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190、我们法身本定 是你认错自己了9 #23693 @20180213
形式刚开始刻意点，慢慢随着时间，真的是执着无处不在，逐渐地自己去觉照。觉照很重要，能够知道自己卡在哪里很重要。如果不知道，老师来说给你。善知识，还有同行道友也蛮重要。因为自己有时候看不清啊，灯下黑嘛，有时候有盲区。你要走实修这条路，真的需要全力以赴。
（师兄：那像我们这种是在家的，我没有工作，如果我要全力以赴的话，我是以什么方式来诠释？）
都是在家。刚开始是打坐的时间，时间可以决定一些功夫的，后来就是说功夫，有时候你坐七个小时，你可能半个小时在定态。定是个临界点。定能够开启智慧，开启你的突破的功夫，定是个临界点。
但是佛不是讲了第一义谛了，讲了首楞严大定，那你的法身本定啊。你要明心见性的话，你不需要修定，因为你的法身是本来定的。你无我的时候，你有什么可动的？法身本定，其他的四禅八定，都是呈现此定的一个方便的法门，就是一个加行了。
我们法身本定是你认错自己了，你认为这个生灭的东西是你。佛说你的圆觉才是你。因为你找不到这个圆觉的，你认为这个生灭的意识是你。
现在我们在借这个假修真，你在借假修真的时候，刚开始的任何的定也罢，止也罢，觉照也罢，这些都是个假相。等于新建立了一个概念的系统，等于在你的身体里。
开始就像你是个手机，佛说我们趣外奔逸，你听到声音的时候，你的心就出去，你就分别，这是个女的说话，这是个男的说话，这不是往外奔吗？然后再攀缘，他骂我，还是夸我，他为啥骂我呢？这不是一长串嘛，这就攀缘了嘛。所以我们的六根都是这样往出跑的。
现在修行了，他让你收回来，收到中道上来。但收回来也是个假，难道收到这，比外边就更好一点？收到这，执着一样的。收到这的目的是说，这个收回来，是更容易看清真相，看清宇宙的实相。看清楚自己是个假的这回事，更容易找到你的圆觉本来啊。所以先拉回来，这是个方法。
没有真理，在修行里边没真理。只有方法，把它建立起另一套系统，比如静、定、止、观，就是通过止下来看。你现在很乱地看，不是看不清嘛。说人忙还无智呢，平时大家。你静下来，止下来，定下来，不是有智慧了吗？有智慧，不就看清宇宙真相了吗？听懂佛说啥了吗？
所以六祖站在禅定的角度，人家听佛一句话，开悟了。我们就开悟不了嘛，就是因为我们乱嘛，散乱嘛头脑，习气追逐地往外跑。你没有全力以赴听佛那句话。可以说我们也听了嘛，我坐在这听啊，但是你平时已经跑惯了，你不能摄心，聚不住。六祖人家是如如不动的，定的。人家可能生活就处在定态之中，安住在那个状态。
佛说我们本来法身是本定的，如果你刚开始认这些是假的，你才求定，求止。但是一定要先从这开始。如果你是真的是上上上上根器，太好了，这一句话已经够了。所以你法身本定，直接人家就认了。就像六祖那种，我已经是定了，人家不用修其他的，不用修止，修观，修这些东西。人家本身就在定中，人家听完以后，直接认了。
所以大菩萨，就像文殊，观音，这些大菩萨，登地菩萨，即闻即修即证，即得果。人家是直接就一下子刹那同时到达的。我们是听完了，回家先去思考，去闻思，思考慢慢修，再琢磨。因为散乱，这就叫根器不够，其实就是散嘛。
假如你现在很有定力，你听佛讲法是不一样的。同样那句话说出来，因为你的地基不一样，所以你听的境界不一样。
所以佛经常说阿难，你这小乘弟子，说小乘弟子法相未破，就着相。头脑生法相，说苹果生苹果的相，说梨生梨的相。他不知道佛是比喻啊，佛是指月的手指，说拿苹果来比喻空性的。人家大菩萨叫微密观照功夫。人家是你说苹果，我还是在空性里，你说梨，我也在空性里，我通过这个空性，我如如不动地看着这个。
小乘弟子是，说苹果跟着苹果跑了，说梨跟着梨跑了。就像那小孩子，那边放个炮，他跟着去那边看了，那边敲个锣，他跟着去那边看了。但大人就是坐在这，放炮听锣，你动都不动，因为你知道那是放炮，那是敲锣打鼓。你不会动。大菩萨是安住在空性里边，听这些的。
他为啥说苹果，他为啥说梨，所以他就微密观照，拿这个来举例。指导我们空性是无相的。怎么样怎么样。微密观照，对空性就越来越了透了，他就证入了。小乘弟子就晃动，晃动的时候他就证不到，他就不知停在这听闻法，听闻。所以他就需要慢慢修，需要好多法门。
但所有的法门，不管你修啥，不外乎就是个修止，修定。持戒的目的也是定住，能够止下来。你不持戒，有时候习气欲望一大堆，不扯得一塌糊涂？反正修行是多一事不如少一事，多了事不是打扰多吗？打扰多，本来自己定力就不好，事情多，你还能定住？持戒不是少干点事情吗？闭关也是，眼不见为净。
自己不是一睁眼就被打扰了，那闭关一个人待着，省得打扰。那都是没定力才闭关呢。只要不出来见人，也叫闭关。但是修证的闭关，这种就不算，就是一个人待着了。但你们要闭关有关房那种就场啊，你们在里边修法门的，那就不一样。外边打扰更多，关房毕竟清净一点。但是静也是个假相，只是你还较真。你认为那就叫静。你也没在空性里边，所以它会动静都打扰你。你静了也不行，患得患失的，怕这个静丢了。动了又觉得，修这么久，你看没用，连个静也不会，连个放松也不会，就很不满意。
反正不管任何时候，坚持就行，不用怕成不了佛，但坚持就行。
《我们法身本定是你认错自己了》9#23693@2018-02-13