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795、没有人困住你 你走出来是自己的情37 #23553 @20170904
放下，放下不该想的事情。你放下了，那放下慢慢就会好起来，不纠结就好起来，很快就会好的，慢慢就会好。
（师兄：爱情放下了，感觉我放下了......）
爱情这种事，说走出来还为时过早，它得情欲断尽，情欲断尽才能进入。这个是需要修证的，好长时间你才能达成。
你只是说，我好像不（在乎），无所谓了，对很多对以前经历过的很多事情，或者现在的，对男人女人没感觉了，或者是什么。但是，它有强有缘的触缘在触动你，你可能又有了。
我们触缘是一生都无尽的，一直到你的情欲破尽。情欲断尽是什么？爱情这件事，不管你结婚还是单身，两个人还是怎么样，这件事情已经困不住你了，你不会聊这件事，你再也不会谈这件事了。
这事情对你就像，你会谈中午吃啥饭吗？我们会关注中午我们吃了啥吗？吃了青菜还是萝卜吗？就是简单到这种程度，在你心里再也不会再有任何（波动）。但是不代表你不爱了，不代表你不会好好生活，这件事它真的是，就是清净。清净以后，这件事真的是，在你心里没有一点点影响。
你也会吃，你中午不吃饭吗？你也吃了，但吃完你也马上就把它放下了，你不会延续到两小时以后。你直接吃完，一出那个厨房，你已经放下了，你会再记着，我们再探讨中午那个萝卜菜吗？你不会的。
如果你还在里边说，我放下了，放下了。这个还需要时间，你还有个东西在放。就像那个吃饭，你都不去说，我说你放下中午那餐饭了吗？你说中午吃啥了？我都忘了。那就叫放下了。
你还有放的东西的话，继续吧。继续修，那就继续修定吧，不被境转就行了，你就没东西可放就不要放了。
因为最终放的是自己，不是任何东西，你自己没放下，相对于你全部会产生的，我执未尽，那就继续修。
你还别说，报身，这受还没空，打你一下还疼，都还有本能反应。骂你一句，你还心里不舒服，你也不开心吧。这本能的。
我们不嗔恨，全世界人骂我，因为你是修菩萨道的，我是菩萨，我不嗔了，我也不恨了，他骂肯定是有原因的。
你能想得开，你能解脱，甚至你都本能的反应也没了，但是你还是有一个骂你的，你空，他也没空，还是有骂的那句话，有你，有他，这三轮体空还没做到。
还是有个正法，有个骂你的，有骂的那句话，只是我不恨了，我原谅他了，你有原谅的对象都还没到，继续呗，继续修呗。
一定要找到能触动你的，还真的是，你修到你说现在都没放的了，可能这个房间所有人都，看骂你啥呢。你在村里，那个时候在家里没人触动你，没人无缘无故去骂你了，但是他有时候他会说你。
有时候说，你不像个修行的，或者说你两句啥，你马上就不行了。甚至骂你老师，骂你，骂佛，骂菩萨，你马上就不行了。我是个学佛的，人家说佛算什么什么，冲你骂。你要造口业的，你马上就不行了。
不要定义窜出来那句话，也不要定义那种话，说窜出来那句话叫不恭敬。你先窜出来就窜出来，就当它是个气泡，你不要管它，继续。
外在的形式上，很恭敬地去礼佛，去拜佛，去恭敬就行了。在形式上恭敬，说我心里窜出来的很不恭敬，我外在这不是虚伪吗？先就这样虚伪地做。
我们心里能够每一念冒出来的都是正知见，每一念冒出来的都是利他的，菩萨的发心，那需要很长时间的串习的，很长时间不断地修行，才能养成那种品质。
那平时我们内心深处，其实很多抱怨。其实潜意识里边，我们很长时间很多怨气的。做不到，就是觉得这个世界太无情了，这个世界的人，我对他那么好，他对我也不好，等等等等，各种失落，各种得失，各种觉得被骗了，各种被委屈，那怎么会不冒些恶念呢？
你委屈久了，你也会不断地，嘟噜，就像那水泡一样，冒出来想骂人。没关系，你冒出来的时候，那个时候，你就知道自己内心是有委屈的，是有怨气的，只是你修菩萨道，不愿意说了。
那就知道，它那些怨气冒了，你就这样想吧。你就说佛菩萨原谅我吧，我那些，你看又冒泡了。那些泡泡其实我自己我执未尽，就是有时候抱怨，抱怨众生，或者抱怨什么。
冒了就冒了，佛菩萨也不会看你那个水泡泡，是你自己在意。它随着时间，你是六根真的清净的话，它其实真的就不冒了。
我们内心有很多恶劣的东西，每个人都是。在我们没有成道，修行刚开始以前，各种杂质，一不小心就冒俩泡。恶念，恶习都给冒出来。
有的人只是在心里冒，有的人在身口意上也冒，出口就伤人。有的眼神，你以为看你，有的眼神也伤人的，眼神贬你的那种，鄙视你的眼神，你不也受伤吗？有人很鄙视地看着你，你也受伤。
还有说话那种，还有身体语言都会，他冒泡的时候，身体语言那种排斥，那种鄙视你的那种样子，其实很受伤的，有时候有些。
（师兄：我现在需要的就是一个修行的道场，清净的道场，因为我在家.....）
没有清净的道场，说清净是你心清净，道场才清净。哪儿都是人三教九流的，哪有什么清净的？哪个地方清净？
（师兄：我现在需要的是一个能让我安安心心修行的......）
安心是需要自己安心的。其实你外在环境，你要是说，要求外在环境能给你提供安心的话，可能性不大。
你在家，在道场，在寺院都一样，总有人在那要求你，总有人在这儿说东说西的，总有人在这儿讨厌你，喜欢你，各种各种触缘，任何一个地方都是。
但是你要安心，在哪都行，你要不安，在哪都不安，我告诉你。你说我在家是因为事情多，这个可以，你走出来，你走出来寺院什么，道场很多地方你可以走。
说我可以躲开家里人，我不照顾孙子了这种事。但是你要说安心这件事，我告诉你，这个与外在环境没关系，你在哪也有不安的时候。
有欲望，有所求，肯定你不安。欲望你未净，你情欲未净，你还没出欲界，你修行你怎么能......？有欲望，有情感，有所求心，就算成道也是所求，你怎么能安心呢？那就足够打扰你的了。
（师兄：......我不想在家里困住了，静下心来修行......）
纠结就纠结吧，你先不要想了。我说你不要想了，大家说，我不能不想，你给我个方法吧，这个需要个方法。你说我可以不想，还要什么方法？
说我不能不想，老师，我才下眉头，又上心头。那我说念咒，以一念代万念，持佛菩萨名号，用金刚持诵持，大声地持。你出去逛街，你出去唱歌跳舞，然后修禅定，观呼吸，这需要法门。
你说我可以不想，那就直接不想得了呗，要啥方法？你不都不想了，不想，只要你有一天，从早到晚，今天一天，你很清净地坐在这儿，啥也没想，我保证你也过来了。
你肯定是最多一个小时，两个小时以后，你就乱想了。做不到做不到，就从现在做。修行这就是静心，这就是，你要修行，你来珠海你坐在这儿，那从现在就开始修行，其他事都是闲事。那就从现在修行，不就是马上就进入你的修证状态？
生命每一天都很珍贵的，如果对修行来说。那你今天一天，你如果今天一天很清净，就OK了，你已经在修行了。
你今天一天贪嗔痴慢疑，或者在那纠结，或者在那东看西看，或者东想西想，那就不是，凡夫才那样的。
大家都在这坐着，有的人在修行，有的就不在。这就道场，这也是道场，但是你看吧，大家东坐西坐，随便坐。但有的就是在修行，有的就不在。
重点外在的不在，因为没有坐垫，大家看不出来，没有相的，但心在哪里很重要。不断地保持觉知，不断地保持觉照，不断地净化自己，让自己的心越来越清净，越来越不被境转，越来越如如不动，这就在修证。
不断地寻找，就活在见闻觉知里，这个人怎么看我？那个人怎么看我？他怎么了，她怎么了，他喜欢不喜欢，他爱不爱我这些，你每天就这样想的话，那你就是普通人，就不是修行的。
大家普通人就这样想，吃饱了，困了睡觉，睡醒了，然后就，这谁喜欢不喜欢，怎么了怎么，就这样，这种事就更多。然后要么坐在那也是打妄想，想想过去，想想未来，然后等你一天没了。
想想未来，未来虚，因为啥也没有，很恐惧。因为很恐惧，我们小，我们渺小，我们觉得未来迷茫，他就恐惧。迷茫恐惧，觉得自己没有力量。然后过去想的全是负面的，正面的想不起来了，快乐很容易忘掉的，想到的都是痛苦、伤害。
当下，当下有啥看的？大家这些脸都长得差不多，谁比谁漂亮，就算是多看一眼说漂亮，漂亮，第二眼也不想看。那有个啥看的？这有啥意思呢？然后就觉得生命没意义，活着没意义，就开始厌世。你不觉得大家就活成这样了吗？
如果你要修行，当下，如如不动坐在那，保持觉知，警觉，每时刻都是，但是不要绷得太紧，不要把耳朵都绷得。如如不动，每时每刻，调呼吸，每时每刻，就算坐在椅子上，你也修定，修定，如如不动。
一天能保持半个小时，一个小时，只要有时间就这样修，修修修，时间久了，功夫就来了，功夫就找你来了。好像我不被境转了，好像我为什么这两天这么开心呢？就不是说，老师，我这两天为什么这么烦呢，总是这样子说，大家。
你要那样每天保持修，肯定大家就是，老师，为什么我这两天这么开心呢？就问这种问题了。为什么这么清净呢？为什么这么开心呢？就是这样了。
（师兄：......下定决心不要的时候，发现这个人不适合，就走出来了......）
你不是，你走出来的，永远不是从某一个人的困住，没有人能困住你，你走出来的是自己的情。
每一个从爱情，或者其它情里边走不出来的人，他是自己对情有一个框架，有个定义，然后他一直活在自己对情的定义，或者模式里走不出来。
那个模式，他明知道是幻境，但是他就有一个框架走不出来，因为他就是那个情，他就是那个框架，他走出来，他就觉得自己一无所有。
但是那个框架是怎么形成的？他为什么在这个框架里迷失得这么久？与生理也有关系的。因为与生理，人在情窦初开以后，他生理海底轮能量，与性能量也有关，所以要同时配合修禅定，清心寡欲，你才能从一份情里边迅速地解脱。
但是这个清心寡欲，一般都是先闭关，就是说在性生活方面一定要先停下来，停一段时间，然后保持如如不动。就说你要有性需求的时候，那叫活子时，你就马上打坐定住。
你也不要说，我这个能量从后脑勺，还是前脑勺去转化它，你不动是最好的转化，它就炼精化气就化了。你就这样子去修，一段时间就......
就说对一个普通的凡夫，不管男人女人，都是从性生活停下来转这个情欲的，你要性生活不停，你很难转的，尤其假如你结过婚，生过小孩，或者很多男朋友，很多女朋友，经历过这些事的时候，它要断断续续停好长一段时间，才能够把海底轮这一块的气脉净化清净。
净化掉以后，心淫的那一部分，就是对情的那个框架就容易打破了。你会发现，自己对情有一个模式。你发生爱情，你也不是对每个人发生的。
有的人就是看见了某一个男的，他就开始晃动，你对男性或者女性有一个模式。比如有的人，她看见了某一个男的，她就开始晃动，有的男的是看到某一类型女的他晃动，不是看见任何男的女的他就晃动。他不喜欢的你让他晃他肯定晃不起来。
所以说明他有一个模式，这经常是说你对某一类型的女的没有抵抗力，对某一类型男性没抵抗力。那么这个模式与海底轮，与生理上的生殖系统是相关的，这块先停，断断续续停一段时间，同时配合修禅定，然后再把这个模式打破，就很容易。
这样几次，比如说你是在家人，你每隔一段时间闭关，这样子修。就是这三个月，或者百日筑基，或者一个月，或者四十九天我没有性生活，然后清心寡欲。
但是你回家又有婚姻关系，然后过一段时间你再修一次，过一段时间你这样再修一次，来回反复几次以后，你突然发现，这个性生活有没有都一样，你会发现，你既不厌离它，也不觉得它是个什么。
你完全地厌离这个东西也是执着了，就像你厌离吃饭一样。既不厌离，我也不会沉迷在其中，慢慢你会发现，性这一块就解脱出来。
而且是有跟没有你是一个样的，你没有性生活你也能生活得很好很舒服，有，你也觉得不是说味同嚼蜡，因为味同嚼蜡是天人的境界，还在光明境里边，那个并不是究竟的。
这个东西已经成为像现在大家都在吃素食，肉食有的人也能吃一点，但是不吃他也不想，你性慢慢变成这样就行了，然后剩下就是情感的执着了。
如果性一旦达到这个程度的时候，对情的那种妄念就很容易清净了，你会发现你在情里边是有个模式的，有些男人有些女人会晃动你。
当然说这个是从见闻觉知。而有的晃动是因为有宿缘的纠结，是因果里边的东西了，那要随缘了旧业了，咱先不说宿缘。
只是说从见闻觉知上，你情这一块有心淫，就是心里边有认知，虽然你生理上不需要了，但你心里边还执着别人都喜欢你，比如你看见喜欢的类型的女的还是会晃动，或者你还是希望她能够喜欢你，让她的心中有你，但是你没有渴望跟她结婚，或者是去上床，这是情感的心淫。
当你一旦觉知到自己这一点，慢慢地让自己不动，不要这样想，慢慢校正，这样从生理上到心理上慢慢就都突破了。
突破以后，你就在欲界天初尝自在。因为情欲已尽，所以在欲界天初尝自在，情欲尽是说这个情欲跟你吃饭一样了，它在你的头脑中已经不再成为一个问题了。这个时候你觉得你很清净，最起码你就了解什么叫清净的概念了，它不快乐也不烦。
你烦也是不清净，你亢奋也是不对的，你也是不清净，那是两极。但是清净，它也不快乐，但是没有烦恼的感觉。他可能会愤怒生气，但不会烦。所以天人不知道烦恼是什么。
天人经常问的问题是，老师，烦恼是什么呢？我说烦恼是个动物，野兽，经常咬人的。我们人类是问老师，烦死了怎么解决呢？我说从身心两方面解脱出来。
你一旦从欲界解脱了以后，你可以结婚，可以生子，可以在红尘里边过红尘的生活，一点也不影响，那个时候你才会轻松一点。
你的情欲如果没有彻底解脱出来，你的烦恼会很沉重，整天就像戴着枷锁镣铐生活，从头到尾，你会被压在贪嗔痴三座大山底下生活。
除非你有一个很好的爱情，两个人彼此相爱，很开心，很喜悦，这个时候你觉得，你从贪嗔痴慢疑五座大山底下跳到了山峰上，你会享受很快乐的境界。
但是那也是情欲的快乐，情欲的快乐总会消失的，不会长久。情欲的快乐不永恒，因为它很沉重，一旦要负起责任，都会让对方增加烦恼。
其次情欲的快乐，就像你吃饱饭了，不能再吃一样，它很容易厌倦的。如果我们活在欲界天，你那个情欲，就算你再美，再好，再优秀，它就很容易吃多了就会厌倦，他就不想吃了。
甚至有的人吃吃吃面包，吃腻了，他要吃个窝窝头，或者是吃个红薯，他要换个口味，因为太腻了。所以情欲很容易出现见异思迁，移情别恋这些事情。但这个不是说那个男的不珍惜女的，那个女的不珍惜那男的，是人类的情欲本身就很沉重。
如果两个人很相爱的话会轻松一点，如果有一方爱一方爱的不够的话，这两个人真的是蛮沉重的，这段路简直就在沼泽里边一起走，在泥泞里边走，或者是被山压着走。
如果这段情欲里边再加上负罪感，再加上责任感，每一个责任感，每一个负罪感，每一个感，只要叫感觉，只要给他加一个概念，都是在他身上加一个锁链，加一个锁链。这拖着枷锁，踩着沼泽，压着大山在走，在情欲里边，就很沉重。
如果两个人都很相爱，还轻松一点，它会慰藉。有时候爱情是个很美的东西，尤其在情欲的世界，一切都在生灭，很无常，而爱情是两个没有血缘的陌生人相遇，它不像亲情、友情说我应该为你做，它是一个碰撞出的火花。
一旦一个人爱上另一个人，他会无私为她做很多事，他不会考虑报酬，不会考虑说利益，他不会念念说是我为他付出的时候，他给我多少回报，因为他爱她。
然后甚至为他改变自己身上的很多缺陷、缺点，所以爱情很美。但是在欲界天的爱情很沉重，它美，所以它吸引人，美是因为它无私很像菩萨，尤其过去修行过的人，他内心深处是很渴望无私的。
无私，就会慰藉他的心灵，这个爱情就像一个清凉解毒的药，会让他的心感觉到清凉，因为在爱里边它无私了。
但是情欲本身又太厚重了，如果你的身体不好，肾阴虚，或者子宫或者生殖系统先天有病或者有病，你的气脉本身就很浑浊，它又影响你的对情的定义跟看法。
你气脉越差，在情里边越执着，越执着就捆得越死，那个枷锁就捆得越死，然后头脑很多负面的信息也会出现。欲界天的情欲真的是深重，太沉重了，我们谈不起，没资本谈。
此外欲界天情欲很无常，很容易变异，因为它会腻，它会厌倦，然后它太沉重了，担不起责任来。一遇到的时候，两个人就要发誓，说你能一辈子看着我不厌倦吗？你能一辈子爱我吗？
那个人敢保证吗？他肯定热恋的时候敢保证，我一生都看着你不厌倦，但这不是说假话吗？你让他一辈子吃馒头，他能吃得下吗？
但是我们活在欲界，我是说我们怎么样打破这个欲界的沉重的爱情。我们进入光，一旦从这个欲界沉重的爱情走出来，你的气脉转化到光明境界的时候，当然还是执着，但是你会轻松一点，就算你谈情说爱，你会就好像把头伸到海洋外，就是能够呼吸。
因为进入光明境的，有定力了，爱情会持久，会永恒一点点，但是更执着，因为渴求完美跟圣洁，这就是到时候你再学了。
但是欲界天的情欲是最容易变的，而且最无聊的。最无聊，所以它才最容易变。因为你会发现，每天两个人在做的重复着一些无聊的事，而且重复的没有乐趣，时间久了，就没有激情跟乐趣了，它那个火会熄灭的。除非不断地补充新的能源。所以，欲界天的爱情是太最容易变的，而且太沉重的东西。
在家人解脱，就是先从性方面解脱，然后从情感上解脱出来。解脱出来不是说是让你出家，是你不被它所伤，你会在谈恋爱的时候，不会被爱情的欲火灼伤。
所以去修证，短期的闭关，短期的禅定，短期的离情去欲是需要的，就是七天四十九天这样的停下来，离情去欲去修证。
先不要在头脑中厌离这个情欲，也不要觉得它是个恶的善的，先不要这样想，它就是你本能的东西。如果它是恶的，那么我们都是恶人生的，因为我们父母就是这样生下我们的，那我们太邪恶了。
所以不要去先定义它是个恶的还是坏的。说它恶，是因为这个行为容易触动我们的贪嗔痴慢疑，因为在这个行为里边，大家很美很无私，大家渴望，所以有时候情不自禁，它头脑都控制不住，不是你说应该怎么样，不应该怎么样，它突然就燃烧起来了，碰撞了。
你是个人，有时候会情不自禁，有时候会冲破一些框架，道德的束缚，甚至戒律的束缚，他会去为了这个铤而走险。
但是因为它美，它里边有无私的东西，另外还有一个就是，在生理上，它会触动人六根的快感，因为生殖系统的神经很丰富，它让你觉得在欲界天这么苦难的苦海里边，他会暂时地能让你达到忘我。
因为沉浸在性生活里边，他会什么也不想，会把一些鸡毛蒜皮的事先放在一边，先去全然去做那件事，这些东西呢，都会吸引到人类，人类去做这件事，不断地谈恋爱，不断地让自己燃烧起那个欲火，而且觉得这个是很美的，所以大家歌颂爱情，追求爱情。
但最后都会伤害，因为太容易变了，太容易无常。所以最后，大家都在爱情里边受伤，几乎没有人不在爱情中受过伤的，几乎都有的都伤痕累累。
大家渴望，但是渴望没有问题，但是你先在头脑中就不要定义它是什么，不要给你的情欲下定义，不要说它是本能的，还是非本能的。
你任何定义都不要给它下，只是用方法去把它净化了，用方法去走出来，让自己不要困在这里边。
一个是修禅定，短期的闭关，离情去欲，然后在心淫里边改变知见，然后正身正意正言，然后破男相女相。
不要给自己定义男人或者女人。但我不是说，你不是个女人或者男人，不是这样的，是你不要定义你是男性还是女性，先不要给自己任何概念，先把这些概念先放下。
当然你说这个能放下吗，也不能，但是我一定要这样说。你如果定义你是个女人，你的电脑系统里边就说你缺一半，你的系统软件里边就会说女人是需要男人的，因为你是来自于父精母血的，你不要定义你是女性那一半还是男性那一半。
很多定义都是情的框架，那就叫非男女相，非男女相不是双性恋者，非男女相是，你既不是男的，也不是女的，当然你也不是又男又女。如果实在要定义，你定义成自己是空性也好，你是如来也好。
这是一个走出情欲的一个方法，走出欲界天情欲的一个方法，当然大家有更好的方法自己也可以去用。
假如说你不去正视这件事，这个情欲在自己身心，你不去正视它，你一味地就去把它掩盖住，这也很难走出来的。你就不提，我就不谈，这件事不重要，我不谈，我是一个佛子，这件事不重要。
但是你就来自于这件事，它是个本能的反应，它就像吃饭一样，食色性也。你觉得不重要，但你能无动于衷吗？你能对这个本能的反应能不动摇吗？你不能。
你生理上可以无动于衷，但心情，心呢？你看见有缘众生，你会渴望他对你关注，渴望爱他，渴望被爱，但并不是说你要跟他怎么样。大家都有这种心，是吧？
你无视这个状态也是不行的，你要把它转了，把它清净了。
清净的状态是什么？清净了的意思是你要或者不要，你永远不会困在这个地方了。它不会影响你的生命状态，让你烦，让你怎么样了。它对你真的不是件事了。你可以去谈恋爱结婚，但它真的不是件事了，你也不会被这件事伤害，就是这样。
大家诸缘聚足可以结婚，诸缘聚足可以谈恋爱，诸缘聚足可以单身，诸缘聚足可以出家。你什么缘具足，你就做什么事呗。
你也不会说得失感那么重，你也不会说是失恋了，痛不欲生，你也不是说是我一定要爱一个人，一定要怎么样，你不会有这种概念，就是从这种大山的压迫下走出来。
因为情欲带给我们太多的（伤害），大家说它真的是恶，在人类，人性的道德规范上，道德理念上说万恶淫为首，其实是淫它很容易冲破一些道德礼数。另外呢，大家为了这个性，为了这个男欢女爱，会冲破很多的框架，偷偷地去做。
还有就是，它会触动我们的贪嗔痴慢疑，让我们贪嗔痴慢疑全面爆发，一旦我爱一个人不能达到满足，那么心理可能会转化成恨。它是赤裸裸的一个欲望，这种欲望的强烈度，超出你自己的想象，有时候。
你会嗔恨，你会嫉妒，你会报复，甚至会歇斯底里，做出超出你的......你觉得自己还没那么样子，你竟然想象不到你会那样说话，那样做事。就是把你的劣根性全给挖掘出来，你觉得自己没那么坏，但有时候，你要在一个情欲里边受伤的时候，简直就像，真的是说，母夜叉也不过分，很多女的。
男的也是，男的完全就是疯掉了，真的就是那种。然后男的也是那种嗔恨，嫉妒，那种报复心也很强，甚至有的男的我杀了你，我得不到你，别人也别想得到，竟然能做出这种事。
各种伤害都来自于情，伤害就是这样，就是不值得，我们被死死地困在这些事情里边，然后在这里边消耗我们大量的时间精力，或者盗失我们的心力，消耗我们的心力，然后在这里边，不能够清净无染，获得清净自在。
我觉得不值得。我们是有办法可以解脱出来的，就算我们不能够圆证佛果，但最起码不会在这件事情上烦成这个样子。
打破所有的认知角度，打破，先从改变心性上对情的看法，然后生理上先停，停下来。一定要生理上先净化一段时间，停下来。所以你看很多修行有百日筑基，也是这个道理，他一百天，他有一个一百天离情去欲的一个过程。
如果你生理上不停，你要从心理上直接想解脱，我觉得这个太难了。它会反复，除非你这个人，真的是成佛了已经，我就不说了。成道者，十地菩萨或者那些，我就不说了，也有人家直接从性里边开花结果，那人家从哪里边也看见如来了，能见空性。可能也有吧，但是我没见过。
但一般的修行，从人道的修行，你只要是个凡夫，人类，你就得有这样一个过程，一点点走过来，去净化它。
就算你说，我没事了，我这个年龄了，我已经早就对这些没感觉了，我生理上也没感觉了。你生理上没感觉，不代表你心理上没。
但是它也不是说没了，你喜欢你在心中别人爱你，喜欢你，这就是也是情欲的变相，你难道坐在这，不喜欢大家都喜欢你吗？大家都讨厌你好吗？
你拼命地表现自我价值的成就感，不是想在别人心中留个位置吗？那自我的价值跟成就感，这不是想在别人心中留一个，有个自我的价值的那种，是不？但这些都要解脱的，这都是伤害，对自己的伤害。
转换气脉，停下性生活，然后慢慢走。但是这个停不是说，你是在家人，我不是让你出家，一定记住，不是说，一定让你永恒永远出家了，不要！是一段时间，一段时间，这样修也可以，就很快，这样修。
《没有人困住你 你走出来是自己的情》#23553 @2017-09-04