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1045、禅宗的棒喝13 #50455 @20180713
（师兄：禅宗棒喝的手法还适合现代人吗？因为现代人是在比较大的压力下成长起来的，身心普遍比较疲惫。）
这个与大家是现代人还是古代人、疲惫不疲惫一点关系也没有。
禅宗的棒喝是一种接引手法，知道吧？你在那个根器需要棒喝就棒喝，不管你是现代人还是古代人。只是现代拿这个对机接引的人越来越少了。一棒子打过去，晕了醒来还是没开悟，说懂不懂？不懂，说“你凭什么打我？”是吧？
禅的心法到最后，吃饼、喝茶、棒喝、对机锋，搞的就是这个。那是禅，因为禅不立文字、教外别传。到心法，因为到最后破那个根本无明那一块的时候，人在进入圆觉、破根本无明那一块的时候，他没有办法通过这个思维认知来去领悟，就是没有办法通过二元对立的这个意识。
因为你要比如你现在听佛法，你不得起用你的意识是吧？那你的意识是人类的是吧？你听懂佛法也是用人类的听懂。但圆觉境界是色空不二的，你同时听“色空不二”你就听不懂了是吧？如果我解释什么是色、什么是空，你就说什么是相、什么是性，你就解释清了；说“性相不二”你就搞不懂了是吧？
说我们是个空性的，万法从里边就是说认知，就说你错觉产生、你能想象出来，因为你有个空性的概念。有一个万法是因为你的无明一动产生的，或者是见闻觉知的错觉、错知错见产生的，因为妄知妄见产生的，这个你能理解是吧？但是我说“这个六根就是空性的，这个就是空性的”，你就不一定了解了是吧？
“这个是空性的，一个毛孔三千大千世界”，你就不知道了。你说那是神通，不是，是你听不懂知道吧？一个毛孔里边、一个汗毛里，这个是空性的，这个六根，空性在六根里你就听不懂了；“六根在空性里”你听懂，知道吧？空性很大，在你心性中其大无外、其小无内。那假如说“空性就这么大”，你就听不懂了。不说空性无形无相吗？那怎么可能“没有就这么大”？也对是吧？“空性就六根这么大”、“就六根长的这样”，你就听不懂了。你觉那不是每个人都是空性吗？那好像但是怎么想我也不是佛。你自己想想、觉照一下，说全是贪嗔痴慢疑是吧？
所以你不在证量上，你没办法听懂这些。“色空不二”你就听不懂了。就说“色即是空，空即是色”，你说“色即是空”你能听懂，这个观它如梦幻泡影，色就是空，幻境，三界六道幻境；“空即是色”怎么说？你就不知道了是吧？
所以它这个不是在人类的意识层面。最后破这个根本无明的时候，所以他要离言语相、离言语，心行处灭、言语道断——就是言语就不能说，一说话就错，因为一起心动念、一说话，你已经在分别里边、你在认知里边了知道吧？这个是需要证得的，就是到达那个程度。
再举个例子就是说，比如说因为这个是接引到最后、破根本无明那个弟子的，就是破无明那个弟子，破到什么程度？因为我们知道到最后你是圆觉的、空性的，万法跟你扯不上关系，万法跟你没关系。因为万法为什么跟空性没关系？因为空性是真实存在的，万法都是幻境。你不能说一个幻境跟真实存在的有关系是吧？你头脑中想象一个虚幻的水杯，说跟这个茶杯有什么关系？这种这本身就是一种谬误、就是说错觉，这不可能跟……
如果空性是真实不虚的、永恒存在的是吧？我们是佛，空性是我们是佛，佛也叫空性，只有它是真的，其他的都在刹那刹那生灭之中。而且佛说生灭的全是幻。那你的六根在生灭之中，六尘在生灭之中，十八界全在生灭之中，万法都在、地球也在生灭之中，银河系都在生灭之中是吧？那既然在生灭之中，那它就是幻境。我们人类看到的是三维的幻境，那其他道众生看到的维度不同，那全是幻境。一个幻境怎么能跟真实的东西扯关系呢？因为它虚幻。
但是我这样说你能理解，但是为什么在事上透不过呢？每件事中透不过。因为是你带着法相在听。因为我就说六根是幻境的时候，因为你在六根里边在听这句话，你的头脑中，你是有一个空性、有一个六根，带着这些法相，你没有离一切相、没有破相，所以你就听懂了也没力量，你在事上又过不去了。你带着法相听，跟你不带着法相听，是不一样的。
再举个例，比如说我坐在这儿，有一个人说“老师我在外边看见你了”，是吧？我肯定不吭声，因为肯定是他眼睛花了乱看，因为我本身就在。而且你们大家都会觉得这个人乱说的，“老师一直坐在这儿就没出去”。那他说“我肯定看见你了，我就在门口”，那那个跟你有啥关系？是你孪生姐妹吗？或者什么？大家肯定笑说，那个就跟老师没关系，老师一直在这里是吧？老师在这里，那个就跟老师没关系。
当你在说这句话的时候，你心中是没有法相的。因为当我说“那个跟我没关系”的时候，要么我最多不吱声随他说了，要么我就说“跟我没关系”。你不要说她是孪生的、还是空的、还是有的，还是我生了她、她生了我，还是她跟我是不是缘起的、还是什么不缘起的，你只要跟他探讨这些问题，你就有病了知道吧？你不探讨，你如如不动坐在这儿是吧？而且如果他实在说得不行，你肯定说“那个跟我没关系，你不要说了”，是吧？
但是你在这样子这个例子说的时候，你就跟那个人能撇清关系，因为你里边没有法相、不生法相。你心中、你是头脑中是没有法相的，就说你没有那个人的印象；你头脑中不会把那个人装在你头脑中，说“我跟他没关系”，你压根他在你的六根之外屏蔽的，你根本就想都不想他。
现在我说“空性跟你没关系”，你头脑中又有空性、还又有六根，因为你就在六根里边现在，你已经执着了。然后你说我是假的知道吧？你就扯不清、撇不清这个关系你知道？你头脑中有空性的定义、概念、认知，有六根的定义、概念、认知，等于是就是坐在那个人，有外边那个人的定义、概念、认知，然后说“我跟他没关系”，但你脑子里想他干啥？
所以你现在虽然说你跟空性没关系，但你撇不清关系。所以你还需要很深的证量才能达成这一点。就说，所以你不能破根本无明。就算你定、你如如不动，你坐在这儿坐一个小时，我发现你最多能够定很浅的入定，我们人类，你感觉你静了，这个只能定。如果把你分成十，这个定分成十份的话，你定了一份，基本上那九份还在晃动之中，只不过是你察觉不到，你认为你已经静了。因为你的认知是很粗糙的知道吧？所以你还是觉得定力不够，怎么起坐以后我还是没力量？还是遇到事我解决不了？还是在概念里？有时候遇到人遇到事，我好像没力量，练了很多年，因为你那个定不够深，知道吧？没破了根本无明。
就是要证到不生法相的时候，这个才能破。禅宗棒喝就是接引已经快差不多的这一类，已经快、根本无明快完了、破得把你那个言语……因为到最后进入无修无证了，还有个成佛之心、有个开悟，还有“我修行了几十年”、“我修行三十年”，我能一下把我三十年的修行这个痕迹了去吗？我有修有证，我虽然知道我本来是佛是吧？这个知见大家都知道，但我修证了很多年，我有个智慧相可得，我有一个“众生皆迷我独醒”的一个状态。这种都是棒喝能打掉的。一棒子下去，你跟众生平等了，因为你也晕知道吧？疼是吧？
当然这种棒喝不是真的有个棒子，有时候是他那种对机锋，他一句话过去，破了你那执着，也叫棒喝。就是醍醐灌顶，一下子就对准你那个，那个需要那个弟子他已经到达最后了，而且就最后一下把窗户纸（捅破）就解脱了。还有就是他在那个状态里。否则你那个对机锋就成了口头禅的游戏了。
所以到今天为止，其实我也没发现大家需要棒喝的，所以不需要准备棒子。大家还是慢慢聊吧，都说慢慢地，不疼咱慢慢地，咱慢慢地修不着急，是吧？不敢打，一打跑掉了，“你凭什么打我？跟你没完！”知道吧？也有。也有真的去……就走到最后的比较少。现代也有。
末法时代就是越往后，现在我们就是大家的修行越有点复杂。复杂是什么？大家生生世世都修行过，而且很多人宿世有的开悟过、修到一定程度了，这些人都会来知道吧？有的再来或者什么这些。所以修行的等级千差万别。有的人看见大家一起在初修，有的人修得很快、有的人就很慢。
就是因为到最后，释迦牟尼佛的一代时教，越往后它快结束的时候，各路弟子就是有像法时候的、有正法时候的，都还不是。也许我们就是正法时候，我就经常说投胎过来的，一直投胎，像法也修、末法也修，一直留级留到末法了，是吧？
这个我们留级生修得可能就是说只要精进一点，可能又把上一世的想起。有的人家上一世就在果位上，可能人家就突然回到那个果位了，就像三车和尚那种是吧？你们也知道的，那出家听到晨钟暮鼓就开悟，能够说那个美女、酒我不要了，赶紧退回去，就是能够一下子想起。就说比较复杂。
所以现在就说这是禅宗。棒喝是禅宗接引弟子的手法。所以现在的接引呢，其实看其实始终还是知见。不管手法是人编出来的是吧？始终还是知见。正知见，你的正知见要对。
就说我们易度门，你看我从《法华经》先讲。《法华经》是佛学最高见地了，真的。《法华经》里边的见地灭了，佛法真的已经灭了。《法华经》就是我们本来是佛这件事。如果是已经不知道了，我们不知道本来是佛这件事的话，那佛法从教义的高度谈，释迦牟尼佛的一代时教已经没有了，其他的也是方便法而已，知道吧？
所以我们从《法华经》讲也是，为什么不从《楞严经》开始，或者是从最初的那些修证开始呢？因为有些弟子学《法华经》就够了，直接从上边往下灌。有些弟子层次很高。我们生生世世有很多的、很多的，包括我自己这么多年修证也会有很多障碍。就是说它可能是生生世世有共业的、有个业等等，在这一世的；有父精母血在转化的时候也有很多的问题。
所以这个不管遇到任何情况，你香象过河、截流而断，坚持修就行了，不要管它。不要说“怎么我有这个果报？”“怎么我有那个？”首先不要抱怨，坦然面对。不管是哪个老师说的或者什么，不管你信或者不信，既然你今天坐在这儿或者当不管说什么都如如不动往前走，继续往前走，往前修就好了。
不客气，也许很快就过去了，又进入另一个，我们总是生生世世那些，又进另一个缘里边了。不要抱怨、不要嗔恨，保持觉照。保持觉照，我今天跟大家聊说，如果你修证的话保持觉照，就不要在人道纠结这些对错善恶的。觉照我错了、觉照我对了，不要在那儿就是说保持觉照。去觉照自己无我相、也无众生相，没有一个能觉的我、也没有一个所觉的境。这样子觉照，每天提起正念保持。
不要每天觉得“我今天有贪”、“我今天有痴”——这个也行；“我今天又没改”，或者“我今天还是个凡夫”——不要觉这些。或者“我觉得那个人是有问题的”，是吧？这更不对了。但是我们不自觉会觉到别人的东西，也觉到自己的，但是马上拉回来：没有能觉的、没有所觉的境，回到正定来、正定，回到定力上来。
《禅宗的棒喝》13 #50455 @20180713