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1082、心中是无相的11 #22669 @20171022
（师兄：我们自己在家里边怎么样做超度？我看见这边有超度，挺好的。）
超度可以呀，在家里边，你就是吃鸡鸭鱼的，念个观世音菩萨名号，念个六字大明咒就行了，因为这是借助观世音菩萨，借助佛菩萨来超度。
我们刚开始没证量，你也真不知道你度了没；但只是说，你工作嘛，看到大家点了一桌肉的时候，内心生起慈悲跟柔软心。生起慈悲跟柔软心，其实在修行上就蛮有帮助了。
悲怜众生啊，这种心地呀，悲悯、悲怜众生，甚至你有这种心态，你超度不超度它都可以了。最重要是你能生起平等心跟悲悯心，对众生。
（师兄：还有就是，目前就是我们俩也想问，就是修行方面有什么障碍，六度万行里面我们需要注重修哪个？
平常就是身体特别薄弱，就是没修两天，我就是一会儿感冒，三天两头感冒，好像就是根本就无法打坐，三天两头就被这个身体就折磨的。她呢，就主要是这个胃。我们是到底是该怎么办呢。）
这个看病，我现在不能看啊，过一阵子，看病现在不行。尤其你们刚吃完饭，因为我看病跟别人不一样的——和中医、西医不一样——是用透视的，就是用神通的。
本身就是，这些以前是以药养道嘛，有戒律就不许用，就不让用。师父就是戒律里边不让你用神通，起用神通；但是我以前是开诊所，开诊所的时候你可以。但是如果简单的有些病，不用神通我也能说；但是你要说，让我检查你的身体，筋骨皮毛，包括脾胃、十二指肠这些里边有啥，我得起用神通啊。
（师兄：就是说，老师，我俩这个情况应该怎么办呀？）
在佛学里边，如果说的话，所有的病都与心性有关，心态。其实女性的很多问题，其实我觉得都来自于压力，有时候情感，对情感的不满足或者什么，我觉得很多大家过来，情感上，情结不解。很多子宫啊，乳腺啊，很多问题都是情感上的问题，尤其这种小毛病不断的，基本上都与情有关。
你说吧，情啊，就是你说吧，就是没大病，但小毛病：今天感冒，明天很虚，都与情感有关。你情感上坦坦荡荡，你觉得你已经很安心地拥有一份爱情的话，我觉得其它的都不是问题，你很快就好。
就纠结嘛，就是各种不安，各种不安，各种对未来的担心，患得患失。
（师兄：老师，是不是你以前也做过我老师啊？）
我没做过老师，做过医生。
（师兄：做过我的老师，以前世。我梦见的都是你。）
哦？这个不知道。因为这个佛法里边，就是有一些法缘这种说法，就是很多弟子跟师父有很多世的法缘，他就会经常、经常每一世聚在一起。
有可能吧，毕竟这一世我扮演个老师角色嘛。其实有些时候只是在佛法这个角度，我多学、多修了几年，很多人叫个老师；其实在生活里边，你们都很厉害，得我叫你们老师。
（师兄：那个有为法跟无为法，它是怎样的差别。）
得无心的境界，进入无心的时候就进入无为法了。
（师兄：进入空性的时候呢？）
本身有为法跟无为法，本身两个就是，在空性里边，在唯识里边——就是佛学里边有个系统叫唯识嘛——唯识系统里边就把所有的法门，分成有为跟无为两种。
（师兄：因为我有个师兄，他说他现在修无为法，然后就觉得现在进步很快。）
无为法是啥？咋修呢？我听听。
无为法里边已经到了不修而修的境界了，那已在圆满的境界，快圆满了。
（师兄：那过两天我再去看看他圆满了没有。）
一般这样说的人都不圆满，真的在那个圆满的不这样说“他在修什么无为法”。不过这个也不一定了，你去看看吧。
如果在详细的概念上的东西，可以涉猎下唯识的经典。唯识，简单的《百法明门论》，就是《明门论》，上边就分得很详细。有为、无为分几种，几百法、一百法给你分得，什么叫有为，什么叫无为，很详细的那些概念。
（师兄：《百法明门论》就是名词啊很多。）
大概你看，你不是想找无为、有为，你浏览下概念就行了，不用详细学的，挺累的。我也是看概念的，嫌累，唯识一直不想涉猎。
唯识，你就《百法明门论》简单地看一下，《瑜伽师地论》能有时间读一下。然后这边无为，它就分两种嘛，很薄的，很简单的。
你如果把佛学的最高知见学完了，你可以学习，所有的法门都可以学，这个世界随便学。
（师兄：要站在空性角度上，这个基础是什么？）
在基础上，你在这一块儿你了知一切毕竟空，三界六道，你可以学道家的，可以学基督的，甚至什么都可以涉猎；你可以跟基督聊天，可以跟老子聊天，可以跟九天玄女聊天，随便你聊。你想学啥也行，但是你的空性正见不对的话，你直接入这些就成了外道，就成了，就比如说佛学就是，你就是外道。你只要在空性正见的指导下，所有的法门都是佛法，没问题。对呀，你跟九天玄女也可以聊佛法。
（师兄：所以他那个后面他是讲，就是大家要聚在一起呀，要参透什么，就像一个黑洞一样要穿过去，然后就能升级。）
都是有相的，有为法，这就是有相，就是有为法嘛。
你不能穿越的黑洞的时候，就说黑洞毕竟空，直接就过去了，它要是不空，你永远过不去，我告诉你。你要说黑洞毕竟空，你已经在黑洞那边了。
那你就像密宗，密宗观想，修观想，修个本尊，修这些，它必须前边学几年中观空性正见，好几年，有时候学六七年，然后才开始学密法，否则你就着相了。
（师兄：所以其实我们根本就没学到......就说光前面的加行就......）
好几年。所以它前边始终，其实我们无所谓它几年一定要，最主要是那个空性正见，这才是佛法，释迦牟尼佛的东西呀。
打坐的时候怎么了？
（师兄：吸气的时候感到好像，不知道是气还是能量，下到下面了，然后呼气的时候就又回上来了。）
可以。不要刻意地导引就行了，发现了你就不管它嘛，它会变的，一段时间跟一段时间不一样。
始终你坐那儿，你进入无为的时候，你坐在那儿的时候，你的心始终是没有肉体的嘛，你的心里边不能有任何相，心中无任何相。就是心中里边甚至四大皆空，连空相也不存在，就没有虚空相这回事，也没有有为法这些——虚空也是，其实也是个相嘛，虚空也是个相——那心中是无相的，但是在修证上，你按次第慢慢修就行了。
你比如说，那心中无相的话，你这些气脉、能量循环，上下啊，发暖呀，轻安啊这些你就会了无挂碍，就是它有就有，没有就没有，你就会安住。
心中是破相，是当下破的。当你学完释迦牟尼佛的东西，心中就知道：噢，一切毕竟空，这个概念已经定了，你心中已经破完了。破，然后就是生理上你再修，因为是你触缘就又起来了嘛，你习气未尽嘛。
“当下这一刻”，谁听不懂这句话？“当下不要执着”，谁也说不执着啊；“当下不要分别”——不分别呀，我在这儿，你看啥也没动啊。当下都是嘛，然后遇事，你就习气、欲望不行了。大家说当下不对呀，我不会神通啊——当下要啥神通？我也没神通，我不会放光啊——当下要什么光芒？就这样，当下这种状态你修下去，你自然一切具足。
心性上先有佛学正知见先进去，然后生理上慢慢修，生理上这种放光、神通慢慢来嘛。说你心中有相，这个光是放不出来的，我告诉你，你除非你变萤火虫。
（师兄：主要是我还是要先破相。）
是啊。对，你做佛子、做菩萨，就得按佛子跟菩萨的角度去看，看待情感，看待万法，你的身体就强壮了。坦然面对，安然、安住在每一个境遇里。但是说在红尘中，我定了个目标，比如我工作，我或者什么，我努力去做；但成功失败有时候不由你呀，不在你的，所以安住。说婚姻，我想找个男朋友，那去找啊，找到有缘就相遇了嘛，没缘就那样。一个人过也挺好，两个人、三个人都挺好，又怎么样呢？
《心中是无相的》11 #22669 @20171022