Dharma StreamWord文字版
737、你依止的是诸佛菩萨的智慧10 #40264@20170821
心胸宽广，我没办法去改变任何人。但是我觉得就是开阔一点，发心利他，就是这样，就能打破很多无明的黑暗，我们内心的一些执着，内心的执着在一个点上的那些东西。
还有慈悲，你慈悲，一定你宽容。那种宽容是建立在智慧上的，不是说我原谅你了，不跟你计较了，不是那样的，那样你有一天还会翻旧账的。建立在智慧，是建立在理解的。理解，就是众生都苦，都是这样的，六道众生都是这样，包括天魔道，包括地狱道众生。
地狱道很恶，真的是，他不恶他怎么能下地狱？十八层地狱呢，肯定是你找不出他一点善来从身上，你数不出他来，你数来生生世世找不到他个善，他才下了十八层地狱。
但地狱道众生你也要救。他恶你就不救了？你帮他，但怎么帮呢？他都不领情的，不理你的。他不理你，不是不领情，牛逼的很，牛逼哄哄的，你还得跟人家结个缘，人家才听你说两句。
其他也没啥，其实生活里边很简单，没啥事，就是我们头脑想多了。想你自己的成道的路，不要想其他的。如果他触动法律，法律会制裁他；如果他做了因果，因果会制裁他；如果他在佛法上，他有老师，老师会骂他。所有的一切都有人管，所以你不用怕。
佛菩萨还在那呢，没关系，佛菩萨无处不在。你依止的是诸佛菩萨的智慧，而不是任何一个老师。当你依止那个老师的时候，也是因为他携带了诸佛菩萨的智慧，你不是依止一个凡夫，是吧？但现在你如果是，你觉得他是个凡夫了，那个依止消失了，不是的，佛菩萨一直在那儿。
（师兄：我是怀疑我还要继续跟他学习，还是离开？）
离开他只是个选择，有啥痛苦呢？你可以离开，也可以回去，有啥呢？我们总是想得很长远。比如说，我这两天很烦，我要不去其他道场转悠两圈？你去转悠转悠，再回去又怎么样呢？他会赶你吗？
转悠了两圈，我回来好像没有那么多憋屈了，继续留在道场干活呗。如果说我回来还是憋，我再出去呗。
我们总是很多打算，都打算得很长远，都好像打算。我要离去了，你去哪里？我要出世，你出到哪里？大家说我要出世，你去哪出世？这个三界六道是个幻境，你去哪儿出世？
好像下这个出世的心很难，你出就出呗，是吧？不就是个，人家如来一直如如不动地看着你呢，只是在自己头脑折腾。你出了，你进来了，你出来进来，总共就在这个门，出门。
就像一个小孩子从这个门出去了，进来了，出去了，进来了，佛一直在这儿瞅着，说你还闹什么闹，有完没完？一会儿说，我要出去，我说，你出去吧；又，我要进来，你进来吧。
然后就是个门，没什么东西，所以不用想太多。你出去也不会失去什么，你回来，也不会得到什么，就是自己。但是你出进，出进，几次以后，你不知道疼了直接，终于了了那个出去进来、出去进来那个瘾，上瘾，没了。
比如你在深圳，你说不行，我实在忍无可忍了，我要离开。离开就离开吧，想去哪儿去哪儿，生命如此自在，世界如此之大，想干啥干啥，想去哪儿，去。然后过两天你说，不行，我要回去了，我想了那边的人了，我再回去。
发大愿，发大心，修行总是这样的，我们需要不同的环境，不同的触缘，有时候自己在一个地方，因为我们毕竟都还在路上，有时候会把自己给困住。
而且人跟人，老师跟弟子的这个法缘也是有时间的。有时候可能法缘，法缘尽了的也是觉得，也是有的。当然上师的证量越高，你变成五年级，他就变六年级；你变成七年级，他就变八年级。他必须随着你的成长往，他会变。如果你变成六年级了，他还在五年级，那你就不行了，那你就觉得学不到东西。他能讲出六年级的见地就行了。
离开就离开，离开没那么悲伤，因为你不会永远离开的，也可能离开，但他还在你那儿。就是大家总是，这种伤心来自于情感，觉得我要走了。
走这件事，其实你想了好多，走是什么？分离，因为大家有留恋，道场众生：“你要去哪儿？你怎么能离开我们呢？你都呆了好几年了。”就情感，其实是情份的问题。你拍拍胸脯，我要利益众生，我出去，去参访云游去，等我带着正法再回来，雄赳赳气昂昂就出去了，没关系的。
就是想多，想的多。生命很多东西只是个选择，我们不是圣人，我们也不能说是每次选择都选择得那么完美，没有任何后果，后遗症，是吧？
（师兄：还有恐惧。）
对，你怕离开那个地方，然后再回来了，一切时过境迁，物是人非，大家对你的信任什么，你失去了现在的东西，失去，但现在的这个地位，或者现在的这个位置，其实只是你习惯了，你不想打破习惯。
有多好？你从来也没有觉得它多好，只是你不想，一尘不染想这样下去，你觉得这样子走下去，自己可能会有，会最后解脱，或者自己会获得一些东西，依止，依止。
但现在你迷惑了，说：我这样修下去结果会是什么呢，是吧？你开始动摇了，但是你又不舍你拥有的这个一席之地，我在这儿毕竟六年了，我是老的，老常住，人家道场叫老常住，不是寺院叫老的常住？道场不知叫什么，老师兄？
我在这个道场，我也是年久了，我不忍失去，最起码这个道场大家都很熟，我可以在那儿随心所欲，我想做啥做啥，最起码我很熟，我不用去了陌生道场。
你看你进这个道场，大家不认识，还要介绍，你还得，你想喝水也不，想吃啥也不好意思，你在其他，你在你那个道场就很随心，就可以做。其实这是个习惯，你打破自己一个习惯而已，可以勇敢地打破，都没关系。
我不是这样，不是对着那个老师说，说你要走或者离开，是你要具备打破这种。你要看清楚自己，只是在留恋一种习惯，而且你有恐惧，那么打破它是对的。
当自己不稳定，你以为一个稳定？为什么释迦牟尼佛当年不允许他的弟子每天睡在同一棵树下？弟子没房子，每天不是睡一棵树，有的弟子就：我今天在这地上垒了个窝，我明天还回这个树下睡。
但是那个窝越睡越舒服，因为越来越有自己的气了，然后我今天可能在那儿垫个草，就像那鸟，弄个窝，这个窝是我的！你别以为，他的占有欲也生起了。
别人睡在那儿，我昨天就在这棵树下睡的！你看那个窝还是我，那个蒲团是我做的，因为那个草是我拔的，那个树干、那个靠背还是我垫的，你怎么能睡在树下？这就叫占有。佛陀直接就告诉他，第二天换棵树，他每天就一棵新树。
其实是打破人类的一个习惯。人会留恋旧的东西，感受不到无常，就是他会留恋，就是觉得渴望永恒，渴望稳定，这其实是恐惧心决定。打破这种惯有的思维，打破你的东西，但更重的是贪欲。
你不要以为他的弟子会贪恋那棵树，因为这棵树树荫大，然后我睡在底下舒服，还有周围的环境没有蚊子什么，不叮我，我打坐没有，那我明天要换一棵树，不一定能找到比这棵树更好的环境。
他不知不觉就占有那棵树了，就依恋，跟我们占有别墅是一样的。所以他会打破弟子的这种贪婪，是吧？戒律里边不允许，所以每一个都是。
你去留恋一个稳定的位置什么，这个也是。当然你说实在没有好的地方，而且自己也说身体什么，不允许，那就也考虑一下。那就像我这种，我比如肺不好，或者是我呼吸不畅，我就不能去那些呼吸不通的地方、缺氧的地方，比如说我要去西藏或者海拔很高的地方，你条件再好，我不能去。
我要打破这个习惯，我也不能选择那儿，因为我缺氧，我就得考虑。那我这个在没有圆满之前，我这个肉体还蛮宝贵的，因为要靠它修的，要修气脉也得修，拿它修。
所以借假修真，所以我还不能让它缺氧死掉。就根据自己的情况决定吧。尤其在家人，你还要考虑家人的问题。
《你依止的是诸佛菩萨的智慧》10 #40264 @20170821