先从破我执开始

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1350、先从破我执开始5  #22905  @20171229

（师兄：老师，我再加一条：我本来是佛。）

可以啊，这就像你开始说“这个本来无我、无我，没有我在吃、没有我在听、没有我在做什么......”这个也是对的，刚开始就这样修也是对的，对治它。

但有一天你坐在这的时候，有一个“我”在吃，但这个“我”是如来啊，这个“我”是如来啊，就不是......但是这个如来是什么？你就要介入对如来的不断了解。但是因为我要是这样教你：说“我是如来”，你就觉得比凡夫高很多。醒来的凡夫，最起码拥有正知见的凡夫，这个如来是拥有正知见的凡夫、拥有如来知见的凡夫。

有一个如来坐在这吃，如来在这儿，你就知道：“空就是色”，否则你永远在意境上说是“没有一个我、没有一个我......”最后建立起一个不知道什么样是如来。因为无我，可能就是如来，但这个没有我的时候，那在你意境里边这不是虚空吗？这不是虚无吗？或者你说不叫虚空、叫虚无，或者叫屏蔽万法的什么，把万法都扔了的那种状态，不管叫状态也罢、叫虚无也罢、它叫虚空也罢，这都是在意境上，因为你说“无我”以后建立起来的概念。

但是无我以后，我就是佛，佛在吃、我就是，无我，这就是空性，见相即见空性。这就是空性，空性在吃，这就是“空即是色”，空就是色，你知道吗？空即是色，所以空性会吃啊。但是在你还执着以前，还是先从无我开始、先从破我执开始，但最后你一定要知道，回来以后，先是“色即是空”，然后“空就是色”。但是离相的，基本上把很多相、执着破尽以后，你才会回来，见相即见性——相就是性。

但这个时候你的神通神变就开始了，这个相就不同一般了。你说“我是，我可以吃”，但你这个吃，你就要......这就是说，你现在是四大嘛，假如说“四大皆空”——佛说地、水、火、风四大，你这个四大就遍虚空、遍一切处了，你就不是这个凡夫的这个样子了。

因为你的心遍一切处，心已经安住在如来的境界，如来空性遍一切处、空性无处不在啊。那你是不是无处不在？如果你无处不在，是不是这宇宙一切都是你的化身？那他想啥，你还能不知道？全是你的化身，你所有的五眼六神通全部出现了，就是“空就是色”，回来的时候，那个“我”就是......这不难，你先从“色即是空”，本来就是、本来就是色空不二的，但是你现在对神通不了解，就是说其实空性是具备一切功德的，一切神通、一切神变都在那。

所以佛学它不是一个单纯地说......有时候我们现在去，越来越在佛学里边，我说这些神变跟神通是说......大家就太简单地认为：我们做个好人就成佛了，这真还不是。你做个善良的人跟成佛是两码事，但是做个善良的人只是有一个好的品质，更容易修定、更容易成佛，因为助缘多、善缘多、你障碍少。但是成佛是超出人道、站在六道之外，最后他的所有的一切圆满、他遍一切处、化身无数、神通具足、彻万法源的，成道。不是坐在这、屁股坐了三个小时就说成佛了，不是这样；说看到一个光明境就成佛了，不是这样的。

到最后没有任何境界的，空性，一切都是，哪有境界？一切境界都是！你的虚空也是、虚无也是、阿罗汉的安住在灭寂定也是空性的境界，开始都不是，那都不是证得空性，但是到回来的时候，当你证入空性回来的时候，万法都是——地狱也是、天堂也是，所有的都是空性、圆满的空性都在那里。它叫如来叫什么，不一样吗？叫道、叫什么都一样。

《先从破我执开始》5  #22905  @20171229