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1136、修行是个心路历程的成长14 #22722 @20171124
（师兄：我觉得，老师你帮了我很多。因为，就是很多时候我在家里看也是会......其实我自己觉得，本来是一个可以自己调整、调理的人嘛。看了你的视频，很多时候，就是大多情况下已经不需要就是问你，我自己也已经可以了。）
是，我明白。因为世俗的事情，很多大家其实是没有定论的。有时候你说我怎么选择好，谁也给不了你个最佳答案，总是有遗憾，怎么选也有遗憾。
但修证是有的——你修证上，比如说这修证到某个程度了，你要问。万一走偏了，你会出现一些误差，还挺麻烦。但世俗的很多情感，只能大家聊嘛，就是聊一聊了。
就说不管你将来遇到任何情况、任何事情，不管你未来怎么选择，你的生活方式，这些模式——有时候你不选择，别人也会选择你，也会出现这些东西，或者逼着你去做出选择——但是不管你怎么样选择，未来怎么生活，我想你只要坚持修行，总有一天当你具备佛的智慧，或者菩萨、大菩萨的智慧的时候，你怎么也行。就说每一个选择里，你都会觉得自己游刃有余。否则不管你怎么选择，都会把自己困住，困在囚笼里，就让自己觉得像个囚犯。因为你不自在，不就是囚犯吗？
三维嘛，人道本身就是个很小的，但我们的心是十维，心自由地遨游天空，但所知见闻觉知却很小。
（师兄：我们怎么可以是......自己的修行的这个程度呢？就是怎么知道......）
戒定慧三学，佛学一直是这样。定是一定要有的，就是定，你才能看清楚，就说你的水永远是沉静的，你才能看清楚真相嘛。那大乘的有大乘的，小乘是走四禅八定的，但是也不要小瞧小乘的四禅八定。就比如座上的功夫啊，打坐啊，如如不动，等等。
大乘菩萨走在世俗法里边，他就靠不着相，不着内外境的相，不着相，他就是定嘛。他不着相，他就不动嘛，他就贪嗔痴慢疑不起嘛。他不着相了，所以我对众生，不管众生邪恶也罢或者什么，但是我不着相的时候，我就不起贪嗔痴慢疑，也是不动嘛。心平气和，永远不波动，通过这个来修定——平时，就这个修定。
因为你不断地在修行自己，你不是来这个世界上指导众生成为一个有道德的人，你先是要“自净其意”吧？先要自己去成道。你成道了再去帮助众生嘛，出轮回嘛，讲解真相。所以开始你要自己先修定，然后佛的正知见，佛学空性正见，要不断地圆。
因为释迦牟尼佛最伟大的地方，就是他说出了“缘起性空”这种概念。因为我们众生都是觉得：万法从哪来的？都在考虑这个问题。哲学、心理学，很多宗教都在探讨万法从哪来的？第一个人从哪来的？但只有释迦牟尼佛是最透的告诉大家“缘起性空”。就是说，诸缘具足产生的，不是有一个凭空产生的，也不是有一个什么万能的神或者给你制造出来。
是诸缘具足产生，但是它是个假名、假相；其实是你的错觉，是错觉在......就说诸缘具足产生了，但是又毕竟空；所以这个见地是释迦牟尼如来，只有如来知道的。那如来告诉我们——释迦牟尼佛最根本的东西，就是说你这个一定要不断地了解，不是一下子就能了解的，你要不断地去了悟他的空性正见。当你了悟了时候，你就具备了佛的智慧；当你真的透彻地了悟了的时候，你就具备了。
然后修定的问题是出现在：你如果没有一点点定力，你被红尘不停地卷着走，你会听不懂佛说的这些东西。因为你不清净，没有定的话，佛说“缘起性空”“色空不二”这些话，你一点感觉也没有，听不懂；但是如果你的定很清净的话，你真的能听懂，你对空性的，越来越了解。
所以行菩萨道，是为了你去证入空性的；所以你不断地利他，破自我，破我执。因为破了自我，你打开了局限性嘛，你打开，你六根圆通了，你当然了解佛的境界了。你很自我，你怎么三维能了解十维的东西呢？所以这就是修定。
第一是修定；第二，利他之行——菩萨道。就是修定，但是呢，修定，你不是定不住嘛？定不住，你身心欲望晃动嘛；所以这就是有戒嘛，戒也是为了辅助你入定的。比如吃素的问题呀......比如葱韭蒜啊，肉食，它让你浑浊嘛；还有七情六欲，很多事你做了，你起心动念，你会贪嗔痴慢疑生起。比如说情欲的问题，或者这些问题，有些人他会在这个里边不断地、不断地陷入一些挣扎或者......这个时候就是让你先清净下来。
它不是让你说，这个东西是个坏东西，佛不是这样讲的。说，“你是个坏人，你吃肉是个坏人”“你谈情说爱也是个坏人”，他不是这样说，他不会评定这些东西。他只是说它会影响你得定，就会觉得你让你晃动——它触动你了，你受不了，承受不了，你不在这个承受力范围。
任何东西，之所以它成为......这就像我经常说，一个毒品之所以成为毒，是你承受力不够，不是那个东西本身是个毒。这就像有的砒霜，有些毒品，有些鸟吃了羽毛更美丽呀——人家能够承受那个“毒”。人类承受不了的东西，就是毒药嘛。那个东西本性它非毒、非善、非恶，它也不是毒品，本质上它就是个药嘛。砒霜它本质上就是个矿物质或者是个什么，它没有善恶，它没有说是它就是个毒。是你人类吃上要死，所以你才认为它是有毒。没有东西说真的有毒，你承受不了的药性，就叫毒，是吧？
情欲呀，杀盗淫妄酒，是你定不住，你才觉得这些东西有问题，你在这里边你的承受力不够。比如说甚至海洛因，甚至毒药、酒，你在这里边晃，你迷失，你神经系统被麻醉了，你受不了，你才说这叫毒品。你受得了，怎么会毒品呢？
你打麻药，你给打上，我承受得了，我不麻，我神经很清醒，你麻不倒我的时候，都对我不起作用。所以这个世界所有的佛戒律不让你做的事情，他说它好不好，是因为你刚开始修行，你的承受力不够，就说你在这里边晃，得不了定；所以佛才带着他小乘弟子走了离情去欲这条路。
因为先逃避嘛，先避开，避开让他晃的东西；但不是说那些东西十恶不赦，一定就是坏的。等你随着成就登地菩萨，越来越成就了，像文殊、普贤那样的大菩萨，功德圆满的时候，你可以游戏毕竟空。你可以在这个世界上，在五欲六尘，在贪嗔痴慢疑里边证佛的智慧，去了悟空性，甚至上战场都可以；因为佛性还在那儿，佛性不染嘛，非善非恶。这些空性都能实证啊。
戒定慧嘛，就是简单的就是......你不断地在这些里边训练，你就成就了。
（师兄：我是不是要在对境里面，才可以看到这病的这个......）
你已经对境，你每天都在对境。你不可能不对境，因为你是个人，你每天对的就是六道。当然其他道对不了，但对人道你肯定能对，还有畜生道（你这是两道能看见的），还有山河大地，还有你的身体觉受，你每天都对这些呀。
一个是自我的觉受：我烦了、我苦了，还有我身体的酸麻冷胀痛；还有外界的山河大地这些，清风明月这些；还有文字概念，什么理论，各种宗教信仰、理论，这都叫对境；还有佛学这些东西。你见闻觉知到的一切，都叫对境啊。就算你一个人呆着，说房子啥也没有，在关房（四面墙也是对境嘛），只是你看不见，不代表那没东西。
时空是个假相，你认为的假相，你认为有四面墙在这儿啊。时空，四维、五维呢，就不一样了嘛，那可能就是光了，或者什么。都是对境，这种对境都因为我们是人，都有局限性。我们要突破这种局限性，就是成道。
（师兄：我会发现，本来之前这个对境对我很有影响的；但是现在我就觉得这个对境啊，这定力就是......）
它不在厉害，在你的承受力，这个对境厉害不厉害，在于你能承受多少斤重量的问题。就是看你是只小兔子，还是小狮子，平时说狮子能绕过的沟渠，兔子蹦不过去。因为狮子的力量足够，它看见一个沟，它直接蹦过去了；但小兔子跑得快，但是它不一定能蹦过去，因为它力量不够。如果你的定力跟承受力越来越强，你是十地菩萨，你快成佛，等觉菩萨，等等这些，那可能你遇到任何事也没什么问题。但你如果你没有，你还是在道位上，说那可能你越在乎的，那越厉害。这件事你在乎十分，它就十分的力量；你在乎五分，它有五分的力量，在于你在乎不在乎这件事。
永远发生在你身上的事情，你在乎的事情，你在那苦不堪言了，人家别人站在那儿清风明月地看，别人没觉得啊，因为别人不在乎，知道吧。你在乎，你才会受难嘛，受苦受难。
因为有见闻觉知，有局限性，我们永远跟自己的心是没法相应的；因为我们心里想做的，永远见闻觉知的不是。我们想活在极乐世界，但见闻觉知到就是五浊恶世——你永远见闻觉知体验的，不是你心里想要的。因为你的心是无量无边的，你活得很自由，像风一样自由地穿行在宇宙一切；但你的见闻觉知很有局限性，你永远心有余而力不足，无奈嘛。这个差异，永远让你觉得没完没了地苦。你不自在，就很苦，说句老实话。
其实我们现在，大家苦的问题就是......包括你从香港过来，其实更多的苦——你前阵更关注的是我们事业、情感。就是你们十八九、二十岁的年轻人，那更关心事业、情感，或者这方面的，其实在意的也是这些东西，其实在从另一个角度就是，佛说“出离心不够”。就是成道这件事，就不是最重要的在你的生命里——你成为一个这个世界上更有名、有利的人，更重要。但是如果是成道是很重要的话，你就会从早到晚心里念念想着，就是耿耿于怀那件事。
但是我不能说你在那件事不能成道，你在那件事也可以解脱，因为每件事里边都可以见空性的。但是呢，如果比如说我——举个例子：我如果在道位上修行，那我可能见空性的地方不是那些东西，可能我在其他地方；因为他追求的境界，决定了你在哪见空性。在哪见也行，但是呢，世俗的东西更容易拖下你，就是让你觉得你要在这见空性其实蛮难的。
有些在人道的很多事情，不是你学佛了，你就能解决所有的问题的。有很多问题是解决不了的，没有最佳答案，唯一的最佳答案是：你看清楚自己了——看清楚自己，不是别人哦。看清自己，那就是最好答案。通过某些事看清自己，每件事发生了，看清楚自己；然后懂自己自己想要什么，自己在什么位置，自己在做什么，这个是最佳的、最快的成长。然后看清自己，坐在那儿，这就可以了。
这种看清是来自于哪？——不断地在每个事情觉照自己，而不是抱怨别人。不是要求别人给予，抱怨别人，而是不断地觉照自己。自己起心动念产生了——哦？我为什么产生这个情绪？我为什么会产生这样子？实在找不到答案，或者解决不了，我就把它放在那儿。
不是每件事情一定要圆满解决的，有很多事情解决不了，这一生。没有结果，没有答案，很多事情不了了之，不了了之，这个世界很多事情都是，不知道什么时候就结束了，不知道什么时候又开始了。并不是说你最后选择，你就有圆满地有个结果——没有结果。永远有些事没有结果，就像开始的时候，你都不知道它突然为什么开始了。甚至一段情感，你能觉得它什么时候开始，有征兆吗？没有，突然那一天冒出来了。结束也是，生死都是。
有些问题不解决，但是修行一定要坚持。说“修行”这个名词，其实大家也觉得自己好像在修行，就是觉照、成长，不断地成长。其实修行是个成长，心路历程的成长。
《修行是个心路历程的成长》14 #22722 @20171124