刚开始修行时

Word文字版

560、刚开始修行时23  #22587  @20170513

刚开始，工作、生活、修行是三个事情，因为还不能完全地融洽，还不能在工作生活里修行。原因第一是你定力不够，第二见地不够。都不够，一遇到事情的时候就迷进去了，你怎么能把佛的见地拿出来指导呢？因为习气犯了。

刚开始我们用习气欲望在做事，那个时候正知见好像没力，佛的知见好像没力，好像这样子我就吃亏了。拿佛的知见我就不会拿佛的知见来指导。刚开始你就不要弄在一起。

刚开始的时候，我们是一般修行就成了业余了，你又要工作又要生活，有时间就去修行。刚开始的修行，大家都比较偏重于吃吃素了，看看经了，听听开示，打打坐了，基本上就这些东西，然后念个咒了或者是什么的。那就先做这些。

先做这些，然后尽量地收摄内心。这个世界很多的乱七八糟的事，尽量地浪费时间的你觉得——毕竟你开始修行懂因果，那障道的事情，因为有这个因一定有一个果在那儿，障道的果在那儿——障道的事尽量少做不做，这已经是修行了，最起码做人做事有底线。这就是先开始的修行，刚开始。

等你有定力，佛的知见很透彻的时候，慢慢吃喝拉撒睡都是修行了。突破了这个局限，尤其是你的定力。定力是链接工作跟生活的，有定力的人他才能在任何时候如如不动，有定力的人才能说我空你空这个事情空，他才能说，才能做到。

没定力的他坐在那儿，你空我空事情空，但好烦。是空，但这种空就是个概念。大部分人刚开始修行也就做那些事，不过那些事其实也够。第一是做事有底线了，然后懂因果了，基本上。然后看看释迦牟尼佛的见地，因为最好的老师是释迦牟尼佛，剩下的都是传播释迦牟尼佛的教法。

你要是学佛法的话，那么修定力是一定要有的。没有定没有止，你就看不清楚。那是佛说的，说这个世界如梦幻泡影，时间空间都是假相。但我们觉得这么实际呢？这么真实呢？

我们从来没有这种体验。虽然也说人生如梦，但每件事来了，我们深切地体验到成住坏空、生老病死的苦。那么我们就说明那都是佛说的，不是我们自己证得的。

但刚开始你看吃素也是起作用的，比如说吃素食的，第一是减少杀业，因为修证如果你实证的话，你的气脉要转化的，所以吃肉的人比较浑浊气脉，不容易得定，我觉得。甚至少吃都是可以的。比如为什么吃一餐容易得定，就是你腹中——你饮食太多的话不容易静坐。

少吃，吃素，收摄内心，不要放逸，不要随心所欲地做事。不放逸自己，然后知道因果，有底线地生活。然后慢慢地再加上禅定，再加上对佛的空性正见不断地了解，这就是整个。

工作生活的时候就工作生活，就不要想修行的事，跟修行没关。但是修行的时候就想着修行，就把这个分开。有时间就去修一些，慢慢修行这一块越来越进步的时候，就渗透到你的生活里了，它自然地就过来了。

你生活工作的时候，你自然地就会用佛菩萨的知见去看问题了。刚开始允许自己经常犯点错，没关系的。说又不在修行上了这，也不要说修行应该是什么样。随着你的进步，需要时间的。

甚至用修行的功夫对治自己的习气欲望，也是需要时间的。因为我们习气欲望毕竟培养了二三十年了，修了三年半就想对治二三十年的习气欲望，可能性不大，你扛不住的。

除非你这个人真的——也不一定，有的人人家成就高，人家修了半年人家就很厉害。行，我们大家都普通，我们就按普通人的角度来吧，也不用要求自己。慢慢修，继续坚持，一定会越来越好，只要坚持总会好的。

还有在实修这一块，因为刚开始修行我们就比较散乱，就是心止不下来，定不下来。当然学习佛的最高知见也能指导我们怎么样止怎么样定。但是一开始大家的问题基本上就这些小问题了：散乱，腿疼，打坐腿疼，烦。觉得自己修了好久也看经了也念咒了，好像没有得力，就这些问题是不是？继续。或者有些道场打七，有些老师不断地开示，不断地听，不断地听，去听，去指导，去静坐，坚持坚持。

你这是一个很多修行人的问题。你说的人类的自由跟菩萨的自在，首先是两码事。

人类的自由就是随心所欲，满足欲望就叫自由。我想要的满足了，甚至说我们去为了我们的理想奋斗，最后获取那个理想，也叫自由。

但是菩萨的自在不是这样，菩萨自在是一种证量境界，就是说佛学的大自在境界。它是突破了时空，它涵盖的范围很广，这个自在他已经突破了人道的局限性，他不是站在人道的角度说这个大自在。

但是如果你说在修行里边，能够把生活又搞好，又把修行能成道的话，两个又能融洽地合在一起的话，刚开始修行的人还是顾了左顾不了右，很难搞。

这个原因是什么呢？原因第一是在佛学的见地上不透，就是他还是不能了知释迦牟尼佛真的在说什么。他在见地上不透，他把佛学做成另一个追求的方向了，拼命地往前走，那就顾此失彼。然后甚至佛说要持戒，要舍下生活或者是什么，他就舍下了。或者是为了追求另一个目标，然后舍了这个目标，只是这样而已。就说他对这边更感兴趣，所以舍了这边的，他就觉得这边是累赘，是烦恼，是障道的，所以他舍了。他没有安住在中道上行走。

第二定力不够。他没有办法在生活里边同时修证，他一进入生活他就着相了，一进入生活贪嗔痴慢疑全犯，然后很烦。所以他觉得自己完全是一个凡夫，一点也没有进步，所以他就没办法进入生活修行。所以很多弟子你看，开始要离情去欲，跑到山洞里，跑到山里边去找清净的地方，因为环境对他影响太大了。

但是修行到一定时候，环境对你没影响的时候，你在闹市里边也能入定，你也能修行，是因为功夫不够导致的。没有功夫，还有见地不透导致的，就把两边搞得一团糟。

佛从来没有这样讲，说是你修行要把红尘——因为我们走的是大乘道，大乘菩萨，佛没说你修行要离婚的。佛没说你大乘菩萨，你修了行你就离婚吧，不要管家了。佛没有这样讲。

也没有说修行成道一定要住在山洞里，一定要住在茅棚里，住在寺院里才能成道。佛没有这样讲，是众生自己觉得搞不掂。太想成道了，觉得障碍自己成道的事情太多，在红尘里他就跑掉了。

每个人修行的法门不同，你能对应上，别人不一定能，所以你按照你的修就行了。你能对应上很好，但有的人就对应不上，你就按你的修，不要评判，对，做自己的事，你先不要评判他们。每个人需要自己的路跟方法。

落在哪里呢？落在红尘吗？你结婚了吗？结束了。有小孩吗？那现在一个人。这个不定的状态对你是正常的，是定。你现在就是这样的状态，这个状态不要跟别人比，说有家有孩子是定的，可能那个正是烦恼的起源。

你现在的状态是定的，只是你跟别人不一样，你是单身。很多人说你四十岁了你不结婚，这叫不定。但对修证来说，你目前的状态很好。但是佛不是说修行一定要单身，人家结婚也可以，有孩子也更好。

只是拿人世间的评判标准觉得你看，事业家庭孩子都没搞完，好像人类应该经历的这些人世间的这些东西你都没有。你现在是一个人，好像从父母的角度，从亲戚朋友的角度，觉得你不定。

但是你这种状态，如果你认知到这种状态，目前的这种状态你又很安心，这就是你的状态，这就叫定。当然说佛学的定还是另一个层面了。

是我们会有梦想，对人类有很多——因为我们毕竟来自于父母，父母对情感对事业——我们会很多梦想，从小就对一个家庭。而且我们认为在人世间立足，如果不出家的话，在人世间立足还是有一个家更好一点，更温馨，有家有孩子。

好像所有的人都是以这种方式在人世间立足的，有事业，有孩子，有妻子，一天吃三餐饭，白天开始起床晚上开始睡觉。我们觉得这样的一个习惯，对人世间来说以这个模式存在在这个世界上，对每一个人来说这个好像是正常的，剩下的都基本上有点不对不正常。

但忘了我们每个人是不同的，不是这种模式适合每一个人的。所以我们从小受到的这个模式——婚姻、家庭这个模式，从小根深蒂固。因为我们生下来就见到了有一个爸爸有一个妈妈，这是一种家庭模式你知道。我们在头脑里边马上知道，一个家就需要一个爸爸，需要一个妈妈，如果缺了一个，这个家庭是不幸福的。你知道这是一种惯性的模式。

什么都影响不了我们幸福。只要你是个生命活在地球上，你要有能力，你的幸福已经具备了，剩下的都不会影响你。

但是影响你的是那种模式你知道吧？你从生下来你认为有爸爸妈妈，有家有孩子，这是一个安定的家的模式。你要的是家的模式，但是你先把这个家的模式去除掉。家的模式不代表幸福。

但是我们觉得有家的模式安心。安心了吗？很多人同床异梦，有家就安心了吗？有家心灵真的有归宿吗？你也知道不是。

所有的模式都是假相，问题是你现在幸福吗？你现在安心吗？如果此时此刻此地，你坐在这张凳子上，你这一刻喝那杯茶的时候感觉到它的味道，而且感觉到空气的清新，感觉到一切很安心，那你就是定。那这种模式挺适合你的。

头脑里边有一些梦想，让它有，飘过来又怎么样呢？那是人类本能的模式，因为从小已经影响你那么多年了。你可以单身，可以结婚，可以生孩子，可以不生孩子，可以出家，可以云游四方，可以不结婚，都可以。

所有的模式都是你的生存方式，只是因缘具足了你可能选择其中一种，如果没有因缘，就这样也不代表飘着。你安心地做你的事，又怎么样了？那就是目前的你，没有什么好或者不好。

不要头脑中有固定的人类生存模式。是觉得自己，我们有过婚姻，体验过不错，你也知道恩恩怨怨这些东西。也有可能结婚也有可能离婚，那也不代表失败。结了婚过了三年五年或者十年，我们分手了，大家实在坚持不下去了，这个模式有点——其实是捆绑。

我觉得这个婚姻的模式，我不是说不让大家有这个模式，但这个模式一旦你在这个模式里有所求，那么这种模式就变得很艰难。互相一有所求，这个模式就很艰难，因为妻子或者丈夫不可能满足你所有的欲求。一旦有所求，就开始挑剔，挑剔就开始厌恶。

所以这种模式走到幸福的终点很难。也可以走下去，如果坚强一点可以走下去，但是走下去不代表你幸福，离婚也不代表你不幸，就是这样子。

但是我们注定生下来是一个人往前走的。我一直说我们生下来是一个人来的，就算双胞胎，那也不是陪，人家各来各的。那你生下来注定一个人，死的时候一般也都是一个人走的，也没人陪你说我今天陪你死吧。

那既然我们来的时候一个人，走的时候一个人，那路上其实注定了我们一个人要走完全程。那走完全程身边的伴侣是偶遇，有就好，没有拉倒，没有就没有呗。

如果偶然遇到了伴侣，那是路上的陪伴，你有什么可求的呢？有的有了大家一起走完，那能走几年就——可能你走过来那这一段遇到了，那走完全程走到这，人家说不陪你了或者不跟你玩了，那就分开，你继续走呗。

那走到可能某一段又碰到一个伴侣，可以一起结伴而行的。那结伴而行有好处，就是第一不孤单，第二打老虎打狼的时候两个一起使力，有个助缘帮助。当然也会吵架的，也有可能说烦了两个人吵架。但是各有利弊，一个人走清净，没人磨叨。

中国的父母很看重这种家庭观念。你结了婚有了孩子，老人也不会幸福，一大堆要求。你倒是觉得不亏欠了，如果娶了个媳妇每天骂你妈，你亏欠不亏欠？如果你认为这个是亏欠，那也可以不亏欠，娶个老婆呗，不很简单么？

如果有缘的话，我相信凭你这样子也不愁找个老婆。只是为了应付你妈的亏欠那就很容易了。但是这样子，你为的是你妈幸福，你不是给你妈个交代吧？我觉得如果你娶老婆是给你妈个交代的话，那你妈跟你都很不幸我告诉你，因为一定不会很幸福的。

你娶老婆不是因为爱是因为交代，那你怎么能跟她走完十年二十年呢？走一年半年就厌恶了，你是为了应酬、责任，那多累多烦。除非你说很爱她，你愿意跟她结伴而行，我觉得这个是可以的。

如果你不爱她只是为了一个交代，我觉得算了。而且你现在都修行了，佛子行么，不要给自己套那些枷锁，概念的枷锁。你妈妈，你有很多方式可以回报的。如果她耿耿于怀说是你不结婚我就不活了，那为了救她你结吧，娶个媳妇吧。

如果她说慢慢理解你了，你说我也不是不结婚，但是我没遇到我真的很喜欢的人，那可以。那就我慢慢找，遇到我就结婚，不遇到我就自己一个人生活我很清净是不是？然后你妈妈也会理解。父母希望的是你的幸福，你希望的就是孝顺父母吧，你拿出一些时间陪她就行了。

我建议你看经典，尤其对你应该看看《法华经》《金刚经》《楞严经》这些经典学习。因为现在很多门派，各个老师说各自角度，光听一些开示比较杂乱，不够系统。

要读懂，尽量地读懂。你看不懂人家有白话讲又么，我们网站上也有讲义，你看看。一般受过能认识字的差不多的，上过高中学校有学历的，你看点经看白话应该能看懂。可以，那就可以你听，但是你要从经典契入。你的思维很宽很宽，你要从经典契入，把佛的见地圆满地了解。

你光了解，一知半解对你没用的，吃不饱的。很适合你，继续吧，继续走。先把情感很多东西先放一放，往前走。那些东西也不是说它不美，人世间也有美的，也有真情的，就是遇到了再说呗，可遇不可求。

先把梦想放下来，先把对情感对家的这种幻觉梦想先放一边，好好去修行。随着你的智慧的圆满，有也好，没有也好，都很好。

而且你随着你的修行，你会对自己越来越了解，你也知道你真的需要什么。对家人对父母，对这个世界的很多，我们不是那样交代他们的。

不是我们委屈自己就能够给他们带来幸福的，不是明天你委屈了自己就能带给你父母幸福的，不是那样。或者放下自己的一些生活就能给他们带来幸福，也不要委屈自己。不要为了一些情感的觉受，差不多就行了吧，不是那样的。

就是看低了自己。我们的委屈，是把自己看低了。其实真正的大乘菩萨，大乘道的佛子行，很尊贵的自己，要把我们放在最尊贵的位置上。你的身心世界虽然是个臭皮囊，但是你的心是很尊贵的。

《刚开始修行时》23  #22587  @20170513