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1357、气脉的转化是心进入无分别状态9 #22913 @20171229
没事了吧？挺好的，继续修，一直到圆满空性。修行，但是有境界是有境界的难，就是说尽量的在圆满这个知见，继续修定力这些，否则我们起用不了。只是在境界里好像啥也能，吐珠珠也能、吐火也能、吐啥也能，出来啥也吐不了。而且出来以后呢，一点点事还烦好大一阵，你起用不了，用不上，但是在境界玩也不怕。
（师兄：正定，我现在好像这么懒散、不好好做功课，该吃肉吃肉、该喝酒喝酒，也没有怎样好好修行......）
正定，你正正地坐在那儿，就是不在境界玩，气脉才能转——你人类的气脉才能转。否则你那些东西都在心神里边演化的，你那些境界，在神里边演化的，但它气脉转不了。气脉的转化是心进入无分别状态，就是我们不住二元对立的状态，心从人类的无分别状态解脱出来。
因为你现在心神，比如说你珠珠，你也是人类的认知，不管你梦境里边什么，还是在你还没出了人道的，就算你天眼也是在，说“看见光了”，或者什么，只是看见了，但你意识层面你对光的认知还是人类的。所以你那些境界是在意识层面，就是在认知出的境界，不管它是上一世、上上世，或者是修行的，但是呢，你头脑你只要你那知见没有从人道出来，你的气脉就不会转，还是人道的。
所以你必须在这停下对人道的认知、停下二元对立。人道是二元对立的认知，手心手背，上下，左右，前后......你停下分别，然后如如不动，人类的东西才会转。你现在身体是父精母血，你是由父精母血，父精母血才会开始转化。如果你在境界里，你玩玩，就是你在意识层面玩，在心神里边玩。但是你心神里边有分别认知，你不要以为......有啊，分别知见么，你有知见的，你说“这个是阿弥陀佛，那个是文殊菩萨，那个事......”这个也是你人道的认知啊。
（师兄：我脑子里想超脱......）
你不用超脱，你也不用管。但是呢，你要想转化肉体......当然说你一开始修行，你可以在心神里玩，这个也没什么影响，但是呢，你会很长时间用不上你这种神通，用不起，起用不了。你要想起用，在人道起用，证入空性的话，你只能停下来，停下那种头脑的幻境。
（师兄：我闻到他脚臭，我能当他不臭吗？）
他臭，你不离他远点？你非得在那练吗？离不开是吧？那没办法了，那实在不行就买个香水，鼻通，放在底下，就善巧方便嘛。你非得在那练无分别吗？很臭、很臭，你又不走鼻根的，那就是这块弄两个什么鼻通，堵一个呗，或者是底下放个香薰自己熏呗，能跟它那个臭抗衡的。练无分别也是，大家在修证的过程中善巧方便呗。
就是不到，有时候还不到那个时候。就像当年舍利弗，是哪个佛大弟子，在山洞里边，山洞里边有毒蝎子，他不是练无分别嘛？坐在山洞，那蝎子爬满一身，他不动，如如不动。最后佛进去把他拉出来了，说是“你找死啊，你，一会就中毒了，你又没那个承受力嘛”，但佛不这样说话，佛说：“出来，以后不能这样修”。先修别的嘛，你非得喂了蝎子吗？没弄好呢，你就毒发身亡了你一会儿。那没那个功夫的时候......但是要善巧方便。我忘了是不是舍利弗，可能觉得：“我这样子来练这个承受力”，但佛觉得你还不到，不要练那承受力，没啥必要。
知见上越来越透彻，知见上越来越透彻，你自然知道怎么做，越来越圆满。我们现在其实，大家都知道些道理，我发现大家，但是在实证上没有进入的时候，其实都是似是而非，都是在头脑里玩游戏、在心神里玩游戏，建立空性，就是在脑想像出来的空性。
因为永远还在......你说二元对立，这就像我刚才说，有一个空性，有一个差别相，你还有“一”跟“多”的差别。你这个你说：“空性里边有万物的，众生，众生在那儿”，你这都是想像的，“众生在那幻起幻灭的，带业看这个看那......”因为你已经看见了。其实这个是没破尽相，才会这样想，我执未空。
甚至这样子你去修个法门，修修修，就算有点神通，没有证入空性也可惜了这一生，也没啥意思。他有时候看到一些，我们在境界里玩，有时候是一种能量，能量等级而已。有些能量等级的振动频率，它就能在那里边成相，但成相它不会无缘无故，他也是带业成相，就说你带着生生世世的业力、境界，他就会呈现生生世世的影像。
但是你又拿这一世人类的眼睛，去评定那个影像，所以那个影像就永远变成你现在的样子，有时候出了，你不会看到那......其实比如说禅定里边，你在境界里边，他在心神里边，但是呢，你出现的时候，一定和你现在是有关联的，或者长得很像你，甚至不像你也是个人类，或者是天人，或者是什么，甚至一束光，但是意识层面有你的影子，有你现在的影子。
（师兄：境界里的我和现在一点也不像......）
多个形象也没关系，但意识层面停下来才是证得。意识层面一停、无分别，其实挺清净的，世界没事情了，突然所有的、所有的境界全停了，你会发现。
（师兄：我也不知道该怎么停。）
其实不用停，它就停了，你没有停，或者是去玩的欲望，它就停了。
（师兄：好奇心还是很重。）
这个在所难免，每个人都有。就是修那种，这就像五台山那个熬粥的那个和尚，文殊菩萨变成个骑着狮子在人家锅沿上走嘛，他骑着狮子，一个小狮子，他不是熬粥么？他在他那个大锅沿上转。听说他修的好，他去看他嘛，变成这么大个小狮子，文殊菩萨骑上，在他那锅沿就落下来看他。然后他拿个熬粥那个棒，可能正入定呢，说：“去去去去，打扰我”。文殊菩萨说：“你这五台山的出家人，五台山是我的，现在我都混成这样了，被老僧嫌，混到这种......”那不是文殊菩萨有个偈？说现在已经混到被老僧嫌弃的地步了。老和尚嫌弃他，“去去去，烦，这入定呢，你这来......”说是人家熬粥么，边搅粥边念佛入定呢，文殊菩萨，“去去去，别打扰我”。
然后你是：文殊菩萨一来，“文殊菩萨你来了，你看我熬的粥香不香？给你一碗”。我会这样的，我也会。你说：“文殊菩萨你来了，多留一会儿，多留一会儿，等一会儿，我把粥盛出来，咱俩聊聊天......”文殊菩萨直接就走了，文殊菩萨：“去去去去，不是你说，不跟你聊了？”那是定力不够。
《气脉的转化是心进入无分别状态》9 #22913 @2017-12-29