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1379、佛学是讲解脱道的18 #22935 @20171231
（师兄：老师，我感觉还是自己有盲区。）
盲区肯定有啊，佛说登地菩萨还有灯下黑，怎么会没有啊？那个灯底下，它这一块儿是黑的看不见嘛，盲区肯定一直有。凡是你烦恼的地方，肯定是盲区，让你能够痛苦的地方，肯定那一块你没看到真理。
（师兄：盲区在哪？不知道。）
就算你不烦，你也在“我觉”里边，你还没圆觉，你没圆觉，没看到真理，只是说你这一世善报熟了，有的人说，“我从生下来到死我都不烦，我很开心”。但是你的认知上，还是人类的认知，那你还在无明之中，你不能彻万法源，你不能啊，你还不是圆觉境界，你看不到真理，那只是看到了人道一道，你只是善报熟了，所以你不烦。
佛学是说解脱道的，佛学不是说是这个世界享善报，说是你“烦不烦”的问题，佛学不说这些问题，是解脱道。说就算你从生下来到死你都很幸福，佛说生老病死，你没解脱，就说你没从轮回中解脱，就不算嘛，你那个福报不算嘛，你就活一百年很幸福，也就弹指一刹那。所以天人活几千年、几万年，天人的福报很大了，只有乐、没有苦啊，但是佛说那不究竟，你总会掉下来的哦。因为对佛眼一眨，你都几万年没了，觉得你那个乐不值得一提，但是苦无尽。
（师兄：老师，我是想，反正我现在对我妈妈的执着挺重的，她身体不好，我不知道对我妈妈的这种病，有内疚感还是怎么的。）
你妈妈身体不好，生离死别就是这样的，我们伤心，我们觉得苦是因为爱嘛，因为妈妈，爱妈妈，所以这个世界医院里有很多人今天面临死亡，但是你也没觉得苦。但是，因为是你的妈妈，所以你觉得苦，你觉得受不了。但是呢，我们生生世世有很多的母亲，很多的母亲，就是我现在不能说“我没看见我上一世的母亲，我也不会为她流泪，不会为她......但这一世我的母亲就在我面前，面对着她要生病了，我很担心”。
这个就是第一是：死亡这件事，你没有看清楚，到底什么叫死亡？我担心了，因为你不知道什么是死亡，但是你竟然很怕妈妈离开，因为死亡你又没体验过，你怎么知道？其实在我们成长的过程中是伴随着死亡，因为我们你看，往大长这不是离死就近了？所以我们长大就是走向死亡。其实如果是从人道的、人类的眼睛看的话，我们其实成长，我们这就是往死亡走，所以生跟死是同时来的。
但是呢，其实我们也不知道死亡是什么，其实就像战争，很多人死了，只是我们把死亡跟很多负面的东西结合在一起了，我们没有......所以，生，大家总是开心的；死，总是伤心的。但是，生，大家把更多积极的、正的东西结合在一起了；死，就跟负面的、跟分离、离别、痛苦、伤害、恐惧、黑暗等等结合在死里边了。所以其实你怕的是分离，你怕的是失去，你不是怕死亡，因为死亡我们不知道。但是你要是怕分离、怕失去，那这个世界有无数分离跟失去，就不单单是你母亲这一块。
那是不是你已经无数次的跟亲人分离过、失去过？或者是在这个世界上爱情、友情、亲情里边无数次的分离、失去过？留下了心理痕迹，甚至在爱里边、爱里边你太多的受过分离的伤害，所以你就很怕、很恐惧。就是有时候你的情人、你喜欢的人离开你了，（即使）跟你在一起，你也会有这种担心：他会不会不爱我？他会不会离开我？妈妈一病了，她会不会走、离开我？就是未来你孩子，也会说一病了，也会，你都会这样想。是你害怕失去、离开。
（师兄：因为我爸爸去世了，对我影响很大。）
对，是啊，因为你很爱你爸爸，所以你爸爸已经离开了，你爸爸的离开对你其实印记蛮深的，你就会觉得这种离去、这种失去你不堪忍受，所以很伤心。这一方面是知见的问题，但我不能说三两句话就能让你改变这个知见，因为毕竟你有血缘嘛。
那么从另一个角度，如果你想面对死亡，坦然说“泰山崩于面前，面不改色”，包括生死，不是泰山真的会崩，是这个世界遇到的一切磨难、一切生离死别、生老病死，这些叫“泰山崩于面前”，那么你去增强你的承受力。
比如说你现在你很弱，我们运动不够，你每天去外边晒太阳，拼命地奔跑，练出几块腹肌，倒不是为了美练出来的，是很强壮。你知道越阳光、阳气越足的人承受力比较强，他就面对的时候他可以哭，但是他承受力很强啊，这个也是一个方面。还有修学佛法的调呼吸，当我们内心有压抑、忧郁东西的时候，觉得无法释放的东西，调呼吸。比如练瑜伽，很多人练瑜伽，配合呼吸的运动，不是只是运动，配合呼吸的运动。还有健身的时候不是为了完美，不是我要练出腹肌要展示给别人看的，是强身健体，我让自己变得强壮，我要晒太阳，我想正向生长，就是那种。
还有当然说佛学就更高级一点，就是说用佛眼看世界，用佛的知见看这个世界，你不是就看一世了，佛最少看三世十方，他看好多维度啊，他说所有的一切生生世世，你有无量无边的父母，不能只把眼前局限在你这一生看。你这一辈子只是一百年，假如说，那你生生世世，你只不过这一辈子所遇到的所有的问题，是你就像一条河流，这一辈子只是这河流的一小节，你是这样子不停地流动的，一直流向未来，永无止境的这样流动，那么这一世只是一小节，那么上边是什么、未来流向哪里，你还不知道，我们的问题是先搞清楚这河流流向哪里，然后再搞清、再去看这一小节的风景。你这一生所遇的、这一世所遇到的人事物是这路上的风景，你的生命在流动。你这一世哪怕他一百岁，你就是一小节风景，你的生命已经流了很多很多很多世了，那么很多世你都有风景。
那么这一世你所有的恐惧来自于哪里？佛说你所有的恐惧来自于无明，无明就是说你看不清楚，比如对死亡这件事你不知道，你一无所知。你不知道妈妈爸爸死亡会到哪里去，而且你有人类的觉受，为什么人类的觉受会觉得分离有痛苦？是因为人类看不到多维，他只能看到这一边。即使你妈妈爸爸站在你后边，你都觉得跟他分离了，因为你看不见摸不到。
但是很多很多的生命，佛说我们不会死的，佛说的哦，我们不会死的，我们只是从这个维度进入了另一个维度，我们不断地在轮回，叫轮回啊，没有人会死，这才是问题：我们死不了，我们就是在人道消失，在另一个维度出现，在那个维度消失，在另一个维度出现......永远在轮回。只是我们不知道这件真相，我们觉得他就算是轮回到其它道，跟我好像没关系了。你只要那个关系啊，你只要那个父女关系啊，他最好是别轮回到其他道，永远跟你有父女关系。那上一世的父母还在那儿呢，等你，那怎么？你过两世就忘了，是吧？都是那样。生生世世我们就这样一直活着，搞清楚它，你就才能解脱恐惧跟烦恼，彻底地解脱恐惧。否则这个不是一两句话你就能解脱父母的生离死别这种事的。
所以你要练一些承受力，佛学里边有练定力，定能开启智慧，止力、定力，然后呢，见阳光，就是练阳性的能量，让自己......身体健康的人不会钻牛角尖。然后呢，承受力还有，你说不学佛，我就可以学学瑜伽，配呼吸，你调呼吸的时候不容易忧郁、不容易压抑，你经常学会调呼吸——“吸、呼~”，然后鼻子吸，用口吐出去，吐完把那个浊气吐出去，要经常，因为我们就活的一口气，要学会把这些呼吸调好，呼吸调好呢，念头也不那么杂乱。
（师兄：老师，为什么面对死亡会有一种愤怒，很强的愤怒？）
你那是愤怒，因为死亡根本就不知道，无形无相的，因为我们不了解死亡，没有人真的是说我了解死亡这个事情。那我们愤怒什么？是愤怒离开，愤怒分离，是我怎么能没有力量让他不死呢？
（师兄：是啊，我就是这么认为的。）
我告诉你，他本来就不会死的，他只不过是从你这一道走了，到那一道了。但是，人类总会这样，我们总是局限在三维时空，很局限性地认为死亡这个是个很痛苦的事，死亡是个很不能说的事、很忌讳的事。
（师兄：那我们怎么能突破三维啊？）
修证啊，六根圆通啊、无我，都可以突破三维，就是突破父精母血的局限性，而进入多维空间，然后去看到真相——死亡的真相。还有就是现在在学校里边，因为中国有一个忌讳，不说死，活着的时候不谈“死”这回事，但现在我觉得应该谈死亡。就我觉得从小就应该知道死亡这回事，知道有轮回这回事，或者知道死亡可以体验一下，我一个人死了，我来的时候就是一个人来的，我走的时候也是一个人走的。不是有个学校，学生体验躺在棺材里？这个有点......是不是？我倒是不太赞同躺在棺材里这种，这个反正各是仁者见仁、智者见智。但是我觉得这个死亡，就应该从小大家训练的，而且知道有这么一回事，我们总会死的。但不是知道这个概念，而是说你一个人来，最后你要一个人离开，离开这个三维，但是这个不管真假，我们总会一个人来，一个人走。
那在你生命的路上，你会遇到很多人事物，你生下来就看到了父母、兄弟、姊妹，这个不容你选择，那其他的朋友、老师、亲人这些可能有些是你选择的，当然亲人也不用你选择了，就是亲戚朋友，但是伴侣、朋友这些、未来的事业都是（可以选择的）。但这都是你这一路的风景、路上的风景，所以你可以结婚，你也可以不结婚；你可以单身，你可以一个人走，你也可以成群结队地跟大家一起走，都好。
就是这一路你只不过走过，从一开始你就慢慢就知道，这一路你走过最多一百年吧，就是一百、几十岁吧。那这一路走下去，你最后肯定会一个人走到尽头，这人生嘛，一个人，因为没有人跟你同年同月同日同时死吧？比较少，来的时候也一个人，双胞胎倒是有一对儿，但基本上一路走下去都是一个人。我们要懂得去学会怎么样面对一个人的来临、一个人的走，那路上万一人家没有伴侣的时候一个人走，学会一个人什么叫孤单啊？什么叫寂寞啊？什么叫想依赖性啊？什么叫渴望啊？就说你越了解、你的知见越多，你越了解自己的生命本质的东西，你越会对这些东西坦然，越了解。
不是说我生下来我一辈子我就是，“我来了，我什么也没有，我先抓奶瓶，然后呢，我拼命的名利情，去抓抓，在这世界因为我什么也没有......”你最后什么也没有，因为走的时候你带不走。所以一定要看清楚在路上，有些可拿，有些不可能拿，拿了不是负担吗？走的时候不好走，你也带不走，但是还心里有挂记，没有，还好一点。
（师兄：我还好一点，可能对父母的话，然后说报恩啊，然后我现在学了佛法之后，觉得最大报恩的话，就是让父母也学佛。）
学佛？你父母要不学佛，就死活不学的话，我觉得就算了，你父母会觉得......你父母要说想吃个苹果，你一定要他学佛，你就还是买个苹果吧。你最大的报恩，他就是当下吃个苹果哦。但是你知道，你最终的目的是让他学习佛的智慧，不是让他去信仰佛教，学佛的智慧最后从轮回中解脱，这叫根本救度、大孝，大孝，度父母出轮回。
但是最起码你要先修行，这才叫孝，以身示道、以身证道，你先去证啊，你把“法门无量誓愿学”，先学了，去度父母啊。人家释迦牟尼佛，不是他妈在忉利天，还上去度了吗？我们现在度不了啊，忉利天不知道在哪里啊。如果人家有上师说，“你上一辈父母在忉利天”，你说“妈呀，我去不了，我倒想度她”，是不是？功夫不够那就得练。在这一世也度不了，上一世的也度不了，哪一世也度不了，就是因为你功夫不够。你能说这一世父母，“妈，你念佛号”，上一世你怎么说？上上世又怎么说？那说不上了，你都不知道她在哪一道，怎么报恩？告诉我。那佛说你要报生生世世父母恩，那就报身边众生，谁知道哪个众生上辈做过你妈？都有可能哦，也许你也做过他们的妈，这个他们也会报你的，这是举例。
另外就是，当下你的父母如果真的是很不想，那你还是就给他吃苹果吧，他想干啥......就是孝顺，按人道孝。他一定说是“我就是想要钱”，那就你挣了钱给他点；他就说要享受，那就让他享受一下嘛，也不用说“你这个是造业，你这个是怎么怎么，你不学佛，你还想吃苹果，没门儿”，你这有点过分了。
（师兄：老师，我的态度就是，我不拉你后腿儿，然后你们你也不要跟我说，不让我学佛。）
这个也行，大家互不干涉，井水不犯河水，我先成道，我成了道回来再捞你们，也行，你要父母愿意的话。但是父母说“我就不想让你学佛，你这好好的年轻人，大好青春，你怎么去念佛去了？那不老太太的事吗？你又不出家......”等等，很多父母不理解，都觉得年轻人应该很有朝气，哪怕去个大排档喝酒呢，或者唱歌跳舞的，觉得你在家“阿弥陀佛、阿弥陀佛......这有问题了，这不？”当然这是父母的无知了，有些东西。
但是，这个因为是修行，学佛这不是一个普及的事，它毕竟是一个就是很少量的、慢慢地有些，就是有缘众生才会学。所以这个也不要，如果父母真的很反对，你善巧方便一些，不要去跟父母说“我在坚持真理，我在追求真理，你就是无明......”不要说这种话。第一是解释，慢慢地告诉父母：“其实这个也我们毕竟有轮回这种事，你也不知道死了有没有，万一有呢，这种事，大家也想一想，最起码一半一半吧，一半没有、一半有，你说我为死做点准备有啥呢？万一呢？万一掉下去呢？”你妈也说，“是啊”。要么就是实在她太反对，那就善巧方便就说“不学了、不学了，我不念了，我念偶像，我念那种什么歌星......”你每天念歌星，她又说“你也太过分，念什么歌星啊？”反正又不让念佛，又不让念歌星，反正就不让你崇拜任何人和事吧，你说“那我崇拜自己了”，你妈说“这个靠谱”，就善巧方便一些，随顺父母一些。
我们都人到中年了，你想他们都老了，你让他们一下子从那种根深蒂固几十年的认知里转变，转变成一个......很难、比较难。那她说让你出去赚钱，去挣个苹果回来给她吃，你就去赚个苹果给她回来吃呗，这也是孝顺，也是佛子的孝顺。不是佛子都是义正词严地站在那儿说：“我就是来度你出轮回的，其他的不干”，不是这样的。
《佛学是讲解脱道的》18 #22935 @20171231