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1240、以佛陀的见地指导你修行8 #22832 @20171212
修自己的，修心、观心、观照，看经书。外境去觉照，就是一般就是说，比如说这个世间的，也是还是个观照、观察。但是怎么思维也是蛮重要的，你要对经典很熟悉的。
就是说，用什么样的角度去思维观察万事万物？用我的角度去——就说你是个人类，我用人类的角度看待这个世界的万事万物，然后我心不动；我还是用佛的知见看待万事万物，然后心不动，这个也是不一样的。比如说我坐在这，那个师兄骂我了，那个师兄说我了，或者是......我察觉到了，我不动。
我修忍辱，或者是我修定，我如如不动，觉而不动。但是呢，我知道他骂我了，我举个例子，我已经知道他骂我了。但是呢，我现在不是学佛了，我学佛子，我如如不动，而且呢我现在感觉到我好定，我就定力提升了。以这样修，也是一种修法。
但是，如果你知道他骂你了，其实这种认知已经是种伤害。就说你这个不动是压抑住的。就说你可能说，因为你这个是人类的认知，你已经着了他骂你的这个相，你已经......比如说认知他是恶的，然后你这不动，不受他影响，这也是，当然。
说这种定力也很好，但是最好的就是说，你这样修也能......有的人确实是别人骂，宠辱不惊坐在那儿，但总有一个能触动你的。看自己的心动不动，可以，这是第一步。
这就是法门。你现在已经在观照了，修觉照力了，这就是，这就叫法门。只是说你没有说把它上升到佛学的，这叫个法门，你已经在修证了。不，刚才的那个......如果在心性上，你不能在认知上逐渐地熟练运用这种觉照力的话，你在座垫上也可以配合。
但是有时候就入不了定，在座垫上只是练腿，一会心杂乱，心好不容易安静下来了，腿又疼，就折腾。但是座垫、打坐是一个很好的就是修行工具。我觉得如果你修证佛法的话，尽量学会。
目前按你的方式吧，不管是以哪种方式，你进入一种说“定”的状态都可以。但是呢，知见很重要，对你。这就像我刚才还是谈的说，你去认定他骂你，然后你不动；还有是认定你是个假名，你这个他这个骂也不成立，你也不成立，你本身就是个假名，这样去认定，然后如如不动。
这种知见是不一样的，最终得出的结果。用空性的知见去认定这个骂，跟用人类的知见认定骂，然后虽然都在不动，但最终境界不一样了。就逐渐地了解佛的见地，用佛的见地去说服自己。就说最终是你这边要空，你这边要空。如果你认为那是个骂，你这个认知已经不空了，你已经有一个“骂”的认知了，或者有一个说“烦恼”的认知——我在烦。你一定义这个，已经是个不空，已经不在空了。
就说能够不起念，当然说能够。有的人人家在座垫上先修，修了好久，你骂我夸我，我不起念，但人家就达到了。但是不管怎么地，先要空你自己。当然你现在修觉照力、修止力，也是可以。我就说见地上的，我这是提醒你，这些有点泛泛而谈。在见地，按你的方法进入没关系的，可以的。
然后呢，在见地上逐渐圆满佛的见地，以佛的见地指导你的修行。不管你躺着、坐着、卧着都可以。如果佛的空性的知见、正见不够的话，你坐着也没用，我告诉你。
所以他的那个指导思想很重要。就说你是用什么指导思想，来指导你的所有修行的？如果用佛的指导思想，那所有的法门都是好的法门，因为他的最高指导思想是对的、正确的。
那么所有的法门都可以，门门就可以进入终点了。但如果最高思想错了，那你会迷失在这些法门里：是我到底坐着好呢？是躺着好呢？等等。自己的特色也......
继续看开示，继续看开示，《法华经》，对，过一阵子有《楞严》，要看看《楞严》，状态对，可以。对，先在见地上确认，果跟因是一样的，因为我们本来是如来。这个见地也蛮重要。
就说那你就说，我不管是转化气脉也好，修证禅定也好，所有的......也不是通过这些，最终我成了佛，是我本来就是佛。这只不过是些颠倒梦想。因为我们为什么是佛，又现在迷失了呢？
因为佛说，因为你颠倒梦想，你头脑里边有梦想。所以所有的法门都是停下梦想的，所有的......行，可以，你这方法可以，可以可以。照见自己可以，对，可以这个觉照可以。
只是不要执着，不要着相就行了。对苦、乐、善、恶这些，不要着相就行。因为没时间着相，修证佛法的人，一着相哪有时间成佛？不要把自己纠缠在人道的、人道的这些恩恩怨怨、分别执着、分别意识里。认真也不认真，最后认都不认，是吧？
《以佛陀的见地指导你修行》8 #22832 @20171212