六道众生。
但是你活在五浊恶世，不代表被五浊恶世伤害。你坐在这五浊恶世里，你的这儿已经破掉根尘的相了，就是六根六尘就是破尽。《金刚经》说破尽一切相了。你这个眼耳鼻舌身意里边已经不被境转，已经破尽一切相里边。这是破尽诸相以后，然后这个世界不管是什么样，它都伤害不到你就影响不到你。
否则你就有本能分别知道吧？我骂你，你就算你再坐在这如如不动，你本能觉得我骂你你不心里难受吗是吧？那总不如夸你好吧是吧？但是你说我有本能，但这个本能不是你。佛说四大皆空，本能并不存在。所以是你的见地有问题了。
就是活在这个空性正见里，然后练根尘。根尘在生灭根尘在动，这个知见不动。等于是空性不动等于你不动。因为到最后轮回的是有一个我在，有一个认识就是神我、就是识我，就是认为有一个我在轮转，不断地在轮转。有一个我不断的认为自己有个我轮转。其实空性是不轮转的是不动的，空性不轮回不生灭。
所以这个时候就叫佛学里边大涅槃境界，就是从生死里边解脱了。我们就证这个空性。但是空性……比如明心见性大家说明心见性，你没有一个我谁在见性？其实是认知，最后你就是个认知。知见、就是知见，你知道你是谁了。你知道有一个空性你是空性了，知道你不被这些境转。
所以一开始就要不被根尘转。这个就是修的这一部分了。光通过闻思这一块，但是修，大家修入不了定就是有个盲区，就是没有安住在空性正见上修。你要是强迫这个六根定下来，它是定不住的因为这是个幻境知道吧？它跟根尘是同源的。
这个六根跟尘境，就是这个我们眼耳鼻舌身意，外边色声香味触法，这两个是一起起来的幻境。这个世界是你认知的这叫内外境。这俩内外境是个幻境，这俩是定不住的。你定的是个知见，不动的知见。就说当你明白了佛说给你的那个知见的时候，你就不要改变了，你就是佛，你本性是佛，其它的都做不了知道吧？
轮回的六道、三界六道所有的一切都是，影响你、让你轮回的幻境。所以你就安住在这儿修定知道吧。现在不是你这个计算机里边，六根六尘的信息，已经充满了你的计算机里边。你如如不动安住在那个知见上，根尘的信息就慢慢慢慢就清理掉了。清理掉的时候就叫破尽所有相了。
破完所有相你就是……你知道会什么发生吗？因为你无我了，所以一切都是你。一切都是你并不是说一下子你变得就像空气一样，弥漫在宇宙一切处，不是。因为那个时间，时间跟空间也破掉了，所以没有一切处，没有无量无边的处，时空，没有空间。
没有空间的时候会发生什么？化身无量每一个，你会变成很多化身在不同的维度。那就是遍一切处。他不是像“一个你”遍一切处……因为没有时空，因为一个缘你就现一个相。比如说假如我修证，当我化身无量的时候，因为人道有一个缘起，所以我就化身成这样一个女人；假如地狱道有个缘起我就证道的，我就在地狱道化成一个地狱道的鬼；要饿鬼道有个缘起，我就在饿鬼道化身一个饿鬼道的饿鬼；天人道我就化身个天人。但是成道者的证量就是，虽然我在地狱道化身成一个地狱道的鬼，饿鬼道化身成饿鬼、天人道化成天人，跟天人是一样的，跟地狱道的鬼也是一样的，但是我不受困于地狱跟天道。
比如我化身人道，我长的是人相，但是我不受困于人类的意识层面、人类的时空的控制，这叫自在。就在一切境自在、一切维度自在。就是你长得跟饿鬼是一样的，但是你心不是饿鬼，你心里是你是醒来的饿鬼，那个饿鬼是睡着的饿鬼就是说。就悟者——觉者为佛，迷者为众生，就这样。这就是遍一切处。
但是这个，你要想把生活跟这个结合的话，你缺了修这一部分。如果没有修证这一部分的话，你很难跟现实工作生活密切结合。因为你工作生活都是用你这个六根来工作生活。你六根一见闻觉知，你就被境转你就着相，你就觉得你没定力，佛的知见没起作用，你就不这一堆抱怨是不是？
所以修证，先在座垫上修，修完了然后在红尘里边不被境转修。慢慢的觉照力就来了。慢慢的你会坐在这每一件事，不管喝茶或者什么，你那个知见不会变了，有一个空性永远在这儿。然后你的根尘在晃，慢慢的这个根尘就如梦幻泡影了。你就了解《金刚经》说的东西，它如梦幻泡影。
就是说并不是说你在境界里闭上眼，它像个影子了、我看不清楚了，不是这样，是它不影响你了。没有东西能影响你。就是别人骂你夸你不影响你。就是比如声音、香味或者任何东西、身体的觉受，痛苦还在这疾病也在这是吧？他骂你的声音也在这。
现在我们是本能反应，有个本能所以你证量不够。当本能反应消失的时候，骂你那些东西像空谷回声一样，它不会影响你。就包括六根上的这种……就是不是说你修完以后你就不会病了，在你没圆证之前你可能也会病，你可能也会死亡、你也会痛、也会烦恼。但是那些东西跟你没关系，跟你的空性扯不上关系，因为你在空性里。这就是修证这一块。
永远解决不完现实。人类你在人道活，你投胎那一刻到你死亡，这一百年假如一百岁一百年，你的问题是永无止境的。成住坏空生老病死刹那刹那生灭，这个问题是解决不完的。老年有老年的问题，年轻有年轻的问题，是不是？你觉得这都是现实的问题是吧？
其实还不是，这个比喻是你在意的，哪怕它是一级你也承受不了；你不在乎的十二级也行是吧？现在有个台风外边你不在乎，它十八级你坐在房间里，只要不吹住你就行，你不在意。你在意可能就是一根毫毛的事就把你压垮，在乎了较真了执着了。什么叫执着就是这样。你在意了你在意一个人，他就能影响你；你不在意他他怎么影响你呢是不是？
第一是你不断地熟悉空性正见、不断地在修。就算你烦就算你今天你很沮丧，你做错事了或者是你是个……别人说你是个坏人是个狗屎……我就说修证这回事就像刷牙洗脸，你能不刷牙不洗脸了吗？你继续呀，你往下修，是吧？你继续修修修。
你中间可能承受不了知道吧？那哭呗，你可能会哭，也会抱怨也会沮丧，但是别停下修行的脚步就行。总有一天你会不哭的，只是时间问题，坚持。在中间尽量的不要让极端的逆缘熟。因为在中间修道的路上如果极端的熟了，我们还没……把我们纯粹拍到沙滩上就拍灭了是吧？你说极端的中间还没修成呢，我们得个绝症死了或者是什么。
尽量地不要极端的逆缘。就是说我们基本上还在这个能承受力范围你承受着。这个就是最好的，就是你有修证的善报。最起码在没成道之前，你这个肉体也没坏掉，零件还基本上还差不多，能打坐能去运动能修。当然说病了也说缺胳膊短腿行不行？也可以，看你坚持了。那个不代表你的心不是圆满的。
但是极端的比如说每天被严刑拷打，就像以前的……那个可能修不成，就是你被每天拿烙铁烙什么的。或者极端的快乐，就快乐得就是像极乐世界就是那种天人，每天乐乐的、乐不思蜀那种也很难修。两边。如果没有两边，我们人道是中间这一段，也不是很苦也不是很乐这个就很……因为基本上你的烦恼在你的承受力范围，基本上。
所以继续往前走就行了。大家佛法里边很多讲义的，就是什么修六度，都是配合你中间你调。实在校正不了各种法门的配置，念佛号持咒祈请佛菩萨加持，都是没办法了，自己定不住是吧？各种方便法那就都叫。
还有我觉得最重要的是种信念。这个信念就是你在这一生……我觉得这个也挺重要的，你终点定在什么地方了？你这一生追求的终点。这就像一个老板，他只是想做一个亿吧，他把目标定在这一个亿的话，他就拼命地拼命地只想要这一个亿是吧？那他在路上，他就一切都是为了这一个亿在做在准备，围绕着赚这一个亿在做。
成道也是。如果盯着这个世界的名利情的话，我觉得就是烦恼比较……就是很实在那种烦恼。但是如果你定了一个，就是比如说把成道或者彻底的从轮回中解脱……尤其说学佛的修证佛法，他是直接站在三界六道，他看问题的角度是三世十方，他不是从这个人类的这几十年看的。
就说他不看这一辈子他最少看三世，过去现在未来。然后十方他看三世十方。这样他的世界很大。然后他的目标就定得高。所以他就永远有追求的方向，他的方向很明晰。那么我在这世界上所做的每件事，也是围绕着我要达到我那个最高点去。所以就选择起来有个选择的依止。
不然我要扇子还是要这个，你怎么知道呢？然后大家就让谁算，就让那些算卦的说，我扇子对未来好呢，还是这个对未来好呢是吧？那谁也不知道你未来是热还是渴了。你要渴了就是拿上水好是吧？你要是热就是拿扇子好是不是？但你有时候热有时候渴是吧？谁给你算也算不准。
最重点是，但是你要是修证的话你就有一个底线，就是有个原则就是：什么东西在此时此刻，对我的成道有帮助我就拿什么。他就会什么都是围绕着他的成道来做了。就是这样子。
一旦你听懂释迦牟尼佛的一些东西，我觉得修道蛮简单的，真的是大道至简。就是如如不动不被境转。它又不让你去考博士是吧？它蛮简单的，不动这种事是吧？只是我们想动，因为我们习气是动的、是吧？但是他说你不是去压抑这个杂乱的念头，是要建立你是空性的这个知见。
然后建立起这样新的一套系统。就像那手机更新的，建立起你是十方三世无处不在的。所以你建立起这样一个系统，然后时空是个假相，然后六根六尘是个幻境。建立起这样一个系统来安住在这个系统里。那么既然六根六尘是个幻境，它的动什么跟你是没关系的。你这样才能将来从你生生世世的因果里逃出来知道吧？共业个业才能不影响你。
如果你是真的有一个你，你生生世世那些报怎么能……即使我们生生世世都是善报，善报也有人拦你是吧？人家要报恩。你说报仇的没有，我生生世世没干过坏事。那他说我还报恩还没报你停下来，我要还你啥我要还你啥。这报恩的也没完，生生世世的，几万大劫你能一世清理完吗？清理不完。
那都是互联网就像那种蝴蝶效应，是互相在影响的。所以我们在个业跟共业里边不能自在是吧？你觉得我对这个世界没要求了，这世界众生有要求你能走了吗是吧？你身边一大堆爱你的人你怎么走是吧？你妈妈你爸爸是吧？你能走吗？走不了。
只是修其实不用问。你建立起这样一个系统慢慢……其实最难的就是坚持。我们遇到这个世界的磨难的时候，就不坚持修行了，说我怎么修行了还有磨难的？这个两码事。是磨难也罢、什么遇到烦恼也罢，是你的因果犯了是你的报，善报恶报犯了，是熟了嘛，因果缘具足熟了。
修证是另一码事，修证是继续往前走。你还没解脱，你还在果位上，你还解决不了这些，把这些业果解决完是吧？你坚持就行了。任何时候不要放弃。坚持下去，一个是在座垫上先练，慢慢座垫上有点止力定力的时候事上练，在红尘中练。慢慢功夫、功到自然成。坚持就好。
我觉得闻思这一块，先闻思了解释迦牟尼佛东西，或者了解大道之理。不管你从哪一个角度去了解，心灵鸡汤的东西或者是网络上说，我叫心灵鸡汤不是个贬义词。心灵还是鸡汤，没有鸡汤其他的汤还不如这些鸡汤呢，也不见得说是鸡汤就是坏的。心灵鸡汤多看总比看一些乱七八糟的那些，什么追星那些好是吧？
从各个角度去多听闻，多看多思考然后修证。反正缺了修证这块，就很难把理论跟实践结合。其实这些道理我觉得大家都知道。你学游泳坐在这讲了半天游泳技能，你不下水你怎么能学会？然后说我怎么能把你这个理论，跟我练成一个游泳冠军能结合起来？你下去练是吧？游，按照这个知见游是吧？
按照空性正见去修，我发现有个好处就是你不用管气脉。你不用管气脉你气脉会跟着转。你心性上开始，真的是不着一切相，《金刚经》啊，你不着一切相不被境转的时候，你的气脉真的是会按照你的心性开始转化的。这个肉体会转化的，就生理上会变化，你这个六根会变化。
（师兄：气血也会变？）
都会变化是的。但不是说这个……你不能说我是不是越来越变得好了？我们总是想不要坏的要好的。就不一定，但是肯定不会变坏。但是因为你在变的过程中还有寒来暑往，还有你熬夜、你的工作压力、家庭爱情，就是亲情友情各种情的干扰等等，这些还会导致你心烦意乱。
你还会你经常其实不在那个空性定之中，你经常在世俗红尘中。就说两个东西是不断的浸染你的，红尘中的混乱杂乱，然后很快又切回去，我的我我我的，然后我又是空性的。这两个不断的在这个修行的过程交汇。所以有时候修行的过程中他气脉变，有时候也会得病也不是说不能的，头疼感冒或者什么。但是你要坚持，坚持慢慢的有些病就好了。不怕的。
方便法就是你依止的、一开始就是依止一些场，就是依止一些法门。比如说我今天很烦，我就是被他转了被境转了是吧？我就调不过来了但是，我不能安住在空性了，我这一刻我全安住在恨里边了，我又不能在恨里边见空性是吧？我觉得这个恨不是空性，这是对我的伤害是吧？
你不想安住在这样一个场里边……其实到最后你有止力定力的话，你的六根的情绪，包括你身体的健康还是疾病，根本影响不了你安住在空性里。因为它就像个梦境，昨天晚上的梦影响你今天的情绪比较少，也能影响点，但是它不会让你紧紧地死死地觉得那么在乎是吧？
所以当你修证有一点止力定力功夫的时候，这个六根的情绪这些东西，它就对你影响越来越少了。但是对初修的人，他还是死死地被这个境转。这个六根的觉受包括情绪我很痛苦，我很烦这些还是影响你上座的，甚至你连上座也不想坐。
刚开始需要在座垫上先练，因为座垫上练有个好处就是避开红尘。你是一个人嘛，你先在座垫上，因为你一睁眼这不又见闻觉知这么多，谁也影响你是吧？先一个人去练。练好有点功夫了再出来，看不行赶紧回去是吧？就这样子。
刚开始依止就是烦的时候用各种法门来去对治、导引对治。什么是法门呢？就是能把它搞掂的都叫法门。就是比如唱歌跳舞这都叫方便法、吃好吃的，这个大家掌握得比较熟练，因为唱歌跳舞吃好吃的，这样不用教都会。剩下的可以持持咒，甚至是旅游一下去朝朝山。我以前也去。
哪怕你平时不太在乎形式，因为觉得我们都是受教育，空性正见诸佛菩萨都在心中。但是也可以上上香拜拜佛，大礼拜、修礼拜上香拜佛。其实内外境是一起的。你试一试，其实你是有时候无所谓，你试一试有所谓怎么样？去上支香，去祈请龙天护法诸佛菩萨的加持，因为他们的愿力很大知道吧？所以这也是一个方便善巧的。我用过挺管用的。
然后虽然心里说这是不是迷信，但咱先不说迷信不迷信。然后还有就是持咒念佛观呼吸意守，就各种就是市面上很多的小法门，都可以。大声持咒什么的这些、念经。说是我看不懂我还不会念，我还不会抄是吧？虽然抄完念完也不知道是说啥，但是我抄我念念。就说《金刚经》五千多字，我念了它一百遍，多少也懂一两句吧是吧？我念、先念经，虽然我没搞懂。
佛经不是用来念的也不是用来抄的，佛经是来看懂的。因为佛经是当年佛跟弟子的对话。如果佛跟弟子对话弟子一个也没听懂，你说佛说了四十九年不白说了是吧？但是现在我们看不懂原因是古文知道吧？我相信佛陀当年的弟子，不见得比我们聪明。你想我们还受过教育还什么，现在互联网时代，我们已经进入太空这种思维。
那佛的弟子就在恒河两岸待着，他脑子哪有我们聪明是吧？那佛说了他都能听懂当场证果。当然说可能佛的加持力也确实大。但是另外我觉得弟子们也不见得比我们厉害。我就觉得我们看不懂这不可能知道吧？
对，是的。多看几遍就是这样。
就是调，就是用各种小法门来调整。还有就是别忘了刚开始要依止一些场。不是小乘弟子还有佛当年教他们择法友。你跟一些经常修行的人在一起就是。如果跟一些就是大家吃喝嫖赌的，你不自觉的你也就退失道心了刚开始是。如果你觉得没问题，我进去我还能把他们捞出来，那你就勇敢地去吧。你开赌场、哪里也可以。就是看自己的力量了是吧？因为哪也有道是吧？
你不能说那是是吧？三界六道这个世界哪也有道，道无处不在。只是你还承受不了那样的场，或者那个氛围或者那个人。甚至毒药都是我们人类承受不了才叫毒药，看不好的病都叫绝症。其实都是没那个能力了知道吧？所以要勇敢，勇敢地修、勇敢地坚持。
《坚持下去 功到自然成》27 #23932 @20180913