Dharma StreamWord文字版
33、我自私的时候选择了什么26 #40583 @20180105
是，这件事是永无止境的，这个扫把永远会倒，如果它没有自己立起来，它要依靠的话，你见一次扶一次，你永远会见，你啥时候走了就不管了，你死了吗？当然我这个可以考虑说，过了十八岁或者什么，我不是这个意思，不是不让你管孩子，我指的是，况且你还带着人类的知见在觉得它是：这个扫把是倒下的。
倒下有什么不好，为什么要扶起它，这是其一，其二呢，你带着人类的知见认为那样是不好的，你先否定了它，你要改变它，这是不好的，你不是顺着它提升它，让它提高，你是想改变它。就像，我是举个例子，拿你举个例子，刚才这位师兄说的善法，你是觉得他是个坏人，想把他改成善的，我拿善一定要，这就是善，你这就是坏，而不是让他看清善、恶。
而佛只是看清楚这是善的，这是恶的，我们可能善，可能恶，然后孩子，你要选择做善良，我的心中是有恶念的，不是没有，但我选择我不让它成为身口意的行为，不让它成为语言，不让它成为我的行动，不让它成为伤害众生的一个武器，我心中有恶，但也不见得那就是恶，只是说当生起那股愤怒，生起那股难受，很想揍一下的那个时候，我深呼吸。
为什么我们要选择善人？因为当你选择善良的时候，选择这个，你会有很多善缘慢慢地，还是这个世界上大部分人都比较善良，即使他示现了恶，是，有百分之，最起码七八十吧。极少数生下来就很恶的，除非他受尽折磨或者有其他原因，那么大部分人比较善良，对自己所爱的，那他也喜欢。
每个善良的人都喜欢善良的人，就算他暂时不相信你，暂时地不信任你，不相信或者背叛，第一是他可能有难处，有原因，第二他不敢信，他信怕你骗他，慢慢地当你一次一次，有三次对他很真诚的时候他就信任你了，这种信任就达成了。
善良的人慢慢的善缘会成熟，善报会成熟，会快乐，知道吧，会半夜不怕鬼敲门，心底不怕，因为无愧，不用整天在佛像前忏悔，省了这一道工序。然后佛菩萨很容易相应，诸佛菩萨的慈悲很容易相应，很容易得到诸佛菩萨的加持等等。就善良会有益处的，可以导致我们生生世世的善报成熟，不是恶缘成熟，所以你选择善良是没有错的。而且通过这个你跟诸佛菩萨加持，那种力量到达的时候，你可以打破自我的局限性，然后看到全宇宙，看到人类之外的，三维、四维、五维，进入跨维度的。
如果你是个很恶的人，当我们恶的时候，其实一般都是习气犯了才恶嘛，习气犯，自我犯了，所以很容易助长自我，当你恶行，不断地不断地在做一些恶事的时候，你会增长你的贪婪、占有、控制、嫉妒，增长这些东西，增长的时候，这些东西增长的时候，一般都是为自己做的，他为什么生气，是你骂了我，你伤害我嘛，这个我不断地不断地强势，那自我越强势，你要打破维度很难的。
你恶习，所有的贪还不是想把这个苹果放在我口袋里，是不是？他不会把这个，把这个苹果放在他口袋里，不叫贪，贪就是放我这，那这种贪婪会助长自我，其实这个苹果对佛眼里算什么，地球上的果子放你口袋，放他口袋不一样，为什么一定要放他口袋，难道我拿着放他口袋里就是菩萨，放我口袋里就是个坏人？
是我有个贪婪，我才坏，我如果不贪呢，两个小BB进了超市，那个小BB拿起个东西揣到这，谁也没人说他是个坏人，因为他不懂，一个小婴儿进了超市，拿了个苹果放在自己口袋里，大家都笑一笑，他妈肯定说，买单吧我给，因为他就不知道那个苹果是别人的，他不知道这回事，他只是苹果好看，我装上，能吃，至于买不买这种事，为什么那个孩子放在别人口袋里就是菩萨，我们有很多的概念，定义了，人类，这为什么就放你那儿就是善的，放我这儿就是恶的呢。
菩萨不这样看问题，菩萨是放你那儿、放我这儿都可以，但是那一刻想什么你，你那一刻是不是自私的，是自我的？还有你对物欲的占有，你眼睛里是不是在冒光，看见那个东西的时候，你是不是贪婪了？你贪婪就不对，但是如果你没贪，你就像个BB一样，装起一个苹果放在自己口袋里，我说算了，算了，我给你买单了，觉得挺可爱的这个人还，不就是个苹果吗，是吧，但是你看他那种贪婪的、占有的、控制欲望那么强的人，抓起一个苹果，偷偷地，眼神还是这样的，你觉得偷苹果，偷苹果，你就觉得他是偷，在于你的心念。
让他看清楚这个世界，教育他，不是盲目地让他做一个善良的，盲目地让他持戒，盲目地让他去变成一个什么样的人，看清楚，他选，他说我就想做个坏人，太爽了，告诉他，后果是什么，一大串后果。你会助长自我，而且恶报会熟，没有人喜欢你的，恶报会熟，生生世世恶报熟了，看着你现在拥有了一个苹果，但是恶报熟了的人，可能吃完这个苹果得病了。
恶报熟了，真的是一系列的恶，这一系列的问题，因为那个苹果不是你的，下了祖咒了等等，好多问题出现，就恶报熟了的人真的是，越来越不顺，越来越不顺，恶缘也多，众生也不喜欢，慢慢慢自己也觉得自己坏，觉得自己也不把自己放在好人范上，不把自己放在好人的，就自己会，自己会有时候责备自己，因为我们本身是空性的，你不是恶人，也不是善人，你是空性的。
你会对自己提出评价的，当自己恶事做的多，起心动念都是恶的时候，你不会好，你会讨厌自己的，潜意识里你讨厌自己。但是这些人他潜意识讨厌自己的时候，他不会对自己做什么，他就会盯住外边的，他讨厌自己的时候，在外边所有，他见闻觉知道的，都是跟他一类的。那个众生他如果这出现病，那个众生就算没这个病，坐在他面前，可能也出来了，他很容易把那个众生这一点给导引出来，觉得他在他面前就示现出那个相了，因为他的世界全是那样的嘛，但是他就讨厌自己，那那个众生也讨厌，那个众生也讨厌，那个众生。
因为他定义了他里边有恶的，那么这个世界就变恶了，他的世界变恶了，其实不是这个世界变了，每个人有一个世界，你的世界出现了什么，在于你的定义，你定义自己是什么，你的世界就是什么。但是不是说，我听懂了，老师说我定义什么，我的世界，我现在定义我是善的，但是你心中做完那些事的痕迹在那儿，你这个概念掩盖不了那些信息，所以很难去清理那些信息的，需要在空性的定力里边持续好久，那些信息才会一点点消失。
这就像我们在这儿，经常大家超度堕胎或者这些，你会发现，你医院么，堕胎那个信息，他超度亡灵是很简单的一件事，但堕完胎，你这个子宫里边，刀刀叉叉的那些信息你会有，剪子刀子，你会看光的话，做完手术以后，里边那些，凡是用过的那些器械全在里边呢。那个气脉乱七八糟的弄得，气脉，乱七八糟的，他要清理那些信息需要一段时间，他不是你度完亡灵，你就很多，然后那个孩子被肢解的时候，那些信息还在那里，不是那个孩子在那里，你要天眼看就会从光明里边显现出来。
就说你忘不掉这件事，不是你（不想），你不会活成婴儿状态，除非你再投胎一次，你自己内心里有印记，尤其对某些事情那种印记很深，所以做了以后呢，你心里边有印记，并不是那些东西找你算账来了，不是。没有人在你杀了一只虾还找你算账，还果报啊什么的，心里边有。
它你的身体自动录像，自动地记忆这些东西，自动有那些东西，你吃了个虾，那个虾的信息在这儿，那个虾的全息信息在你的世界里，你就是个世界，你能带它解脱轮回吗？有能力你就可以，继续，有能力，你就迅速地把那些东西，接到你的世界里去度脱它，如果你的世界是极乐世界的话。
但我们现在的世界，你把自己认成五浊恶世嘛，你看大家说，我们去定义一个人的时候，不管跟谁说说，你肯定有贪嗔痴慢疑，每个人都认，都说，是算，我有贪嗔痴慢疑，觉得这很正常，谁也没觉得你在骂他，你有贪嗔痴慢疑，有啊，我怎么能没有呢，肯定有，我有，这不叫五浊恶世嘛。没有一个人说我这儿，没有，我哪有贪嗔痴慢疑，我极乐世界呀，即使这样说，大家都觉得在调侃，在笑，那我这儿是极乐世界，是不是，你的世界是极乐世界，功德化现的世界，这是当下见极乐世界，是你的世界就是。
说的有点散，但是我不……这个没有说哪个，怎么做，在人道怎么取舍是对的，取的时候，我们选择这样，当然我们选，明天我们选择了，在我们的修证能力不够的时候，因为我也有孩子，我也有家人，我当年也会有这种难处，都有，上有老，下有小，我是在家人么。
那这些东西在舍的时候，你不是说把孩子从窗子扔出去，你就舍了，这内心的那种愧疚，就说你没有陪伴他，那种愧疚，或者有时候觉得，孩子有时候心里有抱怨，或者出现那些问题的时候，你心里那种，说也不是，不说也，很多纠结吧，每个父母都自己是自己的，想给予孩子一些，希望她不要受的苦太多等等。
但是就是怎么解决你都完美不了，你又要修行，你又要想给予他们，这个很难的，我发现你到最后，你还是你的成长，你自己的智慧到了，随着你的智慧的圆满，圆满，圆满，你自然在处理这些事情上没有遗憾，你不再纠结这些，不再遗憾，你不再愧疚这种事。我的孩子也没陪，偶然以前会有说是愧疚，你看，他要是给你偶然打个电话或者，因为你闭关么，经常不在身边，他会觉得，反正你又不知道我小时候怎么样，你又不在我身边。那你会心里会觉得，这个孩子没陪伴也是，生了你，没陪伴，但随着你的修证，你不是说是没有这种感觉了，说，这个做妈的这六亲不认了，没感觉了，对众生没有情份了，不是。
是当你在证的时候，那种大爱，你真的看到了生生世世，看到了众生，每个人、每个孩子都一样的，你那平等心一生起来的时候，所有的孩子你都没陪，何必单单对自己那个孩子产生这种愧疚。但是随着时间这些东西也会消失，不是你刻意这样想，你没有这种。
当他说所有的事情，当那个孩子对你说，你从小就没陪我，你很自私，你那修行不是你，不是说是为众生，众生在哪里呢，你那修行很自私。我坐在那儿笑着说，是，妈妈当时很自私，就是这样，妈妈想，我觉得做人，妈妈也可以自私吧，妈妈是个凡夫嘛，这个世界是，妈妈就是个普通的女人，妈妈也可以自私，你也可以自私，没问题的。
但是我自私的时候，我还想了想众生，最起码是个概念，是吧，我这种自私，是，我是在做什么，我自私的时候，我选择了什么，你自私的时候，选择糖藏在自己口袋里，所有的东西不给别人吃，全你有，全你占了，不给哥哥吃等等，或者哥哥不给妹妹吃，你自私的时候你选择做什么事，我的自私选择做什么。
我在山里修行，妈妈在看这个世界最高的智慧，我选择修证，以身证道，然后呢，这个世界还有生生世世的轮回，我选择如果我成道了，我要带很多人从轮回中解脱，所以妈妈这个自私未来是有价值的，就说它是很有价值的这个自私，可以换来很多无私的东西，无我的东西，它是有价值感的，但你那个自私只能助长你的欲望。
没关系，你不能说是，“我不是，我不是，你在说我”，不能这样，是吧，你承认，是啊，那一刻我离开你就是自私，在人道，妈妈那一刻离开你就是六亲不认，有点无情，你在哭，没管嘛，你歇斯底里你哭得要死了，我都扔下了嘛，没有管。但是因为我要闭关，我马上要修证。
当然说是不是那个时候在家里也能呢，也能，只是智慧不够么，当时认为自己在家不能，现在可能认为在家能，因为当时我的能力、定力，所有的一切，在家还不行，这就像释迦牟尼佛当年回去，他爸他妈，我们在那后花园给你建个闭关房嘛，你为什么去，释迦牟尼佛不能说话么，至于佛陀咋想我不知道，但我咋想我知道。
我就是说那个时候不能，对不起，我那个时候不能，我必须离开，我必须去某一个山里边，因为我必须离开，短期的离情去欲，因为在家打扰太多，我的定力不够，就这样。那一刻就是自私的，把家庭放下，把爱情放下，把孩子放下，把父母放下，就是完全的自私的，自我。
因为你又不圆满，你还有七情六欲，然后你竟然六亲不认，你放下了，然后说是住在茅棚里，你要成道，然后谁能看见你在那儿干啥呢，是不是偷懒呢？不想管孩子吧，还偷懒呢，然后自己可能再活得不好，你想逃避世界吧，很多人会这样，你是不是在家烦了，油盐酱醋茶烦了，你想享清福在山里边，你住茅棚，你住在那儿一个人吃得蛮好的，住在那儿每天闭着，你还笑，你还住在那里边高兴成那样子，我们在家都哭成一堆了，你还笑，你还有脸笑出来，是这样的。
我说真的很抱歉，对不起，我不会哭，我只能笑，真的是，但我，就当我心里哭吧，真的是那样。人家说啥都是对的，那是人道的知见啊，人家说你，所有的你都人啊，你对，对啊，很抱歉，你们在哭，我怎么笑呢，真的很抱歉，我太无情无义了，太无情了，这个家伙。但是我有一点就是，好像我这个，这个无私，这个自私，这个欲望，最后换来的是无欲、无私，换来的是其他的东西。我现在的自私是有加持的，我可以，能不能请容忍我一下，暂时自私一下，有一天我会无私地回来，就是这样。
有，有愧疚，什么都有啊，你说你这，说是这样说，等你真的是一个人走出去的时候，坐在关房里边的时候，你那种心，你会感知到很多东西，知道他们在哭，知道孩子坐在那儿，一哭一天一晚上，知道他说他要去自杀，那个孩子到十二岁的时候，他不是有了自我意识了，说这个世界太无聊了，没意思了，十二岁的时候已经跟我说没意思，妈我想死，我想自杀，也会说出这种话。
女孩子是，小女孩从三四岁就画个房子，房子上长俩烟囱，她、我、她爸三个人拉着手坐在床上，烟囱里边冒着烟，写着众生，把众生从烟窗里冒出去。因为别人问她说是，你妈学佛呢，说是你妈哪去了，说是为众生出去修行了，她就很生气，这个众生是干啥的。她心里觉得，就是因为这个众生，我妈跟我爸跟我不在一起，我还记得那个房，回去了，人家好大一张画拿着看呢，房子里边我、她爸，写着爸爸、妈妈、我，人家拉着手，还是坐在床上，上边好大两个大烟囱，两个圈，里边全是众生，说冒了他们，烧了他们众生。
特逗，你说这个，就孩子，你要看孩子这幼小的心灵里，已经种下了对众生的仇恨了，伤心透了嘛，就是众生把我妈跟我爸分开的，把我抢走的，把这个家毁的，就是这样想的，那你，那个时候你说没用嘛，三四岁，你能说啥，刚刚学会几个字，但是你就开始对众生有仇恨。
但随着年龄，你现在跟她讲，她就笑么，就觉得理解么，就孩子到，男孩子到十几岁十四五的时候，我跟他谈这个，当年离开家修行的这件事，孩子都说我理解你，人家说我能理解了，现在能理解了，说你做你追求，就理解嘛，你不要愧疚这些事。小女孩还，就是，说无所谓啊，她是那种个性，无所谓，我现在不想这些，我活得很开心啊，至于说开心不开心，她不知道。
但是她不开心的事，已经不是妈妈离家这件事了，是另一种事了，可能是说怎么谈恋爱的，或者有没有，等等各种，她已经，这件事已经算，我的记忆中都抛到脑后了，真的是她妈的离家，不出家这件事，也从烟囱冒出去了，影响她的已经不是这些了。
但是不管我们怎么，父母也是人，这就像那个孩子在那儿，父母也是人，父母、孩子也是人，我们都不是完人、圣人，就父母也会犯错，允许父母做普通人，允许父母自私，允许父母犯错，当然也允许孩子自私，允许孩子在特定的年龄段，去呈现一些我们认为不殊胜的东西，认为不好的东西等等。
孩子是个活生生的，他就有孙悟空的七十二变，他就是，这宇宙的一切一切的相，都可以在他这儿呈现，但是父母给他的是，导引他在人道应该呈现什么，如果他死板地只会呈现一两种，那他活得太累了。父母，他跳跃不断地呈现各种相，那父母告诉他，你一定要做那个，你要选，选那个，做那个最好的，剩下其他的会带给你伤害，眼下看的是拥有了，但有一天你会失去，会伤害。
但这个世界总是善有善报，这个是个因果规律来的，善一定会有善报的，善报就是让你快乐、开心、喜悦，就是这样。善报不一定有时候是说，我有个善报，我一定种树种出一树苹果，如果你不会种树，就算你善报熟了，树上也不结苹果，就是你不会种树，你不如那个农民嘛，但是善报是，当你看着树上一个苹果也没结的时候，你能笑出来，这就叫善报，你不会伤心，知道吧。
当然说种出苹果也叫善报，种出来也是啊，因为你心里就想种出一树苹果，你说我明年秋天要卖苹果，我就是那棵苹果树，我就靠它吃饭呢，这要苹果长不出来，我会饿肚子，佛保佑我种出苹果，佛说行，保佑你，但是你又不会种树，又虫子咬了，因为还有大环境嘛，这个蝗虫啊什么，种树的时候把那个花咬了等等，但是没有长出苹果来，但是呢，善报熟的人会，佛，虽然你保佑我们了，我们也努力了，但还是没结出苹果，他会开心地笑说，再想想，这冬天怎么过冬的事，再想想别的办法，他不会抱怨，这叫善报熟了。
恶报熟了的人马上骂佛，他说凭什么，我还供养两柱香来的，你怎么不保佑我，不保佑我那个苹果，我跪了好几个小时，叩了几十个头，我还烧了两柱香，你怎么不保佑我结出苹果，你不知道我不会种苹果吗？我才求你的嘛，我要自己会种用你吗？
这就是恶报，恶报的人就这样的，他这样不是佛受伤害，是他受伤害，第一他骂佛，这不造口业吗，第二佛也不会惩罚他，是他生气，他跪在那棵苹果树下歇斯底里地生气，天哪，我没长出苹果怎么办呢，我冬天过不去了，我卖不到钱么。他一点快乐也没有，他一点快乐也，在这件事上他一点快乐也享受不到。
善报熟的人不会那样想问题，自然地善报就会转你的知见，有时候，但对这个世界的善良千万不要刻意，刻意地，说认知啊什么，当这个人这一刻呈现出恶的时候，不要定义，就是他这件事做坏了，做砸了，你看做得太差了，不代表他是个恶人，他啥也不是，永远他是无形无相的，佛子永远这样定义，他是无形无相的。
这一刻他就做了件错事，而且做得很糟糕，又伤害自己，又伤害别人，但是也有可能他会改，因为他是无形无相的，这个坏事也是无常的，有一天会消失，这个信息也会消失，但是伤害也会愈合，伤口也会愈合，只要他改恶从善就行了。那样他就会活得快乐一点，然后临终的时候上升到天道去，他靠自己的善报也可以升到天道，那靠佛菩萨的力量是走的另一条路了，救度啊。
但始终你不改认知，谁也帮不到你，不改认知是，一开始就是，对自己的习气、欲望，始终是行善，不止恶，这是不改认知，修行人啊，还有就是包括你说的，对善恶的分别本身就是人类的局限性，什么叫善？什么叫恶？人类是有自己的局限性，这也是个认知，你要这个认知不打破，你出不了人道，你下辈子还在人道，人类定义的善恶，只在人道。
但佛学显然不是只是让你做个人吧，显然不是让你轮回在人道吧，他是出六道的，他是出离的，他是站在六道之外看呢，他是要出轮回的，你要是死死地定在人道善恶，善恶定人道，你怎么能出人道呢？你不是继续做人，在人道轮回嘛。
《我自私的时候选择了什么》26 #40583 @20180105