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1469、你的私心还在那儿32 #50763 @20181027
因为我们这个四大，佛说我们这个眼耳鼻舌身意，它可以有个基本叫地水火风。其实暖相其实是火大，就是在坐的时候你会有一个暖相，就是暖，身体会觉得燥热，就是或者发热或者流汗，或者海底轮热、头顶清凉，就是冷热不断地就是一个受，这是火大的作用。
但是火大，我们可以有火大的作用就是体验，但是你不要着火相。并不是里边有一堆火，一说火有一个火的相我们知道吧？你的头脑中有一个火相，就像燃烧的熊熊火在你身上蹿，不要着火相，只是有一个像火一样暖、暖的一个觉受，这个受毕竟空，随着时间将来会消失的，也不是什么。如果你觉得很舒服，这也是个好现象，就继续修好了；如果你热完了，你上火了很不舒服，那就再说了；你如果很舒服，那继续修吧继续就行了。就身体的觉受而已，修证的过程体验而已。
如果身体有觉受、有境界的，尽量地清心寡欲多静坐，就是说不要着急。在外边触缘的时候也如如不动尽量地，就是起心动念，就是说看众生，不要说我看见啥了我听见啥了，然后还生气或者什么，在这些地方尽量注意就行了，否则容易上火。
地水火风我们的生理在转化的时候，所以这个，如果你身体有觉受，你地水火风打坐静下来了，地水火风在转，气脉会有转化会有受产生。但转化的时候就对我们的心性要求很高了，心性上如果配合不到的话就容易出偏。而且还容易今天转了明天又堵上，转不完那就永远在转，今天通了明天堵上，后天通了又堵上就这样，就对心性有要求了。所以你必须安住在对空性正见要越来越了解。
都是觉受，每个人觉受不一样的，但都是受，这个受没有定论，没有说因为每个人的身体状况不一样，而且它会变，今天是这样明天是那样。就算同样火大转化，那十个人有十个人的现象，与你的身体状况、认知角度有关。而且它也是无常的，它不是每天都一样的，过一阵子又变了。修证的一个境界，不怕的。
（师兄：现在觉得对什么没兴趣了，但修行前面的路还很遥远……）
是这样的。所有的修行人都有这个问题，在刚开始修行禅定的时候。在解脱道，在佛还没成，人类不能做了，因为你要停下人类的很多的，不着相了嘛。而且要佛还告诉你，你想停下来，你先把这个世界当成个假的，观梦幻泡影，然后把人类的见闻觉知都要停下来，外息诸缘然后关闭六根。关闭六根是什么？不着人相跟我相的时候，你连人类的每一个认知、起心动念都要停，都是就说每个起心动念你都认为它是毕竟空，虚花空花都是假相，就是人类的起心动念，你才能突破人道，才把人相我相去掉。否则你每一个起心动念都是人道的，带着人类的局限性跟人类的习气，所以你要把人类的东西都停下来，你才能出三维。
那这个过程你想想，刚开始的时候，别说是无聊、看着这个世界厌世，这个很正常。甚至身边的人不骂你就已经是善报了是吧。如果你自己说看见这个世界，因为时间久，你不积极地投入到没有激情了，我们是没有动力、没有激情做啥也……你就开始厌世了，如果你再加上一些自我，有我执负面的信息的，你对这个世界很厌恶的，很容易厌世的。
但是我们要努力地，有正知见的人就知道，这个过程是无常的，它是一个暂时的，过了这一段时间就会好，对空性就圆满了。因为它还没有进入真空、没有产生妙用。就不知道这个世界一切……哪怕垃圾堆也是空性完美的示现，垃圾在他面前不放光，他还不知道这一点，就是他还不能在一个垃圾堆里的圆满他的菩提，在一个这个世界的邪恶丑陋里边见到空性，他做不到。这个是在果位境界才回来才能做到。
先离相，然后空性才是，就说他还没离相，离相的过程是一个很孤独的，是一个勇士的行为，是一个英雄行为。就说离这个世界的一切相，而且你要一个人完成往前走。虽然有佛菩萨的加持，虽然有上师的护持，有时候你有上师的话，但是你还是一个人勇敢地在离相。离相的时候你要离……甚至是要离人道的见闻觉知、你的定义概念，以前这四五十年的全部先要停下来了。你所有的甚至生生世世的习气，这些影响你左右你的习气。
所以叫大雄宝殿，你看我们佛那，大雄，英雄还无法形容这种行为，叫大雄。所以需要很勇敢。了知空性正见就不怕这个过程。那这个过程一个人搞掂还好了呢，厌世就厌世，过一阵子就好。加强定力的培养，在座垫上先练，然后有了禅悦的话就不会厌世了，就会越来越修得越来越起劲。
他没有禅悦，那生活的乐趣没有了，禅悦又没生起来，那有点定力他就有禅悦了，他就体验到好舒服，或者是打坐他就会爱上修行。爱上修行以后，他就在修行里边就会觉得自己生命还是有意义的，只不过是他把注意力全部的身心激情投入到了修行里边，这个世界不再关注了。
就是他现在没爱上修行，只是了解了修行，了解佛的一些空性正见，他没爱上修行红尘的激情跟事业，他又索然无味了那肯定无聊。而且刚开始打坐人还容易，你坐在就算你爱上修行，这个世界人也因为还有冤亲债主很多的。
爱你的、首先就来自于你的亲人，就是跟你有利益关系的。因为如果你五个小时坐在座垫上，那你的亲人的利益受损了；你的老板利益也受损了，因为如果你公司老板哪去了？怎么哪去了不给我干活，跑到座垫上坐了五个小时；然后你妈说怎么不陪我逛商场；你的朋友闺蜜说怎么不陪我去大排档什么、吃什么喝啤酒我搞不清；然后怎么不陪我去这看电影了怎么……就你损害了很多爱你的或者你关心朋友的利益。
所以刚开始修行真的是，身边人不骂你已经不错了。而自己又没有收获，一下子还达不到定力止力，还彷徨。然后最重要的，其实最大的障碍不是这个世界对你怎么说，还不是你厌世，是你的私心还在那。你还想要这个世界所有的一切，然后还要停下人类的认知，这个可难受了。你名利情全要，然后还想要停下人类的认知，那种强烈的渴望对这个世界的渴望跟贪婪，跟你想停下来不断地，就是十八级台风不断地拉扯。
你看见这个世界，你那六根是着相的，你会扑过去，但是你又不断地要拉住让自己不能扑过去。然后这个要，怎么样解决这个问题呢？对真相的认知。你一定要对佛的认知、佛的知见正信，就是你一定是深信不疑的，你真的是信佛说的，你才能把自己管住。
这就像有人坐在这，就是你坐在那你说那边有个蛇，你妈你爸说那是根绳子，这就是那种蛇跟绳子。如果你不相信，你一直在那恐惧：我老了怎么办？那个蛇爬过来怎么办？佛说这个世界是个假相、是个三维投影，你可以活得更圆满，你可以活成自在大自在。但是这一点是需要时间的，知道吧？气脉的转化、身心的成道，成道是需要时间的。
你想想你在你妈肚子里，还需要十个月，它不是一个七天就形成你的脏器、你的气脉的，一个七一个七的变，变了十个月你才生出个BB 来。你现在气脉要转化、转化到空、真空，连投胎那个念都要清理掉，你没十个月，十个月你十天就能搞掂吗？你不得勇敢地回去，不得勇敢地承受这个世界很多的信息给你带来的？而且自己的习气是最大的障碍，自己的就是对自我的关注。
这个不是大家的错，是我们习惯。因为从小生下来，从小生下来，投胎那一念就扑出来了。因为不对自我关注我们会死的，因为从小你要不懂得哭着喝奶，你会饿死的。因为他有生存的需求，他生存他不断地索取。但索取到后来这就是大家说的，忘了最终只不过是想喝口奶生存，后来不知道想贪得想干啥了。这就是生存完了我还想快乐，快乐完了我还想……就是越来越精神迷茫，就是越来越就忘了初心了，你到底想干什么？
大家总是这样子就是，这与我们的智慧有关，不要怪我们。有时候我们智慧达不到、达不到那个境界，很多人会把最初那一念忘失的。你来这个道场干啥来？是吧？有时候经常我们，经常大家去道场去寺院，你到底去道场寺院干啥了最初去？但是呆久了你忘了干啥了，把佛就忘了，不是经常说在寺院里时间久了忘了佛了，在寺院外的记着，因为还没去看呢，就是这样子。初心知道吧？最初你是干什么的。
勇敢的、就勇敢的，没关系的，就是不怕的。这个是做人类正常的，我们也不要说自己是这样这样，老就讨厌自己：“你看我拉不住了，我又想要这个世界，我又想停下来人类的知见。”你不停人类知见出不了三维，你梦醒不来。但是人类这个梦又太诱惑你了。
而且有的人说，这个人类的梦不止是诱惑，它还有因果这关系。你说你能拦住一颗苹果树在那不停地长吗？除非你连根拔了它是吧？那拔了它死了我们也停不住，还有中阴境界还有梦境。所以有时候也是也不能怪我们，就是对自己也慈悲。
所以需要一段时间的修证，一点一点一点一点，把自己从三维里边解脱出来。需要时间，加强定力、加强知见、加强愿力发愿、加强出离心，这些都是看自己需要啥。但是始终有一个知见就是佛说的，我始终我觉得我自己就是，第一是佛说的是对的，我深信不疑。我看完以后深信，释迦牟尼佛这个人在地球上出生，他以一个人类的角度在阐述这些东西，他说出了最高级、最深终极的理。那如果我不学太可惜了，我始终是这样。
那我有时间我就得去探讨，其他的都不重要，没有这个事情重要我觉得。比如说因为我去学佛浪费、放弃了人世间的一些赚钱的机会，或者是经商的机会或者是很多的，或者甚至情感或者什么，那我觉得我可以的，就是那一刻就是，你觉得这个事情你要搞不明白太重要了简直，就说而且波及到你的生死跟轮回问题，而且这是我一定要搞清楚的。
所以在你人类你的人生观价值观，你在追求什么？在这个世界到底在追求什么？你要不要真的搞清真理这回事？还是你只是想在三维时空活得幸福一点？那做点善报就完了。
我自己分享就我自己修行，我不是说想在三维时空幸福一点，我不是以这个目的。我在这个世界生活，我的目的是我想搞清楚释迦牟尼佛在说什么，这是我的一个追求，就是成了你的生活的一个追求。它无关乎你信仰不信仰，我真的想搞清楚释迦牟尼佛这个空性到底是什么，你能不能以身证得？拿肉体这个去证得，你的心性会什么转化？气脉会怎么转化？你的身体会有怎么觉受？身边的人会怎么骂你、怎么看你？这些都是很好玩的是不是？体验从一个人类解脱三维的那种过程，这个也是很好玩的一件事。
除非你没有能力说我们必须去挣馒头跟牛奶，面包跟牛奶也没得吃了，我们就去先生存，因为先得生存吃饱。但其实我们大部分人都已经生存足够了，我们不是为了生存。我们在这个世界上拼命地去索取，已经远远超越了生存。但是也没有问题，你只是精神层面说需求。但你也知道今天有些事情能给你暂时的快乐，但是过两天你就不能从这件事获取永恒的快乐了。
所以佛说这个世界无常、不能永恒。只有获得大涅槃境界，成道。你的快乐跟幸福，你所有的一切都不是永恒的。就是如果你追求这一点的话，你这种信念就可以足以让你抵抗路上的孤独、路上的寂寞、路上的被人非谤谩骂、被人厌弃，包括自己的厌世、包括自己的无聊、包括自己的委屈等等，你能抵抗一切是吧？就是你的信念在那。
有时候我们说老师我们发不出来，什么中间遇到事我们就转了，被境转我们啥也发不出来，那怎么办呢？我也没办法。你发不出来那就是那样能怎么办？这就像有些小孩子在学校，孩子说你父母的目的就让他考大学，一直把高中上完考到大学，他说我不想上、我不想听老师讲课，我啥也不想做怎么办？你总不能让他退学吧？你说继续努力，继续努力你能做到啥算啥吧。反正每个人青菜萝卜各有所爱，咱这一辈子成不了佛下辈子也可以，继续努力。所以也不要讨厌自己。
有时候真的不喜欢的真的不想做了，不想做就不做了吧。我们这样得过且过也活了很多世了，是这样，不然我们这一世怎么又来了？肯定是上一世就是干到半途不想干了。我们也原谅自己了不是说，累了累了不想修了累死了，我还是好好做个人吧快快乐乐的是吧？我去看电影、我去玩唱歌跳舞是吧？我今天烦了我去谈场恋爱，我去干个什么反正很多事能让我不烦的是吧？吃顿大餐美餐，我去旅游，我去探险蹦极什么都可以是吧？我调整我唱歌跳舞我什么都，反正这个人世间的快乐、世俗之乐。
但这些不究竟，这些你隔两天又没了，你那种快乐消失了，烦恼又来了。所以经常是这样。而且生老病死这种问题迟早会来的，也解决不了是吧？反正这是人世间的快乐，也有也没有错。修行是另一码事，修行你是选择了追求了终极的快乐、永恒的再也不会失去的幸福跟快乐还有自在。所以需要一些英雄，需要英雄行为的，需要勇敢正直。
你连人类的角度都不能有，你起心动念都是人道，人道是有局限性的，你就不能在一开始修证的见地里。你已经不能关注自己的觉受了，什么好茶好喝这种。有一段时间你一定要离相的，离所有相。人类的每一个起心动念都是错的，就是它是有局限性的，是你的觉受你的经验、习惯的产物。
因为你坐在那，每一个认知都生生世世的信息，比如青菜萝卜各有所爱，天生就爱青菜、天生爱萝卜；有人喜欢喝这个茶，有的来自于遗传父母的，有的是来……还有我们生生世世轮回的信息，八识七识六识同时出现了，就是一个点上，他一个念就同时影响的。因为生命是个流动，只是人类人类的眼睛看不见，只看三维，他把一段生命一段一段给隔开了。生命意识层面是没有隔开的。
所以你的梦境、你的中阴境界、你的都是幻境，它是没有，你会梦到，你会梦到上一世的东西的有时候，它不会把生命隔开的。意识层面是个一直是个流动移动。虽然这个移动因为没有时空，它这个信息不灭。这个时空其实不是一个正常的，只有人类说是它是一个流动的话，从左流到右才有这样一个流动，但是这个流动也是个幻境。
你生生世世的信息都是你的错觉产生的，你养成那个习惯也是你的错觉知道吧？生生世世轮回的信息虽然不灭，但每一世还不是你的错觉吗？每一世都带着每一世的局限性，你是猫就带着猫的局限性，你是老鹰就带着老鹰的局限，是人类带人类的局限性，是天人有天人的局限性。形成你的生生世世哪一世都不对，但是形成习惯、惯性思维、惯性体验。
人类有如果一旦投胎到人道，我们有共同的惯性思维，就形成了共业，就共同认知、共同的潮流，共同的认为这样就好看、那样就不好看，共同觉得黑色的、墙应该弄成白色的或者红色或者黄色，就共同的认知知道吧？共同说共同吃毒就会，吃鹤顶红就会死，就是它有个共性。但是毕竟空的。
你要是真的想解脱轮回，刚开始这些都要放下，都要停。否则生生世世那些信息就干扰你。你说我就是爱茶、我就爱琴棋书画、我就爱青山绿水，你青山绿水，什么叫青山绿水？那就是人类才这样说呢。住在山里边那只老鼠从来没说这叫青山绿水是吧？山里边有山老鼠的，它就是个洞、那就是我的房子；海里的龙也没说那是山水，它那就那对它就是空气，就像人类对空气一样；水不是像这样子的，就是只有对人类才觉得是水，那是人家的家园。
所以这个都是习惯，生生世世的习气在这不断地搅和，都要停下来。你在法界里边安静下来，碰到啥你可以选择，能选择马上选择即有即空放下。你也知道你的选择也是，你的六根都是个假相是个时空幻境。那这个六根的选择、你的意识的选择，它就是个幻境。就像现在你是虚空，你所有的选择包括六根的动静都在空中划，就像我这个手在空中划了一个痕迹，留下了吗？没有。就在空中划线，划了一个，你看我划了一个道道，你看见了没有？但我划了。
你是空性的，在空性里怎么留下道道呢？留下痕迹呢？除非你不空是吧？你要有一个相你就留下痕迹了。比如你是六道的任一道，你是男人女人，你只要有一相一法，哪怕你觉得你是光、你是能量、你是微尘、你是振动、你是波，你敢有一个定义，我在上边就给你划一道，你就在因果里边你就逃不出去知道吧？你在互联网就影响你。
所有的法相，空性里边无一法一相，连个微尘都不容，没有。先这样离相，离了相再说。离了相以后你就是，离了相以后因为你连虚空也不是，那你在每一个维度就是一切，众生以为你是一切，但是大家理解不了“空性是一切”这句话。是离相以后，然后在人道你就是人道的，但是因为众生着相，他一说你是一切的话，他就说你又是苹果又是橘子、又是这个又是这个，这样说对不对？肯定他理解不对，因为他认为每一个都是空性，但是这个恰恰是每一个东西里边有圆满的空性，这个也是一尊佛、这个也是一尊佛、这个也是一尊佛。不是说有一个空性遍一切，不是这样的。
离一切相以后你才知道这，先离相。离相的时候停下人类的认知，连人类的所有认知都停下来，何况你的觉受。你认为我痒痒我疼，这也是人道的。但是你可以把腿揉一揉、伸开腿，你不能说我疼，人道的不管它，但疼死了那怎么办呢？你说我哪疼我治病，我这割伤了我流血了，我空性的空性的，但不能，你得用药啊是吧？你得先把这个六根虽然如幻，但是你要以假修真。所以虽然借助这个假相来修真，所以都要停下来。
所以修行，释迦牟尼佛的弟子们到最初你看看，他小乘弟子走的，到最初离情去欲。他要不拿钱、情欲也舍，情欲跟金钱，这是人类很难放下的东西知道吧？人类碰到情欲跟金钱心就容易波动知道吧？他定不住。因为佛法，所以他的小乘弟子先把金钱跟情欲，佛让他舍了。并不是说金钱情欲是个坏东西、是个邪恶的，是小乘弟子定不住，在这两件事里边，一遇到情欲小乘弟子就波动。
因为佛法以戒定慧三学，定是最重要的，戒是为定服务的。没有定无法开启佛智，所以只能定是最重要的一个桥梁，就是让你离开三维进入四维，通过这个力量、定的力量来达成。定是一个状态，是一个忘身忘我的状态知道吧？这个状态就是超光速的，它能够离开三维，它能够打开维度。
但是情欲跟金钱是定不住的，所以小乘弟子把物质层面降到了最低。因为你要住别墅你要开宝马，你不得拿钱买，你就得去经商去赚钱是吧？所以佛说你托钵吧不用花钱，步走托钵，你看这就省了好多钱，你也不用去买粮食种粮食了。然后情欲这一块出家。什么叫出家？为什么释迦牟尼佛来说让大家出家这种事？他为什么？他是其实出家主要是先离开了情欲这一块，就是离开情欲，不生孩子了不结婚。他会有很多时间用来修行，而且最主要是一碰到男女情欲，妒忌嗔恨抱怨全起来了，“他爱不爱我”什么在里边就折腾。
因为人类来自于情欲胎生的，所以很难在这两点里边定住。所以佛就让小乘弟子先舍了。大乘菩萨是，就是说心出身不出。因为大乘菩萨要跟众生在一起度脱众生，但是他心里边是不着钱跟情欲的相的。他要先舍相，他是相毕竟空来修。但是也要先离相、心离相知道吧？你不离相直接说情欲就是空的、钱也是空的，那你跟世俗凡夫有啥区别是吧？你心中从来没离相、没有证到果位境界，然后直接你扑到红尘里边，在红尘里边金钱跟情欲里边玩得一塌糊涂，那跟世俗人有啥区别？
但是你要是在果位上，你已经离相了，你的心你在法界里边你自己知道，你已经不着相，你再返回来也是跟红尘没啥区别，你也在金钱或者情欲上，但是你自己有果位境界，你自己知道你在里边很自在，你不会受它牵制。否则你为什么在一个情感里边贪嗔痴慢疑一大堆？那成道的人不会产生这种情绪的，老公老婆爱不爱你随他去吧是吧？真的你要是一个果位成就的人，你虽然也有情欲、你可以结婚在这个世界上，但是你看看，如果一个果位你问问维摩诘居士，或者我们看过大居士，文殊、普贤、观世音、地藏王，哪个菩萨如果他在这个世界结婚，老公老婆说不爱他了，他说祝福你去吧去吧，肯定是这样子的是吧？老公老婆说我就爱你，我就要跟你在一起，那就留下吧，谁会生气是吧？哪会为这种事生气是吧？
这就果位境界。你要在这里边不自在，那肯定是你没离相，那就赶紧先离相，你就没修成。你要在一个情欲里边起了妒忌心、嗔恨心、抱怨心，那跟凡夫有啥区别？你赶紧离相吧你，还说是情欲毕竟空这种事，你空不了。不是情欲是个坏事，不是这样。
这个世界就是这样，就是很多很多境界是触动我们，所有的都是为了修行的方便。没有什么是说一定要这样、一定要那样，你觉得修行啥方便咋来。连这些事情要离，剩下的琴棋书画，你看佛当年的弟子们，琴棋书画也不让学。琴棋书画他会，古玩或者是一些东西，他会沉迷其中的，书呆子、书痴、琴痴、剑痴什么、花痴。你看这种痴为什么痴？他喜欢，习气，生生世世习气。因为那些东西来自于人精神层面的需求，它比较高雅脱俗，很多修行人喜欢知道吧？但是一喜欢还是人类的知见，你觉得这幅画好或者不好，你是来自于人类的认知，还有你生生世世的习气认定的。
如果没有光明全是黑暗，你能看到哪幅画好？还是你眼根的相，眼根的着相。所以佛当年他的弟子们，这些东西都不让玩的，戒律里边。而且你坐在那说持咒我声音好听，说我梵呗，持梵呗有一个出家佛弟子坐在那持梵呗持得很好听，所以很多他的弟子信徒就过来，就每天听他持梵呗，唱得可好听了这个师父，我们每天千里迢迢就过来听他唱。佛说停下来。但是那些信徒说，干嘛让他停下来？我们就是喜欢听，听的我们心里很安心、很安静。佛说你们会毁了他的，毁了我的弟子的，你们这种认知会毁了我的弟子的。你们耳根已经在取相知道吧？这好听那不好听，然后我的弟子在那得意洋洋地说好听好听好听，他已经着相了是吧？两边毁。
如果你们都认知了这个角度，有空性正见了那继续听；没有空性正见以前不许听，你也停下来是吧？是这样。因为小乘弟子还没讲空性正见，所以着相执着贪婪，琴棋书画这些都是这样。并不是说这些东西不高雅、佛太俗了欣赏不了这些东西，说让我们琴棋书画——人类很容易就是在这些东西里边沉迷不醒、不觉不醒。
不管你痴迷，就算你不痴迷，你有人类的认知已经在障道了。你认为你没有很自我，那始终是看你自己的证量了。光说这个见地还没用，光是说见地上你知道它毕竟空的，你也无所谓，你能即有即空、过去不留痕迹吗？你要你得果位上境界，你得有一些质变、你的身心转化。见地我也知道这个都是毕竟空的，你可以。但是当你拿起这个东西的时候，你要知道要觉照到内心，你是不是留有痕迹了？这就叫修炼。
大乘菩萨在家要觉照了，觉照不断地看自己的私心在里边，想到就做到，就是自己觉得不应该这样，就不做就是那样子。了了觉照，按佛的慢慢去修、慢慢离相，就是这样。有的需要拿起来，有的需要放下，大乘道修行就是这样。
看你自己的证量了，有时候你想不谈就不谈了？有时候根本不是你能决定的。大家问的问题是我能做主吗？你做不了主，有时候是你妈做主的；有时候你要考虑身边人的状态觉受。假如说你不想结婚，或者你身边有一个男孩子，他很爱你、对你很好或者什么，你情之所至你也打动了你觉得，就是为了他那份爱你也可能结了。有些东西不是你想的那种事情，不是你决定。
但是我是告诉你，在这个世界上如果你有空性正见，任何事都不影响你修行。只是你有没有那份能力在每个里边修行、每件事里边。情爱、欲什么所有的都不影响，甚至你去杀人放火也不影响你证空性，问题是你能不能在里边证空性？你有没有证空性的力量跟能力？所有这都是幻境，在这幻境能不能迷惑你？是不是留下痕迹了？你杀个人试试，你在里边见不了空性，因为痕迹太深了是吧。所以你不能以那种方式来。
所以所有的问题是出现在，就说大菩萨在幻境里边，我们都是菩萨道，大家都是菩萨，因为你们修的是菩萨道、空性正见的。那么在这个过程中，所有的既然都是幻境，那选择你能够承受的。有的你承受不了就避开，你承受的先。因为随着你的修证有的能承受了，但刚开始你有的承受不了，那就避开，先回避就是这样。
《你的私心还在那儿》32 #50763 @20181027