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94、万法由心生指的是空性14 #23070 @20180113
（师兄：关于痛苦和烦恼，如果没有智慧，完全不能消除，如：身边的亲人、朋友触缘会升起各种情绪，显现出各种相，接下来他们的情绪又会触动到我自己，那我们心理的自我会跟它互动。）
这个在知见上怎么说也可以，比如说看平等，去观想它如梦幻泡影，觉得众生平等，就像你这样去想象。众生有各种因果，因缘，否则他怎么会是这样等等，他有他的难处，修慈悲心，都可以。
但是，你要说不烦恼，不可以。你要真正说是，能在他的触缘里边断绝烦恼，除非你升级，就是这个手机升级。你的智能手机低级，就是举个例子，你的系统太低级了，因为你在人类的见闻觉知，认知上。你在人类的认知上，你认为他就是在那句话伤害你，你怎么能不烦呢？一旦你认知了他在伤害你，你就很痛苦了。这个手机自动生成痛苦的东西，滋味，觉受。
对，升级版，升级证量功夫，继续修，座垫上，修破二元对立的东西，从人道出去，修圆通，升级。
这就像我说，你要不是猴子的时候，你一般不会跟猴子一般见识。你升级了，猴子怎么也气不死你，但是人就能气死你。那猴子在房顶上窜，怎么也不行，窜得那么快，到底好看，你继续窜，玩呢。
但是你的孩子在房顶上窜，你可麻烦死了，下来，你可怎么会上房顶呢？你真的很生气，你知道吧，就是升级，就是证量。
你要是能在每件事情上，你说，就像我坐在这说，我的情绪一大堆，这贪嗔痴慢疑这这这，但是呢，身心一片空明，如如不动，这是证量。否则情绪这一大堆，你怎么能如如不动坐在这？你怎么能清净呢？一大堆马上淹没你了，像海啸一样。
一切相都是虚妄这种话已经说了几亿遍了，在自己这，你才能一切相虚妄。无量无边的岁月，在这样子告诫自己，一切相是虚妄的，所以这一切相产生的时候，你不会被它影响，你不会被它转。
并不是你的眼睛变成了佛眼，或者天眼，慧眼，法眼。你就是肉眼又怎的？就是虚妄的，它不影响你，虚妄的这句话，不影响你。但这是需要，你知道几亿遍地对自己说这句话，那不是修证吗？那也是修证。那就是修！
动了，回来。动了，回来。动了，回来。动了，回来。不断地，不断地修，就是这样。是，或者是如如不动，在座垫上修。当然说你们不需要我这么笨的方法了，你们在座垫上修觉而不动，修耳根圆通，修这些就可以，直接就升级了，跨维度了。
当你当下面对一件事的时候，真的是用的是功夫，而不是思考。就是当下你不住就是不住，无所住就是不住，它那个东西就是影响不了，就是影响不了。
不是你坐在这，还用思考，去想象各种心理的，心灵鸡汤的话，各种佛学的知见，各种慈悲、平等，这么想来想去地，你能放下？那也可以，那真的是还是初学。
但是真正你要有点证量的话，坐在这，直接过来就是这样。就是这样，你不会被影响的，没有什么，就是虚妄的。你的整个系统都承认它是虚妄的，不会被它转。只能说，哇~就是这样，海啸，龙卷风，乌云，白云晴空。看风景呗，情绪就是风景。
你着相，你有差别相，情绪就是情绪，风景就是风景，花就是花，草就是草，苹果就是苹果，你着差别相，你着得那么厉害。看风景，你从来不生气的。你把情绪看成风景，你会生气吗？你把亲情、友情、爱情看成个缘，你会生气吗？各种缘，缘聚缘散，缘聚缘散，你会觉得里边有什么遗传基因，有什么DNA 这些东西吗？
缘，缘聚缘散，缘起缘灭，诸缘具足产生了那个，诸缘具足产生那个，恶也罢，善也罢，都有缘，因因果果，缘起缘灭。你在一堆缘里边选择。去选择我该怎么做，而不是去评判对错善恶，那就出人道了。
你这个解释也没有什么错，根尘同时同源这个解释，六根跟六尘同时生起，拿这个解释是对的。
但是这个心还有一个，你现在认为的心是意识，但是佛讲的还有一个本心，说万法由心生指的是空性。你的心是空性，不是这个意识，无眼耳鼻舌身意，不是这个意识，是空性。
你的心是无处不在的。所有的一切，你坐在这里，你看见的，看不见的，你认为看不见，但你的心是看得见的，因为你的心无处不在，只是你不知道你看得见，你得出的每一个结论都是片面的。
你认为你只看见前边的，没看见后边的，你怎么知道你没看见后边？你认为你只看见前边，因为你只局限于你的认知，这就像一叶障目，不见森林。
就是那种，我们对视觉的认知，这就像举个例子，现在，我这样子捂着我这一个眼睛，我就看不见那个灯，但是我能捂住那个灯吗？那个灯那么大，我真的捂住它了吗？我是举个例子，有时候。你捂的是一只眼睛，知道吧？你说你看不见了，你捂住那个了吗？你看得见，只是你认为，只是你个角度不对，只是角度，在前边，在正面有个障碍。
这个世界，你有肉眼，也有天眼，也有慧眼，也有佛眼，你什么眼也都有。那些眼睛是捂不住的，你认为你看不见坐在这，其实宇宙一切你都了了分明，看得见，只是你的肉眼着不见而已。
但是他说的那个，说根尘，如果讲根尘同源这个事的话，就对的，当一个人死的时候，他的山河大地......因为对山河大地这样一句话，这就像我刚才说，我坐在这里，或者山河大地吧，山河大地在这里，其实大家都认为看到了山河大地，但我们每一个人有一个世界，有共业，我们才共同看到了这个山河大地，或者这把扇子。
其实每一个人对扇子得出的是不一样的认知。你的世界，你有一个六根，眼耳鼻舌身意的世界，这叫六尘，尘相，见闻觉知，这叫尘相，六尘，色声香味触法。山河大地叫色声香味触法。你看山河大地，不是从眼睛看，从鼻子闻，你认知世界，从眼看，从耳闻，有声音，或者是有颜色等等，远近高低，这不是分别认知吗？
其实你看的山河大地，跟他看的不一定一样，跟我看的也不一定一样。但是我们有共业，所以人类有共同的认知，所以那个山都是差不多的，这叫共同认知。
在很多个人的有些问题上就不一样，比如这个蛋糕好吃不好吃，这个就是每个人不一样，是不是？山长得什么样？这个就是共同的认知。
但是你的世界里有你的山河大地，他的世界里有他的。这个空性里边，除了你的世界，这个房间里，假如我们有七十亿人口，举个例子，那么我们就有七十亿个世界，每个人有一个世界，自我的世界。那么这七十亿个世界里边，有七十亿座山河大地，各有各的，各有各的蛋糕，各有各的大地。
空性里边无相，其实本来山河大地跟蛋糕在哪里？哪里也不在。它本来就无生，也没有灭处，也不会生，也不会灭，谈不上寂灭不寂灭这回事。它根本就不出生，只是你认为的。你在空性里带业发现了那些东西。
如果其它星球的人过来，外星人过来，如果它的身高很高，很高大的时候，佛经里边经常记载，看你看见那个泰山，你觉得泰山，站在泰山上已经一览众山小了，他觉得是个土坡坡，那叫山河大地？怎么人类把那个叫山河大地？叫什么山河大地，对他来说，这不小溪流吗？长江是小溪流，泰山是小土坡，这怎么能是.......人是这么丑的，不长毛，不长羽毛的小人，小生命，他怎么会看成山河大地？
相对建立的概念，都是你不知道，看在哪个时空看呢。你在飞机上现在山河大地都不成立了。什么叫山河大地？你会在意一块石头，山河大地在不在？都是你认知，都是你心灵的世界的东西。
当你死了的时候，你进入中阴境界，你仍然有你的认知，只不过跟你这一道的认知不一样了，仍然有那一道的认知。你只不过是，同样的，假如说我在这个房间死了，举个例子，我躺在这死了，那么我没死之前，我这个眼睛看见这个房间是这样的，但是我进入中阴，可能看到的这个房间是不一样，因为生命不一样了，生命业力不一样，生命状态不一样。
所以我同样，我还在这个房间，但是我感觉这个房间是不一样，是另一个维度了。那到底这一块是个什么样子？是我中阴境界看的样子，还是现在看的样子？两个都不是，是我认知的样子。因为我是什么生命，我就看什么样子。
所以万法本无生，万法本来就没有生，是我认为的样子。是我心生出来，我认为的样子，空性里边没有东西，无相。六道众生根据不同的业力，每一道众生看到了他们要的样子。
人道有共同的，叫同类，共同看到的，就是说《楞严经》里边有一句，就是共同看到的，佛举了个例子，叫“同分妄见”。还有个人看到的，就是个人体验到的，叫“别业妄见”，就是两个妄见。万法就是因这两个妄见，他是这样拿这些概念来去讲述，讲述万法是什么。你看看《楞严经》，这些讲得很清楚。
《万法由心生指的是空性》14 #23070 @20180113