Dharma StreamWord文字版
4、空性没有颜色13 #40554 @20180101
（师兄：老师，我坐在那儿的时候，我就感觉这个人怎么错位了？就我这边好像往前还是往后......）
气脉的问题，你肯定没往前，你感觉你往前，就不是你往前了。是的，我们经常坐在这感觉到歪了，身子。你校正了，别人看就你歪了，因为是你的气脉不通，你觉得歪了，因为你闭着眼，其实你是身体气脉的问题。你坐吧，你不要停在觉受上，不要拿人类的知见给自己下定义。
（师兄：老师，在上座一会儿，眼前会出现这么大的一个黄色的光，然后就在这个位置，然后用手去......你坐了一会以后就会觉得很累，就这个光让我的心烦躁。这是一个。
还有一个就是，我去参加一个禅修，在打坐的时候，我在那转着呢，一个师父拿着一个引罄在眼前哐一搭，然后这个地方，就是这个位置，疼了有一年多。然后我就不敢坐了，因为坐出现这种现象就自己不知道该怎么办，就说一定要有个师傅带着，没有人带就很容易出状况。）
说是这么说吧，有些师父肯定会说你在实修方面会，自己有时候不太容易搞清楚自己的状态。但我们也别忘了，我们可能生生世世修行过，很多人，那我们可能在宿世里有灵性的导师，很多导师，他还有传承什么，他会记住你的，所以也不一定说是你一个人在那乱修，这是其一。
其二，你这个问题，背部的问题是你受惊了，而且是心脉受惊了。你那一块疼，它是放射性的，能看到你的后脊跟着心脉扯到前边来，就是心受惊了，受惊导致的气脉堵塞了。
你这一块（额头）是以前修行导致的，就是说你这块有能量有光，它是天眼这块有能量有光，这个，你控制不住，你控制不住地看它，然后消耗尽了，所以你心烦气躁。
就是耗得太厉害了，就是身上的习气不是我们能控制住，有时候比如说你强烈地愤怒，你说，不要愤怒，不要愤怒，你能控制住吗？你说，你很生气，很生气，愤怒地想爆发的时候。你很难受，很想做一件事的时候，你说这样这样能压住吗？压不住。
这个（额头）是一样的，就是它那个能量就聚集在这儿了。但是它全部能量往那消耗，就全身心地就被它消耗，消耗得，消耗得心力憔悴了，就累，很烦躁，压不住，控制不住，就是这种。控制不住与你的心脉受损也有关系，你心力不够了，抽离不了了。
但纠偏这个，第一是运动，配合一些适当的，这个心脉这一块等于是纠编，纠编你就是，要把这块的气脉打开，打开，你可以适当地选择一个，比如从这种瑜伽或者太极，或者任何一个动作，你突然发现我这样做这个动作，我这块特舒服。
哪怕是头朝下，是头朝上，各种姿势，你找一个动作，那就做这一个，你只要哪个动作适合你了，你去找一个动作，正好跟你这个，慢慢，它也不是很厉害就很快，很严重地偏。
一旦动作，你开始放松了，觉得心脏这一块放松了，因为你这儿，天目它的能量从这往出耗，消耗，它就像那个电灯能量，它在这耗耗，你就累得不行了。就算是你不想看，它控制不了了，已经。
那么你的意念往尾闾守，往后守，往下守，你的意念，你就看你的尾巴，就看尾巴这块，你看看看，它就，它扯不过你，因为这个地方跟这个地方离得太远，一个是朝后，一个是朝前。你不要管它，我就意念往那块放，你这边拉，它还会出现。
但一般你的心力更强，你会拉过，因为一切由心造，天眼、慧眼、法眼，其实这些东西也是你认为的，因为根本就没有什么六根，所以没有能见、可见的。
你要说天眼，全身都是天眼，天眼，你看观世音菩萨哪个手心都有眼睛，不是在这的（额头），是吧。那你要说天眼在这，那慧眼在哪？佛眼在哪呢？总不能佛眼也长在这吧？二郎神才在这呢。那是天人，天人会把眼睛定在这个地方（额头），天人有时候三只眼什么，因为人类以前有三只眼，是吧，有一个成像的松果体。
但佛学的天眼、慧眼、法眼，不是指的是这个地方这只眼睛，他的五眼六通，他是一切都在心，一切由心造，所以眼睛无处不在。当你修行差不多的时候，你的眼睛遍一切处，所以你可以遥视、透视、微视，你可以看到千里之外的东西。
所以你不是在这（额头），不是这样，如果你在这（额头），你就是天眼，天眼是有局限性的，你只能穿透某一些东西，穿不透其它。但佛眼就是，遍一切处都是你的眼，因为你其大无外，其小无内，一切处，你的眼可以长在这只杯子上。
因为一切都是你，知道了吗？一切都是你的时候，你的手心里边有眼睛，脚心里有眼睛，你的肚脐眼有眼睛，全身全是眼，你可以每一个细胞里边都有眼睛，那才是无处不在的境界。所以不要固定在这一个地方。
慧眼、法眼也是无处不在，无处不看，正因为无处不在，所以无处不看，所以才能彻万法源，因为你是一切才能彻，佛眼有彻万法源么。知道一切的来龙去脉，因为他就是你，他怎么能不知道呢？你也守尾闾，记住。
你要知道你的肉体是，我们的六根眼耳鼻舌，我们是空性，是吧，本质上是空性。你的六根是个假相，三维投影，所以脉轮也是个投影，只是一个系统而已。
你要说你是物质的，那你就是心肝脾肺肾，那就没有脉轮这一说，西医是这样子说的。中医是说你是阴阳平衡，五行，水木金火土。但是，佛学里边它谈到了脉轮，藏传佛教，印度教，汉传，它的脉轮不一样，三脉七轮，但基本上有个公认，可以把人体分成三脉七轮，就说，这个系统比较适合修行，它也可以分成其他的，三个脉在哪里什么。
因为你是个幻境、投影，其实这个分割只是建立一个体系而已，把你建立成阴阳五行，把你建成物质的，阴阳五行的，脉轮的，或者最后就是一个圆满的、圆觉的心，这都是个对人类建立起个概念，依止这个解脱、觉醒的。
你建立一个脉轮呢，我们现在在借假修真，我们要醒来，佛说我们颠倒梦想，所以迷了，现在要醒来，你建立起了一系统，脉轮。只要你不执着它是什么，你就可以依止这个脉轮觉醒。
至于这个海底轮是紫色的，还是蓝色的，还是什么，随着你的修行，你真的颜色是不一样的。可能到佛是金色的，如果以人的角度讲的话，到佛统称所有的都在金色，那只有欲界天才有赤橙黄绿青蓝紫这回事，你到了色界天、无色界都成了灵光了。
都是光，哪有颜色？可能银色的、银白色的、金色的，举个例子，那佛是紫檀金色，全身都是。药师佛的世界全是琉璃体，琉璃，只有欲界天，我们人类的欲界天，你才能看到赤橙黄绿青蓝紫，带着情欲的颜色，紫色，这些东西。
到最后没有色彩，没有什么，所有色彩都是光进了你的眼睛，哪怕你是从内看见，说我用天眼看到，我用慧眼看的，我用法眼看的，它也是光明进了反光，反射到你的眼睛里形成的色谱。
所有的色是，就是说色非色，是名为色，这《金刚经》说，紫色非紫色，是名为紫色，蓝色非蓝色，是名为蓝色，金光非金光，是名为金光，只有人类这样认为，没有这个色谱，空性里边没这种事。
空性没有颜色，空性是什么，空性没有颜色，它也不是纯色，它也不是白色，不要说没颜色是白的，我在上边可以染，不是的。空性就像虚空一样，现在是什么颜色，告诉我？虚空是什么颜色，有点近似，不能说它是虚空。
虚空是什么颜色？天亮了是什么光？告诉我，经常我们说天亮了，天亮了是什么光？虚空是什么色彩？你描绘出来，空性近似于这些。到最后你天亮了，连光，就是你的光明在转转转，转成这个颜色，转成那，到最后天亮了，你觉醒了，醒来了。是什么光？你头上冒的什么光？天亮了有光吗？
我们经常说，早上天亮了，它是太阳光，还是月亮光？你给我形容一下那个光，天亮了的光明，就是你醒来的状态，是你的状态。没有颜色，你随便观，你说它粉的就是粉的，那是你的，它是蓝的，老师是蓝的，没关系。
那是你的心在转，但是你继续，可以观着，转或者不转，只是两种状态，都好。你现在有一些问题么，你继续，你观尾巴吧，海底轮也行，我觉得海底轮有些虚无，还不如尾巴，尾巴在脊柱的后尾。
就撇坏了，就是气血不循环，你血糖高，有时候血稠，血稠它气血循环不好，很容易受伤的。它气血到达不了的地方就很容易损伤，很容易被拉伤，或者什么受损，自己拍打，拍打，揉一揉，贴点膏药什么的，觉得有风寒，弄弄艾灸什么，或者贴点肌肉拉伤什么。只要它没有外邪，没有外力就行。但血糖高就注意说过敏，那些东西。
只要你不刻意的，一旦你有空性正见，你不刻意地把自己定义成任何东西，甚至在空性里边，在佛学里边，它定义病都不是以人类的角度定义。比如说佛学里边得病了，它说我身上有障碍，但这个障碍，比如说我得了绝症，感觉舒服多了。
很多人说我这个障碍，障碍是可以去，不去我就是个障碍，我可能因缘不到，是这样。或者是我知见上肯定是有盲区，说我清理不了这个障碍等等，就是这样。
《空性没有颜色》13 #40554 @20180101