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1165、最主要是安心14 #22752 @20171129
其实没有清晰的路，生命哪有清晰地说是怎么样走，生命能活得怎么样、怎么样的，佛都告诉你在苦海里。你在苦海里扑腾到这边，扑腾到那边；扑腾到这边，扑腾到（那边）——有啥？什么叫清晰？
最主要是安心。福报、福德是通过安心获得的。不管在任何环境里，一旦你选择了这个环境——找对象也是啊，谈恋爱，一旦选择了这个人，选择了环境，你决定了，那么安心。安在那儿，不要比较，不要跟这个比，跟那个比，不要觉得他这样、那样，对我好不好，不要这样纠结了。如果现在情感上还没有喜欢的，那就安心先等呗。如果觉得未来你想结婚，不管什么，总是需要等待嘛，因缘嘛——安心是第一位。
当你一个人，不管在任何情况下都安住的时候，福德会聚过来的。安住，坐在这儿，如如不动，不管环境怎么变，你都安住，那么你自己就是宇宙的中心，不管你在哪里——每个人都是宇宙的中心，都是法界嘛——你就会安住在那里，然后如如不动。
而我们总是那么辛苦，觉得。好多人，大家都说，“我觉得不知道怎么，总是辛苦，在哪个环境也辛苦”。总是不满意自己，不满意环境，不满意自己。甚至不满意家庭，不满意家人，不满意身边的任何人、任何事，什么也没有满意的，当然其实归根到底不满意自己。
满意自己了，处处开花——同行道友也好了，都亲切和善了，老师也好（所有的），父母、家人也好。他满意，他觉得自己很好的话，什么都好。
问到底不满意（自己什么）？但自己又说不上不满意自己什么。可能是相比较吧，比如说，你想成为谁。你想成为比尔盖茨，还是想成为李嘉诚？还是想成为这个世界上每一个成功的人士（你认为的成功人士）？但是你却不知道他们的辛苦，是不是？这就是无明地比较。你不知道他们活在什么境界里，他们的辛苦，就算你看见了，你也未必了解。
但是你是佛，你是你的命运，你活在自己的世界里，你是你的法界。你的法界也是一切具足的——每个人都是——你在你的法界里，也可以活得很安心的，活得很圆满的。了解这一点，活在自己那就行了。
生下来，可能在人道我们有三六九等。虽然我们同时长着两只手、两只胳膊，但是有的人真的是一生下来就衣食无忧，而且好像上帝给了他很多的优秀的东西，各方面都很好，父母也给他安排了所有的路，他可以选择各种路走，他只要想做的都心想事成。但你知道，人家那也是生生世世累积过来的，很多世的福报累积过来的。他今生那个福报示现出来了，也许他下一世就没了；我们只不过是上一世用了，这一世差一点。
我们要跟他比，觉得为什么他各方面想要什么，有什么，为什么我就没有呢？佛说你不要从这个世界的......这就像梦参老和尚，你们看人家，说这个世界很公平，人家坐了三十三年监狱呀，人家都说，“这个世界很公平，自作自受”。每个人的命运都是自己做出来的，我们生生世世做过什么事，我们这一世遇到了什么人、什么事，我们受什么样的伤害，我们是被怎么样，都是自己的因果。也许这一生可能说，我很好啊，可能那个人就是坏。但是相遇嘛，大家遇着，其实归根到底不过就是你欠我的，我欠你的，还来还去、还来还去，是吧？
还债的时候就安然地还嘛，就是觉得：我还，还就还呗。欠了就欠了呗——对佛子来说，他欠你的，暂时不要了呗，不索取，我都想出世了嘛。你要出世了嘛，你还揪住他不放吗？他欠你的总会还的，只是说你要不要的问题；但你出世的，你是佛子，有啥还的？我说这些不是说你欠谁，是很多事很公平，佛子反正是不抱怨。
每个选择都是自己做出来的，爱恨情仇都是自己选择，自己做的。包括今天你在哪里：在珠海，还是在东北；还是今天吃坏肚子，都是自己选择的。你不在珠海，怎么会吃坏肚子？每一个东西，不管它是充满了遗憾，还是......这一生就这几十年，我们真的是没......
刚才还谈论××师兄走了，我没有哭今天。我跟他关系，大家交情也挺好，但是我今天没有去说坐在那儿哭鼻子；但是呢，我觉得就是太无常了。就是不管是满意不满意这位师兄，或者满意不满意这个道场，还有怎么样做，总有一天大家缘聚缘散，就是这样。
珍惜每一个当下，然后看好自己。我们自己的很圆满，我们自己的法界很圆，每个人的法界很圆满，都是圆满的，你受苦受累都是你在法界里折腾出来的。
你的法界也是如来法界，每个人都是如来法界，为什么你在你的法界就苦不堪言呢？一定要跟别人比呢？每个法界都是圆满的，是吧。你苦，你在你的圆满的法界里受苦，那不是认知问题吗？不是颠颠倒倒的无明吗？如果你再去抱怨别人，就更不应该了——佛子不会这样做的。
所以你看梦参老和尚，三十三年冤狱，啥也没犯，又没做错啥，就坐了三十三年啊，地狱般的折磨啊！我记得看过他的传记里边：那些手铐、脚镣给他带的——就手铐啊，他带着手铐做事嘛，就把那个肉磨烂，生了那个蛆呀。然后他还把这个蛆也是捏上，放在地上。他是出家人嘛，还不能杀生，他就把那个虫虫每天全捡了——那些蛆吃他肉呢。
他讲《地藏经》啊，他把地藏王的所有的愿也当成自己的修行啊。你不觉得更像地藏菩萨吗？——在人世间示现，都在最苦的地方示现。所以我们真的是......反正我觉得地藏王真的是太......反正我也没敢发愿去地狱示现自己。觉得挺辛苦的，坐牢坐三十三年，灭了，是吧？
我们坐在这儿腿稍微麻木一下说，哎呀！腿疼、腿疼。我们会说这磨出肉来，肉上生了蛆了，抓着去放在这儿，还很开心地看着这个蛆——“啊，乖呀，你看你，你吃肉啊”。是，他是说怕这个蛆放在外边饿死了，他就放在他肉上，说，“你快吃啊，吃啊”。这是梦参老和尚当年，莫名其妙就被抓进去，坐了三十三年啊——三年还好一点，三十三年啊。你看人家出来还活到一百零八，太厉害了，不可思议呀。
他在出狱的时候，他还很感恩众生，很感恩，说众生触缘嘛。但是众生是怎么度他的？所有众生都是用贪嗔痴慢疑，用无明去度他。一个菩萨如果不能秉持空性正见......所以他在狱中也是用慈悲跟空性正见，来摄受自己的心啊。用慈悲跟空性正见摄受，所以所有众生的无明，贪嗔痴慢疑都变成了一个助缘。
如果一位菩萨没有空性正见，没有慈悲心的话，那众生就把你灭了，说句老实话。众生度你，就是用他的贪嗔痴慢疑度你的，用他的无明来触动你；但是你要是没有正知见，你就会灭在众生的海洋里，被众生灭掉。
但是菩萨度众生，是用他的智慧跟慈悲来度的，都是乘愿而来啊。他可以不来的，他可以不进监狱的，你知道吧，他完全有能力逃脱那些劫数。但是他去了，因为那个狱里有他救度的人；所以他必须坐在那儿。他的有缘众生在那儿，有缘众生在哪儿他去哪儿。地藏王菩萨的有缘众生在地狱呀，他去地狱了，就是这样——他可以不去的。
而众生是没有办法的，他是从无明他来度菩萨，他不是自己选择要度菩萨的。是菩萨用空性正见跟慈悲，转了众生的无明，然后成就的。但是，因为菩萨他是选择的，他有选择不去，但他去了，所以不可思议呀。
但是那个老和尚出来说：“挺公平的，自作自受呗。”你说他年龄大。他说：“业报没尽，死不了呗。”他也没说，“你看我为了利益众生，发愿多活几天”。他说：“业报没尽，死也死不了，我得了完这个业力呀，才能死啊，福报不够，走也走不了。”太厉害了，简直是。
反正就是大家就这么听，反正老和尚到那个年龄，大家也就那么认了。你要是他四五十岁，他要是在没入狱之前说出这种话，大家肯定骂他，“这啥知见啊？”肯定会挑剔的。
如果一个人经历了很多苦难，大家是看得着的苦难：他入狱33年，如果走出来还活到那么久，然后又100多岁还不死，他说啥，大家也觉得不敢挑剔了，挺正的，不知道里面有用意，知道吧，都觉得是智慧之言。
但智慧不智慧吧，但他说出来，还真是自己走完了全程，经历过那么多，上百年以后，看透了，真的是看破了说出来的。所以有人问他——我看那个书上说：什么叫实相啊？他说：“实话实说吧，你这辈子做不到。”这种回答......你说一个老师，坐在这儿，他问他说，什么叫什么？（我忘了是说，肯定是实相这种事嘛。）他看了看，他说：“实话实说啊，你这辈子做不到。”我也不解释了。肯定是，我能想象的，老和尚也有慧眼嘛，一看你那个状态，你此时此刻问问题那种，包括你自己那个修为——你看那种样子，你算了吧，你还问这种实相，我也不教了，你做不到。
如果我们这样回答。说，这老师太不慈悲了，问你第一义谛呢这是，你不会说吧？你说了，直接告诉你：“实话实说，你做不到，我不说了”——老和尚就能那样回答问题。
这不是，我不是在批驳老和尚，老和尚走了，我很恭敬，真的是。我说这老和尚，真的是用慧眼看透了一切事情的时候，他真的在说实话。
这不是圆融，知道吧，我有时候说假话，我是这样告诉你。我坐在这儿永远说你能做到啊，在鼓励你呀。我要说你做不到，你还修不修？我今天坐在这儿，我说，“实话告诉你，你这辈子做不到”，你还是坐在那个凳子上打不打坐了？这才是问题。
（师兄：下辈子继续。）
“那挺厉害的，你肯定做到了”，我马上就是这样子说了。我这样说，你都能......
也许老和尚是激将法呢，谁知道呢？那个人可能回去以后说，“我就不信了，老和尚说我做不到，我一定要了解这个空性是啥”，没准成就了呢，这也有可能啊。老和尚是什么用意，谁知道呢？那肯定是对机说法嘛。但是你要只拿出老和尚的一句话来，你可能觉得：咦，这老和尚不解释呢？这“实话实说”的。
老和尚当下看你就不像个修行的样子，你还做到个实相？你三分钟都不去修——不是说打坐不打坐的问题，是起心动念就有问题，你在搞啥呢，是吧？老和尚也是失望嘛。或者是老和尚就是激将的，你真的是大根器，值得激一下，值得激将一下。
所以老和尚，每个老师，但不管什么，我觉得他是很慈悲的嘛，他不可能不度你，他不能不帮你。他是让你实实际际，做点踏踏实实的，按着你自己的根器做一点事嘛，因为说了你也不了解。
《最主要是安心》#22752@2017-11-29