安住在正知见上

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1439、安住在正知见上10  #50169  @20181022

每天坚持十五分钟、二十分钟，就这么坚持，总有一天你会搞掂的。就这么练，刚开始最起码就这么练，练练，每天拿出一点时间在座垫上凝神静气这样练，就这么简单，就是这样。

有时候我们遇到一些事情，比如说现在我们病了，我们光练搞不掂了，这个功夫不够，那个时候要配合药物，配合些医生，配合些场。遇到事情的时候就是功夫不够的时候，就要用法门。比如说难受得很厉害、心烦，有时候血压什么、气血，念念佛号了什么，就是就起用了小法门，起用了药物了，起用助缘了。

刚开始都不需要的，自己就安住那儿就行了。你说你今天失恋了，谈女朋友人家把你甩了，你烦得安不住了，起用法门；你说没失恋，你都不需要的，坐在那儿很安静，要什么法门？法门是为了对治你的心性的，让你停下来的。那就是法门，安住在本觉上，安住在闻性上，安住在见性上，安住在鼻嗅性上，这空性，安住在本觉上，这不一样的吗？它叫闻性，它叫见性，都一样。

但是那个东西哪儿来的？因为那本无形无相，不是个知见吗？安住在那儿，不是安住在一个知见上？始终是安住在正知见上。既然六根是假的，你现在就是个六根，你还能有啥？而那个知见还是六根给建立起来的，所以叫以幻治幻。

所以佛法也是个幻境。因为你六根建立起来一个圆觉的知见、闻性、见性、空性的知见，然后又拿六根在修，要回到这个知见上。那不把六根关了，先回到这个好像“一”的知见上，这叫万法破尽不是……破了我，万法就尽了。你就先不用管万法这种事。被境转？你不要管境，管我，把我停下来。你还能把境取掉吗？你能把娑婆世界变成极乐吗？你变不了的。所以你不要管境。

这个世界邪恶什么很多都在，你不要管，先把“你认为、你认为”这个停下来。这是修行方法了。停不下，才起用很多小法门：念咒、持咒、念佛号、意守、观呼吸、清洗脉轮等等。你说我很昏沉、很浑浊，闭关、可以少吃、可以什么什么各种用。你是搞不掂，你是安住不了，你才各种法门才起用。你搞掂的时候不需要，直接拿空性正见走。

有的人说一上座我就睡着了。那就需要第一是：你是不是你打坐的那个地方通风不好？或者是什么地磁地场有问题，你容易睡着了？还有就是你吃的太多，打坐前；或者是你太胖，你不运动。所以你要为了不睡着，你要起用很多法门来对治。说我五分钟以内不睡着，第六分钟就睡着了，那第六分钟就站起来走。比如我坐五分钟，我就起来溜一圈；我又坐五分钟，再起来溜一圈，慢慢也能搞掂，这也是法门。还有你换地方，可能你坐的那个地方实在是太闷了，太困了让你，也可以。这些都是，这法门是因为你做不到，所以才对应的起了很多法门。

包括清洗脉轮。为什么我们起了个名字叫清洗脉轮？真的能清洗你啥？你通过耳根来听，只是你……如果真的能清洗你脉轮的话，是因为你的专注力，因为你安住在音乐里边了，你不乱想了，这不是脉轮就停下来安静了、清净了，这不就清洗了？你那个乌烟瘴气就是你六根乱动产生的，你里边怎么能脏了？你告诉我说“我很垢、我脏”，还不是你有个“我认为我脏”，所以你脉里边就脏了。

所有的都是“我认为”、“我见了”、“我看见 了”。所以你不是个空性的？就是佛说圆觉的、本觉本明，你是个圆觉的。“我看见这个世界有邪恶”，好，你不是把邪恶录进来了？那你还不脏？你的空性里边有个邪恶的图像、境界，然后你自己看见了。因为你是圆觉的，你能看外，你能不能看里？你肯定也是看见里边了。

刚开始我是这样比喻的：因为你没有内外的。并不是说你是个坏人。你在外边看见有一个人杀人放火，你看见他是个坏人，你对这个世界产生了看法：“看见他”——眼睛看见了；然后听到那个人很凄惨的叫声，你心动了、恻隐之心——耳朵听见了。见闻，然后头脑产生认知“邪恶”，这三个事情合为一个，录进来了，录到你的圆觉里，你的世界里就有这个邪恶的相了，并不是你去杀人放火。

你如果记着它，这个形象会去不掉的，它就留在你的头脑里，然后形成你世界的一部分。然后你世界里你就受苦受难吧，永远有个邪恶在那儿。你能不录吗？你不能。你是个人类，你是个圆觉的，你在人道，你就会录人类的邪恶。但是你为啥不看见杀一只小兔子那么残忍呢？你杀一个人你就受不了呢？因为杀一个小兔子，你一般你不会起心动念，你觉得那多残忍？有时候恻隐之心。但是如果有个人在你面前被杀，你就很震惊，感同身受、同类。所以这种录，对你的果报的、将来的世界的冲击是不一样的。杀一个人跟杀一只小兔子是不一样的。

所以这种杀人的这种视觉冲击和声音的冲击进来，就录到这个你的世界了，然后你的世界就脏了。看你的世界怎么有杀人的图像？因为你是无我的。假如我是个外星人看，有神通，你的世界里好多邪恶。你的世界里有很多邪恶，哪儿来的？我也不是说你做的，你见闻觉知来的。但是你以为你是个啥？你就是个见闻觉知，你还有啥？你不就是个六根？然后你见闻觉知来的，那不是你的是谁的？所以叫共业受报。他在那儿杀人，你在这受报，一样的。虽然果报不一样，果报的轻重不一样，但你也受报。

为什么就城门失火，殃及池鱼？发生战争、瘟疫，大家一起死，共业果报。你能录进来。但是你能闭上眼？把你闭上眼，你听见，你也不行。只要你知道那块杀人，你就受不了。你闭眼不看不闻也行，你有认知，“我觉得他在杀”、“他杀他”，你人类的认知已经在起用了，你也会录进来的，你会想象出来的那个凄惨的景象。所以只要在人道，你已经在受报了。你看见看不见，都已经是受报了。网络上说一句天灾人祸的话，你已经受报了。所以你逃不掉的。

逃不掉人类的这个共业的果报。怎么样？要停下这个信息。因为信息不断地摄……有时候睡着信息都来。你以为睡着不录像了吗？这个世界发生的事，老远的地方地震了，你在睡梦之中也会进入的……你可是个圆觉的，无处不在的。因为这是我们的……这就像你是没有办法拦住一面镜子反光的，那面只要它是个镜子，它就反光。你是圆觉的，你叫摩尼珠，你是一个本觉本明的、一切具足的东西，它就会把宇宙、人类的宇宙、十维的……你现在还在三维，十维的都在这，你只是不知道而已。

这就像现在这个房间所有的声音你都能听见，只是你关注了我说话的。十维的都在这，只是你关注了三维的，所以你卡在人道了。但不代表你不是圆觉的，你现在也是佛。所以你在人道受报，因为你执着人道的知见，所以在人道受报。

停下来？那你怎么停？你告诉我怎么停？停不住，闭上眼它也在，有个我。停下那个“我”才起作用。停下我就不认了，因为都是我弄出来的：“我见过”、“我听”、“我想”、“我认为”，都是我。把“我”清理掉。把“我”清理掉，根尘都消失了。先破我执。

佛说“我相”、“人相”……那怎么破我相人相？佛说破相，《金刚经》。破我相人相，不是让你去把人类都杀掉、把我杀掉，不是。停下人类的分别知见。停下人类的知见，这就是人相。你有个人类的知见，还不是人产生了？人是因为你有人类的知见产生的“人相”。

《安住在正知见上》10  #50169  @20181022