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1154、坦然 就是一个态度23 #50591 @20180803
要面对一些家庭的变故，或者一些很重大的事情的发生的时候，说坦然面对这件事，这真的是坦然不了，只能是面对，受苦。面对，不能坦然，因为坦然不了。受苦的时候我们没法坦然。
现在你就在这样子，受苦，面对。你不得不面对这样一个状况，而且很无力，真的是，很难改变，只能面对，受罪受苦。
但是我能说的，只是说，对生活不要失去希望，未来我们还会活得很好，不要失去希望，不要因为一件事的发生，就对生命失去希望。只不过是我们这一世遇到了这件事而已。
暂时没有什么，我相信祈求佛菩萨这种事你肯定做了已经，但是你仍然在苦。这就是当有些果报熟了的时候，就是这样。
这个不属于一种个业的东西，它可能有些共业在里边。共业是什么？我们只要是个人，你只要投胎到这个世界上，你就有八苦。生老病死，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死。只要是个人，这些八苦你就逃不了，这都是共业。
共业是什么？大家共同创造出这样一个受苦受难的世界。在这个世界，你是个胎生，父精母血这个肉体，随时可以得病，随时可以死亡，很脆弱。有时候真的是一阵风，一块石头，我们就灭了。
也有可能遇到种种，只要你做事，你就可能失败，你就可能破产。你谈情说爱，你就可能被背叛，你就可以被抛弃，你就可能被伤害。你做任何东西，都有可能在里边受伤。
你不做事，坐在那还无聊，还寂寞，还孤独。你不做还没作为，你还没有成就感，价值感，也痛苦，也一样。现在你目前这种状态在修行里边，肯定你不够集中了。你是充斥着无力无助，不知道怎么解决。目前只能面对。我看了一下，也只能面对。
是有时候我们不认，不甘心。觉得我们是个好人，我们真的很好，但是有时候有些因缘具足，你没办法。真的有时候城门失火，还殃及池鱼的。那个鱼有啥罪呢？有时候牵连啊，被牵进去，这个很正常。要么别做事。我们有时候觉得真是无辜啊。
只能不断地做善行吧，不断地做一些善行，你认为的善行，去希望善报熟。因为在这个世界，一切的示现，不过就是在因果里边，很微妙的因果关系。大家不知道。大家以为我们很善良，我们可能恶报不会熟，不是的。很微妙的这种官司什么，不知不觉就扯上的时候，它一定在里边有因果的。就是你欠的，或者什么在还。
多做善行，多宽容，多谅解，如果不得不面对这些无奈的牵连的话，那你只能面对，虽然无力无助。但是就这么无力无助地走下去，面对。慢慢时间久了就会好了。
暂时没有太多的，不知道该怎么做。我看只能先暂时这样。你觉得有什么疑虑吗？还有什么需要我帮你？
......
诸佛菩萨一定会加持你的，只要你真正的一个修道者，都会在那的，跟你同在的。因为他们真的是有这样的愿力的。
我们遇到的，可能也是消自己的业力，或者是我们以前曾经真的修行过。但是真是，只是知道了知见，真的没在事上做什么。
我们真的没做过，去改正自己的一些贪嗔痴慢疑。我们是足够善良，但我们并没有真的去改正自己的一些贪嗔痴慢疑，让恶报不熟。或者对这个世界的金钱名利情欲这些东西，能看得淡一点。
就是在很多事上，做事的时候，我们仍然是个世俗人，只不过是佛学知见多了些。知见而已，在面对人世间的所有的事情的时候，我们完全就是一个世俗的人，就没有一点修行者的样子。只不过我们在坐垫上打坐，多了个打坐，多了个知见。所以我们也没收获，有时候有些报还是熟了。
但是这个不一定是说你的状态，因为你也修行很久了，而且一直在发心成道，你的出离心，发心，（我）还是知道的，而且以前也接触瑜伽，很多。但是你会关注佛学的见地，我觉得这些都没有错，你以前的修行都没有错。只是没有很快的，在证量上没有突破。那就是在事上，其实真正的在事上的，练得不够。
现在正好是面对这样一件事，你不得不去调整自己的状态。如果我们像世俗那样去，那肯定我们只是一个世俗人，只是多了些佛知见的一个凡人，世俗人而已。
有时候我们认为自己学了佛知见，在求第一义谛，在求更高的，其实我们自己，在起心动念上，在面对亲情，友情，爱情，在面对情利物欲的时候，我们甚至连一些有品质的，有品位的人，做得都不如。
有时候真的，起心动念，那种迫切，那种急，甚至会想一切方法去解除这个等等。这也是修行，遇到事会提起觉照的。会让自己去觉醒，觉照。
如果你只是说，一定要在这谈修行的话，那谈这个世间法的解决的话，那有些事就是这样，我们有办法，我们就尽量地减少伤害。减少伤害，一方面是这个事情能摆平，但在事情不能按我们预想的去摆平的时候，那就是改变我们的知见了。外边事情，你改变不了，那只能改变自己的知见了。去怎么面对这件事情？面对外境的伤害，面对外境。
你搞不定外境，但你能搞定自己。佛的知见就产生了，就开始起作用了。这才是真正的开始修证了。
你只不过是面对是这样一件事情。那很多人面对绝症，面对生病，面对分离之苦，最爱的人死掉了，分离等等。孩子死了，自杀了，或者是什么，各种各种问题。
而且他们能在这些事里边不绝望，不厌世，很难得的。很多人面对一些极端的苦难的时候，他会厌世，会绝望，对生命绝望，失望。
本来他就厌世，如果只是按三维角度这样活着的时候。如果一个人，对名利情没有达到极端的享受，他的名利情达不到，他经常处于心想事不成的状态的话，厌世是太容易了。因为不停的天亮了，天黑了，就这样重复，重复白开水一样的日子，谁不会厌世啊？
除非这个人名利情要什么，有什么，心想事成，他会不断地在自己的享受之中，这个人可能不断地寻找刺激跟乐趣，他就可能不厌世。还有一种就是啥也不知道的小孩，他不考虑这个问题。吃饱穿暖就睡觉就玩。在中间这一段的人，很容易厌离这个世界，厌弃，绝望。然后再如果遇到一件过不去的坎，自杀，忧郁，这很正常。
但是当你看清楚这一点的时候，看清楚你是个人类，这个世界你可能遇到一切事的时候，不是你今天遇到了，其他人也会遇到，很多人会遇到。甚至冤案都会遇到，完全就是冤屈的。当你遇到这些事的时候，怎么面对？你像不像个修行者？你有没有修行者的知见？这个就很重要了。
知见，虽然证量没有，我们心里痛着，但知见在那，生命之火在那。你不绝望，不失望，既然一切毕竟空，我在梦里边，有什么绝望失望的事呢？有什么厌世的事呢？
就是说，你拥有这种智慧的坚强，那才是不可抵御的，没有人能够碰撞到你的，因为一切毕竟空。如果你只是坚强，你的心有多坚强？你比钢铁坚强吗？遇到更厉害的事，马上你就崩溃了。只要你在乎的事，都能让你崩溃，你在乎的，都能让你崩溃。
这就是个梦境，你信吗？你在做个噩梦，你信吗？这就是佛知见。你在做个噩梦，而且当下，现在在梦境里，甚至你坐在这，跟我聊天都在梦境里。这个梦做了几亿年。
一直在做，我们一直在这样做，不断地重复，不断地重复，很多苦受，觉受啊。虽然可能梦境不一样，但觉受一样，只要你是个有情众生，你总会受伤害。
就这样，不断地做梦，不断地做梦。只要觉醒，在佛那就没事了。成道，成了无上正等正觉的人，什么事都不存在。释迦牟尼佛成佛以后，他的整个家族，释迦族被灭尽，他也没说什么。
他没说，“我成佛了，保护不了我的家族，我还像个佛吗？”整个释迦族被灭族了。士可杀，不可辱，就算是宿世有果报，但这一世大家同为人类，你就不能慈悲点吗？为什么你要报复？冤冤相报何时了？
当面对他无法截制的果报的时候，他阻拦过。琉璃王没有听他话，还是照样杀，甚至连他想杀，因为他发愿，杀尽释迦族每一个人。那释迦牟尼佛是释迦族的，他连佛都想杀掉，只是不敢，看了看，没敢下手。有点毛骨悚然，说看见佛。最后说把他的族人灭完，反正你就成佛了，不算释迦族的了，算了。
面对这些事的时候，一个佛是怎么面对的？坦然，就是一个态度。因为有些东西无力更改，没有办法。果报熟了，没办法。那只能坦然地看着，看着他的族人被杀。
也不能说这就叫梦，如果释迦牟尼佛坐在那说，这是个梦啊，弟子们。他没有，他没说啊，包括目犍连把很多童男童女救到钵子里，用神通救到钵子里，腾到空中的时候，他也没有拦，没用啊。
对世界所有，该做的做了，该拦的拦了，该说的也讲了，拦不住，该发生的也发生了，目犍连用神通去救，他也让救。
但是他知道，一切都解决不了问题。他没有说自己是无力的，还是有力量的，他没有去说，我是勇敢的，还是坚强的，他没有。他就是坦然。
他就坦然地坐在那，他像一个人类一样的，坦然地坐在那，他没有示现神变，没有头顶放光，光中化佛，来说个什么咒语。灭了琉璃王，把他诅咒下了十八层地狱。没有，他什么也没做，坦然。
示现啊，这就叫。一个佛陀成佛，在这个世界示现了成住坏空，生老病死，承受种族灭绝之痛。示现了所有的东西。一尊佛，无奈，转不了这些东西，转不了定业。
你不转分别执着，你永远在这样，没完没了受苦，你杀我，我杀你，我伤你，你伤我，没完没了，永无止境。我们真的去看，真的这个世界，这件事对我们很重要吗？
我们看佛教史，我们看佛本生记，我们就当看故事一样。但是去试想一尊佛坐在那，一尊佛在你心中是法力无边的，他竟然允许这种事发生在他眼前，他不是法力无边吗？能怎么样呢？
不是他没有法力，有些事不是佛菩萨不帮你，他不能召集佛菩萨全去搞定啊？那不法力无边吗？不是佛菩萨不帮，是有些事，定业难转。
甚至佛教在这个世界上也会灭绝，那佛菩萨不是法力无边吗？现在是末法时代。那不是法力无边，连这点事也做不了吗？还有天魔道，经常来骚扰。一尊佛陀，是超越佛相跟魔相的。站在空性的角度，还搞不掂这件事，成住坏空。
成住坏空，示现，所有的万法，在这个世界上，都会示现成住坏空，生老病死，佛法当然也不例外。
释迦牟尼佛的教法，教义，这叫释迦牟尼佛的世界。就像出不了释迦牟尼的掌心一样。这是娑婆世界。
释迦牟尼佛在那看着，因为有些众生需要，否则他怎么会珍惜呢？释迦牟尼佛不涅槃，谁会珍惜呢？他的弟子可能不学佛法。《法华经》不是告诉大家了，那个他爸制了解毒的药，大家不吃，他爸只得假装死了，为了他的孩子们吃那个解毒药。因为他爸死了，大家说：这下要不吃的话，没救了。因为爸也死了，再没人管你了，那自己靠自力吧。为啥又末法呢？
但是大家，反正不知道，这就像《法华经》里的火宅喻，就算房子起火了，大家也不知道会烧死。不会这样想的，三界如火宅，大家快被烧死了，他爸也得弄个什么火车，什么牛车、马车往出诱惑，说：出来，出来。火好好玩，没见过，说名利情，没见过，还好好玩，就继续玩啊，继续玩。
然后说有神通，有境界，有出轮回，赶紧出来啊，学啊，学了，你赶紧出轮回啊，你头上可以放光。诱惑出来的。
这就像阿难说，我舍弃这个世界的深重的恩爱，是我看到了更好玩的东西，比如头上放光，佛的三十二相这回事。我追求的更高，更好，我不想玩了，这个世间的事情玩腻了。
我不想在娑婆玩了，我想去极乐玩，我不想玩这个世界的，什么吃喝拉撒睡，每天好俗。我想玩高雅的，玩佛法，这样说没关系。
我们要知道，我们是个人类，有时候我们的知见，局限性很大，很有局限。不是高低的问题，是局限。而且我们的起心动念都局限，很委屈。
很有局限性，才委屈，才不够那么宽广，不够那么宽广，你就没那么坦然，你就只是受着。你的心不在三界六道那么宽广，看着因果，看着这个世界，生生世世轮回，轮回之苦，看着六道众生在轮回中受苦。
而仅仅把心放在自己的起心动念，放在自己家里的一点点小事上，放在自己的一点点觉受上。你怎么能坦然呢？
一个修行者，一个菩萨，首先发心是利益三界六道，十方三世，最少看十方三世。他的基点，他不是只看这个世界一世的事情，一尊佛，他看的是三界六道，十方三世。他不是只看释迦族一件事啊。
他上下几千年，一眨眼过去了。他看因因果果，因因果果，我到底该救谁？看着是狼吃羊，你到底救狼，还是羊？
因因果果，你最后救的，就是不让羊，不让狼都去轮回了吧。因为你救了羊，狼饿死了。怎么能平复琉璃王的那种痛苦？琉璃王生生世世那种怨气，人家也是王啊。
我们是发愿成佛，他是发愿灭释迦族。他的愿力生效了。而且他是国王，你以为他福报不够？他的愿力不像咒语一样？人家很小的时候就发愿，灭尽释迦族每一个人。
那我们现在是，我发愿，我要成就无上正等正觉。还没人家坚定呢。人家就灭了，虽然最后下了地狱了，为这个愿力下了地狱了。我们的愿力可以导致我们从轮回中解脱。他的愿力导致他下地狱，永无止境地受无间地狱之苦。
心胸坦然是来自于你的知见，视角，而不是人类的视角，不是说你放眼地球就行，你是放眼三界六道。一个佛学修行者，当你知道有三界六道这回事，你的心胸气度应该在三界六道，在无量众生那儿。何况在地球，甚至不在地球上，不在银河系，不在太阳系。不是说让你不关心家里的事，家里的事，挂不上。
如果你的心在宇宙，比如说你是一个真的做高科技的，每天忙着，你会为家里冰箱那两只鸡蛋掉地上打碎了痛哭吗？你的心如果在三界六道，生生世世的冤亲债主，生生世世的眷属无量，都在苦海中受罪。你哪有时间坐在那？赶紧把它们捞出来。
而且你不会只在意这一世的父母，这一世的兄弟姊妹，只这一世的你的眷属，你的丈夫受苦，你的孩子受苦，你的父母受苦，你的什么，生生世世的都在受苦，有的还在地狱里呢。
这就是修行者，真正的修行者的视角，他的心胸，他的眼光，他的气度，他每天在想什么？或者他在解脱什么？而不是解脱，我今天吃了个葡萄吃坏肚子了，我得从这个里边觉照一切毕竟空。
这样你被一个葡萄能转的，你就会被桃子转，桃子好不容易搞定了，你又被杏转了，杏转了，你又被杯子转了。你就不断地在这......真的是心胸，气度，视角太局限了，打开。
佛为什么讲六道，讲地狱给我们？难道是吓唬我们？就是告诉你，有这些众生，有这些东西，是真实不虚的。
佛不停地说，我不打妄语，不停的跟你说，我不打妄语啊。只要你存在，这些地方都存在，那些众生苦无间，无间地狱是苦无间，没有片刻喘息，连凉风也吹不进去。何况见一丝阳光。
而且我们会下去。现在我们还算苦吗？我们不苦，我们叫善报恶报同时，善恶各半，人道是善道。人道已经是善道了，我们都厌世，我们都觉得活得不好，何况三恶道？
我们不停地轮回，但不要着这些相。修行的时候，知道这些事，但不着相，要解脱轮回。首先从自己开始。
否则把这些地狱相，饿鬼相装在自己的头脑里，装在身体里边，那你已经着相了，着相带着相修，你觉得越修越苦难。不知道还好了，一知道这地狱，觉得鬼影重重的。念完《地藏经》，晚上不敢出门了，不念还好了。就是着了地狱相。
《坦然 就是一个态度》23 #50591 @20180803