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97、佛在讲什么 他来这个世界在做什么13 #22969 @20170218
打坐是一个共用的比较好的一个入定的方法，刚开始因为你很散乱，你听不懂佛说的道理，因为散乱，或者是，你不知道佛释迦牟尼在说什么，你要修证佛法你必须知道，那佛讲法是讲得最好的了，就是在这个世界上，你要学佛法，你就学释迦牟尼佛讲的东西，但是你听他东西听不懂，就是我们没有定力，太散乱了，那么你开始要练习一些定力的话，就是把心收回来，收摄内心，就不放逸，不散乱，那静坐是比较好的，你要听懂了，不静坐也行。
但最终一个，怎么说呢，我准确地说，静坐不一定成佛，不是说一个人能静坐二十年，说坐在那儿不动就能成佛，但是一个成佛的人肯定会静坐，一个成佛的人肯定很会打坐，因为对人来讲就两条腿、两条胳膊，而静坐是最舒服的修行方法，而且在修行的过程中很容易契入到佛的，很容易在那个状态里忘我，进入忘我、无我的状态所以，你抛弃这么最好的一个方法，你头朝下立在那儿成道，这个太难，高难度了吧。
这是个最好的，很多人说我躺着也能成佛，我侧着也能成佛，但是盘着腿，双盘在那儿，这也是几千年很多修行人总结出来的，他觉得你躺着容易睡着，站着太累，然后坐着也挺累的，容易，你看这样歪歪扭扭的，但是双盘是最稳的，不动的，最容易身心不动，就说身心不动是最容易入道的，那你就先不要打坐，你实在坐不了就不要。
不管怎么说我先建议你看佛经，你既然能看懂，看佛经，看经典，看经典里边佛在讲什么，不懂的就去问那些懂的，有些学得早，他已经看了很多书，他就，或者问老师什么都可以，看经典，等把理论搞透了，你再决定是头朝下，头朝下，还是立着？还是站着？还是单脚独立？还是坐着？去坐在椅子上，还是静坐不静坐，你再决定法门的问题。
专注一下，最起码我告诉你，你不能打坐，假如说我不想打坐，不代表你不能成佛，这个见地一定你要懂得，就说不通过打坐也可能会成道，每个人是因缘不同的，找到适合自己的方法，但是佛的道理你不能不懂，你要连佛的第一义谛，佛在讲什么，来这个世界在做什么，这些你要不懂的话，我相信，你这一世成佛比较难，就是比较慢，你会摸索很久，但至于说，是用什么方法，坐着、站着、躺着，那随你了，人家也有躺着成道的。
你如果说梦到你归不了根或者是什么，说明还是有时候就是心迷茫、彷徨，生活就是迷茫，也还在寻找归宿，是一样的，没关系的，你继续看易度门，继续听我们聊天，你就坐那儿听，你就不管他们聊什么，你也不要去想，为什么他们这样想，那样想，你就听闻，多听闻，多听你就不断去听，然后看，就是听、看，用耳朵听，你就不要去听一些乱七八糟声音，多听听一些善知识讲法的声音，或者是，听闻一些能够给你力量的，当然有些音乐也可以，或者是什么，能让你自己身心宁静的，或者是一些，听闻佛理当然是最好的，圣人的言论是最好的，或者善知识的一些开示都可以，然后看一些经典，看一些，就这听看、听看，这样不停地熏染自己。
他不是指导你来做事情的，但是佛理是，你学了佛理的人一定也会做事情，你怎么做也没有遗憾，因为在这个世界上没有绝对的对与错，你只是种选择，如果你没有，不懂佛理的人是怎么做都留有遗憾，就像阴晴圆缺，就像月有阴晴圆缺，此事古难全，你做得再完美，总有人说你是有问题的，而且你自己怎么选择，经常我们选择两难，我们甚至买个包包都觉得，要这个吧，要这个吧，这个选择不，因为选择了这个，又觉得，这个好，总是有遗憾在里边，生命一直就是这样。
但是懂得佛理的人没有遗憾，他可以选择这个，也可以选择，但一旦选择就不再有遗憾，无怨无悔地去做了，而且心很安定，但这是一个，佛陀来这儿不是教你做事的，但这是一个附送的，就像红包一样，附送的你一个，你肯定会，这个已经是，就说你懂得佛理，这些东西太简单了，但是佛陀最主要的是，从生死轮回中让你解脱的，如果你连生死轮回都不相信的话，那么就学佛理暂时也没什么用，因为佛最终是解决生死大病的。
他觉得我们这弹指，我们这活一百年，就算这一百年，你都很快乐，很会做事，但死亡总会来临，你从哪里来，到底死了到哪里去，而且生生世世永无止境，你已经无量劫地在这样子循环了，但是你一直迷迷茫茫，不知道你来自哪里，去到哪里，生命从何开始。
所以佛是解决这个问题的，告诉你生死轮回的真相，他是解决大问题的，这就像药师佛看病，不是看感冒头疼的，他是看生死大病的，死亡，死亡是不是大家都准备要死，是吧，不是准备要死，迟早会死，是吧。
但是大家好像，这个事情好像，因为约从共俗的，都认为都要死，好像这件事对大家不是绝症来的，你说得了个绝症提前死，到底你啥时候死才算不是提前死呢？现在说我们的科学发达，我们的平均年龄应该是一百二十岁，是不是一百岁死也是提前死了。
但是既然死亡是个绝症，对每个人都没有办法解决，有没有药可以治？这个绝症能不能好？我们可不可以永生？所以古时候有很多人，就像道家的求长生不老，也是要治死亡这个病的，他认为你一辈子也很快，肯定会死的。
夫妻俩再恩爱，总有一个先死，那个人还得孤孤单单地留下，你不能同年同月同日死，所以这个死亡是很重要的一个问题，但大家因为，反正大家都会死，就这样吧，所以这个问题好像，大家反而，当我在说这句话的时候，大家好像对这个死亡的问题，不影响你的生活，你一点也没觉得这是个问题，但这真的是个问题，随时就死了，我说，而且肯定会死，但是好像我们习惯了，生死同行，习惯了，对这个问题不关注。
佛是告诉你，生命弹指一下就过了，我们已经中年了，再有三四十年我们会面临死亡问题，生老病死有没有解决的办法，释迦牟尼说的是对的，剩下都没对错，是吧，就我们说人类，除了释迦牟尼佛说出了宇宙的真相对的，你暂时听不懂以外，剩下的这个世界的哲学、心理学，你妈说的，老师说的，所有的这一切，到底什么是对的？
也说红的好看，他说蓝的好看，我们说我们全是善良的，但是你去屠宰场听听那些鱼的议论，那几个鱼说人类是最残忍的东西，你看把我们又剥皮、又抽筋、又刮鳞，杀我们还这样杀，所有的人类都是最残忍的，都是魔鬼。
但我们觉得我们好善良，是不是，谁说了算到底，我们该怎么定义？就没有绝对的对错，只有因果，你种了这个因，承受这个果，所以佛是说因果的，不说对错，所以佛不在这个世界评判道德，说谁是高的，有道德，谁没有，他只说因果，你有这个因就结这个果。
你不允许这世界人有私心吗？这世界人谁没私心？你给咱看见一个没私心的人，只是比较起，他比你更自私，是吧，觉得这个人比那个人更自私，就能有比较，是吧，那你就跟那个不自私的人相处，那个自私的离他远点，这就是对的，你不是选择哪个对的吗？你觉得这个，这个不自私，既然你这样认为他不自私，那说明他最起码对你不自私，那就对你，你们有善报、善缘，那也许他对别人挺自私的，但是最起码他对你好，那对你好，你也对他好。
没关系的，所以你要多修修，你要接触修行，刚开始，修修忍辱了，修修宽容了，如果他们都好样子，我们还需要忍辱吗？肯定是他们都对我们有坏样子，我们就要忍辱、宽容，慢慢你的心量越来越大，事业越来越开阔，你就不跟一般见识了。
就像现在一个三岁的小孩站在那儿骂你，你会多生气，你觉得他不懂，是吧，你虽然说好烦，但是你回家不会耿耿于怀，挂他十天半个月，那小孩三岁了骂我，他就是，他这样子怎么怎么，你只是说，是什么因缘那小孩骂我，因为他不懂，他骂你是不是怎么了，什么因缘？是，你就知道那个因缘，就是这样的。
在没完全了解佛的知见以前，我们就去经历，经历的时候去觉照、反省，然后多宽容、多慈悲、多忍辱，然后你就开始变成佛，然后你才能看懂佛说的是什么，这就像，你先学佛，学习佛菩萨的品质，就像一件事发生了，你会想，观世音菩萨坐在那儿，他面对这件事会不会生气？因为菩萨不会生气说，我要学菩萨，我也不生气。
当然你是学，学的时候还是会生气的，因为嘴上不还嘴了，但心里难受，那叫忍辱，那就忍受了，承受，但是要先学，先学佛的样子，先学菩萨的样子，慢慢再去了解他们，他们的修行方法，然后就成为他们。
《佛在讲什么 他来这个世界在做什么》13 #22969 @20170218