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1371、你六根清净就净化地球15 #22927 @20171231
（师兄：老师，追求“乐”，这件事也不对。）
追求乐是好的，但问题达不到嘛，你追求就到了吗？如果我们一切都好，也很好，为什么要劝你修善行呢？善报熟了，肯定乐；恶报熟了，肯定烦。追求乐是对的，但是你知道“乐极生悲”的道理，乐不会长久，都是生灭法。
所以佛只追求清净，六根清净。清净——既不乐，也不烦，但是清净的人就没事，没啥烦的事，也没啥乐的事，都挺好的。六根清净，清净就不染，不染指的是什么？不执着。这世界好像就看破了，其实也没看破，就是这世界就这样的，又咋地？这世界就这样善善恶恶、苦苦乐乐，你能转化啥？尽力呗、尽心呗。就不执着，不渴求完美，也不会一定要怎么样。
甚至佛子到最后都不自证清白啊，不自证清白，你说我是污垢的，我都认，因为我就是垢的，因为不垢不净嘛，那垢净都虚幻，我是空性的。不自证清白，不告诉你“我是白的”，你说“我黑的，我可黑了”，你真的觉得我黑，所以微信、网上怎么说你都可以啊，“哇，他是这样看我的，哪一道的？这一道是这么看我的哦，这一道是这么看我的，这一道说我长得挺好看，那一道说是可丑了......”这个眼睛是这样的，这个说他是个好人，那个说他坏人，这个人说他佛，这边说他魔。
都是啊，“离一切相，即一切法”，哪个都对，哪个都认。而且不去自证清白，不觉得：“我一定要是白的，我怎么能是？你说我不慈悲，我怎么能不慈悲呢？我可慈悲了，我可善良了，我可正直了，我从来不干坏事，我起心动念都是为众生想的......”我怎么会说这种话？那我是个啥东西？我还用起心动念？就说你不要去，跟别人一定要你是什么样，你能是什么样？你不是经常说空性是无样子的吗？既然无样子，啥样子不是你？
自证清白，你说我是污浊的，就是，连清白都不证，我还指望在你心中有个位置？我都不清不白，说句老实话，位置什么的，我还指望你尊重我，赞扬我？我还指望在这个地球上有立足之地？一定要怎么样？啥也不需要，不是不求，根本就不需要。然后你坐在那，活好自己，那叫自在，这就叫自在。
（师兄：有时候还想帮助点别人。）
你好好修行。太阳帮助别人，太阳普照万物，太阳啥时候说它是普照万物了？它出现是为了普照万物吗？人家就在那挂着呢。
（师兄：我就是想主动点，不能老是被动，有时候起心动念还是......）
可以啊，你主动点是好事，只要你觉得你是好的，可以分享啊，人家烦你的时候就不要抱怨嘛，然后不要求回报嘛，你主动了嘛，“哎，我主动，我对你好......”人家说“屁，我不喜欢”，你就不要说：“忘恩负义的家伙，这些人不懂感恩”。
（师兄：我就觉得力量不够啊，怎么还没帮到？）
本来就不够，我们本来就不够，够我们还修什么修？这还用问吗？本来不够，说了人家不听，很正常嘛，本来不够，自己说自己都没力量，还说别人呢。自己晚上说“我明天不乱想”，能吗？“我明天从早到晚上，我不冒一个恶念”，都不行，看见那个讨厌的人，马上冒出来了，全看见喜欢的肯定不冒；看见一个每天欺负你的人，我就不信，你不冒。你自己都搞不掂自己，能帮到谁？这不笑话吗？你自在的活着就帮到别人了，你六根清净就净化地球，这还用......不用刻意，你刻意，别人可累了。
我最怕别人刻意帮我，真的是，我从小就怕这个，你刻意地要帮我，那可累了。首先你也不知道我需要不需要，就是那种“妈妈觉得你冷”的感觉，就是那微信上，你妈觉得你冷，羽绒服大衣全给你套上，你不想穿。
（师兄：我就是觉得我和他缘分可深了，我就得帮他。）
你错了，佛说缘起，还说毕竟空来的，“缘起性空”，别忘了后边两个字。诸缘毕竟虚幻，哪有什么缘？但是要惜缘，知道吧？众生执着。我要说这个，大家又开始，就偏空了。所以，如果是真的你知道毕竟空的境界，这就是缘，这就是空性，所有的缘里边都是如来境界，每个里边就成了空性了，那你怎么会不珍惜他呢？他是佛，你信佛就得珍惜他。
佛子行道，所有的佛子行道，首先是自己的问题，这是佛子修行人一定会这样认为的。所有的问题都是你的问题，因为你要解脱，所有的问题都是你自己的起心动念出问题了，你的无明出问题——你的错觉，所有的定义都是错的。
（师兄：还是得修耳根圆通。）
六根圆通。修止力、修定力、修觉照力、忏悔、改过。修六度也行，布施、持戒、忍辱、禅定、精进，都可以，然后修六根圆通，破我执，破法执都行。所有的法门不外乎就这些，每天摊在桌面上，每天说的就这些，哪个好用用哪个，法门是人编的，空性正见就一个，法门无量，人编的。
（师兄：那总得有一个着手处啊。）
修止力，修定力，你哪个好用用哪个嘛，一门深入也可以啊。佛说的，《楞严经》说，经常大家错解“一门深入”这个问题，《楞严经》是说“一根深入”，你从眼根修就从眼根修，从耳根修就从耳根修，从鼻根......六根你去一根，六根全解，一根进去。不是不让你学其他法门，不是这样的。有些东西是理解错误，我经常说，还有“人成即佛成”这种，是理解不了，大家就认为：“我成个好人就是成佛了”，两码事哦，就是说，你从善男人善女人起修，你连个人也不是，你怎么能听懂佛法呢？人家佛是从在人道讲法的嘛。
（师兄：现在这个时代，信息太多，这个法真是很轻易的就充斥到你脑袋里边，老觉得自己太乱了，星星点点的，哪都......）
是啊，老师太多，法门太多，见得太多，看得太多，安不住嘛。你如果空性正见够的，所以为什么我说看经典呢，让大家，因为大家都受过高等教育，都认字，对字都认识，还不到示现破文字相的时候，所以看看经典蛮好。
因为那个是释迦牟尼佛当时度他的大弟子，每个弟子问，通过不同的角度对机说的法。须菩提问一部，它就编成这个经；阿难问一部，编成这个经......每个大弟子问，他就根据这个弟子的角度，他在答。很珍贵的经典，他的答是最圆满的，每一个问题，他都最后能阐述到空性正见上，所以他的答是最......如果我们能看懂经典就看经典，因为最好的老师还是释迦牟尼，他毕竟三身圆满，他对机说法的。
去看经典，市面上其实简单的，如果你修证佛法经典，把《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》、《楞伽经》这些，你就把前边的《法华经》、《金刚经》、《楞严经》，看吧，初学你基本上就够了。如果你还有余力的话，可以看看《圆觉经》，基本上你看完《楞严经》跟《金刚经》，《圆觉经》就很简单了，又薄。《楞严经》什么，《瑜伽师地论》这些，还有《楞伽经》，《楞伽经》印心嘛。还有《华严经》，有机会看看《华严经》，不知道佛家的富贵嘛，你就知道，不只是在人，佛菩萨的境界嘛，不是那样的，等等，这些都可以涉猎一下，市面上就这些经嘛，常看的。你要想往生净土，看看《净土五经》这些，那都很短的，就像我们这种看朋友圈，刷朋友圈的速度，几天就刷完了，可以浏览一下。
但是因为他是古文，所以不一定能读懂，但是最少也看一遍吧，过一遍。过一遍，然后抄，有的愿意抄的话，抄的时候，抄经不是说求功德的，抄的时候静心，因为抄经容易静下来，把它作为一个依止，因为自己一下看不懂嘛。但佛所有的经典，都是为了让你看懂的，不是让你抄的，也不是让你念的，也不是让你背的......是因为你不懂了，所以才那样子。
然后如果你有一天碰到老师，她讲到某一句经的时候，你刹那也许就开悟了，你从来连看也没看过......正知见啊，如果你的上师真的三身成就，成佛了，他要带着你，说你“不要看经了”，然后你二十四小时跟着他，也可以。他成道了，不让你看经，你二十四小时跟在他身边，他从头到脚，每天教你，教上十年八年，你也差不多了。
但是如果你自学，你经常，你的上师不在身边，而且你的上师也搞不掂，到底是开悟没开悟的这种，自己赶紧找经典看。你也不知道你上师开悟没开悟，你拜个老师就知道开悟了？所以看经。
（师兄：那些经典听老师讲，然后想着给别人也讲一下，自己根本讲不了......）
你先自己证，你要是有一点证量呢，你六根清净的时候，你很多东西从你本性中流出来的，不是背下来的。
（师兄：从时间精力也不能这么快的契入佛的名相啊。）
佛法名相不多的，唯识这边名相多一点，但是修证到一定时候，也要浏览一下。你说“破一切相”，“一切相”是什么，你都不知道。你以为你就那见闻觉知那些东西啊？弥勒菩萨把世界，把一切相分成有为法、无为法，然后在《瑜伽师地论》，给你总结出六百六十法，让你破，你那些都没破完，你还说是成佛？你都其它道看不见，你破个啥？三界六道，你就看见个人道，畜生道你看见了，你了解动物想啥了吗？你破啥？有个狗跟你说话，你马上破不了了，这个狗说啥呢？你马上惊讶得不行，怎么能破了相？我要问你能破？其他道众生，地狱道、天人道，你见都见不到，你破啥相？明天你见到了，你马上着相。所以人家弥勒菩萨是站在三界六道给你......所以法相，唯识里边很多名相。
然后世亲菩萨又编成了五位百法，把六百六十法又给你往回缩，因为怕你太多记不住，五位百法，一百法了，六百六十缩到一百法。然后有为法、无为法，全是虚妄的，诸相虚妄，还是说毕竟空的境界。
因为有些人修法修得偏空了，他以为不在乎这个世界一切，就破完破尽所有相。你那些没看见，你破个啥？而且住在无为法，无为法的时候，坐在空性境界里，光明境啊、虚空境界里边，他以为他成道了，其实进入无为了，也是假相。
当你修证到一定时候，这些东西浏览一下，你就知道自己修到啥程度了，你不浏览，你怎么能知道呢？那些名相可以浏览的，不需要记的，你看完就知道他说啥。不是佛菩萨没事给你搞了那么多名字出来，不是的，不是这样。他要阐述清一个道理不容易啊，何况还是阐述宇宙真相呢。
《你六根清净就净化地球》15 #22927 @2017-12-31