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394、宇宙万法都是缘 都在说法28 #22428 @20170408
（师兄：因为我是前阵子听过一些老师诵读，听着听着就发现脑子空了，然后看了一下镜子，觉得这个不认识，觉得一种陌生感，然后我就感觉到自己能觉察到自己一些浮起的念头，所以我觉得是不是他讲的一些东西真的是可以契入我的一些心境，我是有这样的体验。）
我们是从“闻”来听闻佛法，这叫声闻，听闻佛法来解脱的。那不管听到哪个老师，有的老师一句话让你茅塞顿开，好像有开悟的感觉，就有法喜充满，那也是一种解脱感。
还有的老师一下子打破了你的梦想，把你的梦境打掉了坐在那儿发呆了一下，就突然让你定住了，这也是。就是说他是各种契入都可以，那感觉是什么你自己知道，你有没有茅塞顿开，你有没有突然打掉你梦境的。那禅宗的有些接引手法，直接一棒子过去你也会梦境掉落的，做不了梦了，因为打晕了。
（师兄：这种是对的吧？）
没什么对不对，谈不上对不对，只是那一刻契入了你那一刻。也许你过两年他契入不了了，因为你不同的时候你造不同的梦，你有不同的概念定义心境，突然那句话就打落你了。有时候那个人都不是说佛法，一个声音都能让你突然掉落，梦境脱落。
前提是你正在道上，如果你不在道上，只能让你更散乱，分别执着更多。你正在全身心地在思考这个修行的事，全身心地想解脱，你在道上，你一直在这琢磨琢磨琢磨，才有可能有一天看见一束梅花，你突然梦境脱落，才有可能有一天枕头掉到地上你开悟，杯子打破你开悟，才有这个可能。
或者那个老师说了一句话，那句话是什么你都记不住，但是突然触动了，都有可能，这都是缘。宇宙万法都是缘，都在说法，只是能触动谁而已，没有什么对不对。
因为你曾经修过一些就是黑法密法，现在你那些痕迹在清理。就说它会带来一些因果，那些法会带来一些果，就是恐惧，觉得很难，有些东西怎么也突不破。
其实那个难是你给你输入的，就像电子计算机，你在里边输了一个困难，那个障碍就像个高山一样你跨不过去，就像一个防火墙，就像我们说越墙越狱这些，就像那信息里边的一个墙，那个墙是你设立的。
因为你现在有善恶的分别，有黑白的分别。好，你说你曾经这个黑法是错的，是伤害过别人的，那么现在这个恶就在那里成为一堵墙，你现在在做你认为你是对的善的，所以你突不破恶的，墙就建立起来。
你建立一个善跟对的概念，在你的系统里就有一个恶的，不对的，一个防火墙在那儿。你要跨越，你自己设立的。所以我不说你对，刚才你问我对不对的时候，我没有岐声，没有对错。
在佛学的中道里边是这样的，咱们俩现在在谈修行，而不是人道的游戏规则。人道是有对有错的，但在谈修行里边，你在中道里边没有善恶是非，不思善不思恶，没有对没有错，只是因果的示现。
你建立手心，就有手背在那儿，然后这个手背出现了，你就觉得很难，所以你有恐惧感，所以你有迷茫迷失，所以你有难度，你突破有难度。这个二元分别，对错善恶垢净美丑离合这些分别，其实是造梦。
就是你这个计算机的后台里边你设计的程序，你只要这点东西停不下来，分别心停不下来，这个程序一直在那儿作用，漫山遍野的。那边他动一动也会影响你，蝴蝶效应就会产生，你受不同的影响，你本能地受影响。
这世界宇宙一切都在影响你，你怎么不恐惧呢？坐在那儿你，何止这个身边的亲人朋友，亲情友情爱情。你在宇宙，太阳系也在影响，太阳也在影响，月球也在影响，所有的一切星座，所有的一切都在影响你。
你设立的，你设立的互联网，你的二元分别设立的，只要你停不下分别心，停下分别心才是啊。所以如如不动，心若止水，止啊，止。坐在那儿不思善不思恶，不思垢不思净，如如不动，这是修炼的开始。
心性，心如如不动，止于一念，剩下念佛念咒语所有的一切，还不是让你停下，停在那一念上，止，让你的心停下来。过去未来这不都分别吗？
当你思维修的时候，思维就是修啊。你在思维，好，刚才佛陀在说法，或者是某个老师在说法，你在听，听懂你刹那停下来了。你听不懂怎么能停下来？
当你听懂我刚才说的那一句，中道是那样的话，你刹那停在这儿，这就是修，这就思维修。停下来那一刻，你听见没听见？你也听见了，但你跟刚才是不一样的，那就是修行。在座垫上把那个复制下去，就继续停在那儿。
是，保持那个状态，对。但不要认为那个状态才是成道，才是道的示现，你只能从不动开始，到最后所有一切都是道的状态。动、不动都是道的状态。
现在你见闻觉知的一切都是道，这些都是无上正等正觉的境界，即使它是五浊恶世，也是极乐世界，都是无上正等正觉的境界。宇宙万法本无生，哪个不是道？所以就一花一世界，一叶一如来。
但是你从不动不分别开始起修，最后一切都是。所有的都是法门，你觉得能好用就用呗，但是你要始终知道你在破分别执着。所有的都是工具，能不能让你停下来，停下你继续游走造梦那颗心。能不能让你停下来？
如果能让你停下来，那个法门就不错，方法是这样的，各种方法，甚至去利益他人帮助别人都是。有时候因为我们为自己做的太多了，有时会迷失在自我里，当你帮助他人的时候，他就是面镜子一下照到了自己的自私，或者自我的东西。
就帮助别人的时候能看见自己，看见自己的起心动念。
你说自己很大方，怎么无我的，自己怎么怎么，什么都不着相了，坐在洞里。当把这个杯子布施给他的时候，心里边说这个人我凭啥给他呢，分别执着开始了。我好像我还挺喜欢的，我给他这个不行吧。
然后我想给他、不给她，我不想给她，这各种分别。你坐在这不动的时候都是佛，好像没分别，我头脑啥也没想啊。但是一动，为什么要修布施？一动，你就照见自己的起心动念了。
一遇事你就照见了，哇，自己原来还很贪啊，有物欲啊。如果自己无所谓，布施了，但是心里边还疼，那是痕迹。就不自觉本能的痕迹，你没解脱你没圆满。有印记，你没圆满，而且印记还蛮重的。
所以利他，所以修行。其实利他也罢，修六度布施持戒忍辱也罢——你现在已经在梦境里了，你的梦境是由无量众生造成的，说是无量，其实也就十几个，你爱的爱你的，不就身边那些亲情友情那些人。你的世界的梦就那几个人，你都是冤家路窄好像搞不掂了——利他忍辱就在那些梦境。
因为就算你停下来止了，他们不止，他要求你。你停下来我要修行了，我止息一切，妄心杂念止息了，我不攀缘了我不造梦了。哪有那么容易？你的承诺呢？你答应要怎么样怎么样，你没有完成。
你止了，他们不止，他就要求你。你要给我做这，你要给我做那，你应该这么陪我，那么陪我，你应该是什么样的是吧？这个时候忍辱啊。你又想修行，又要求人家不骂你么，甚至还揍你，揍的时候不要忍辱，赶紧跑，但是忍下，修行，你用止来成道啊，所以才有忍辱一说嘛。
所以利他、修六度，不管是利他还是为自己做，其实都一样，都是停下梦想停下那个。利他的过程中你会照见自己，因为根尘是同源的，你眼中的他其实是你制造出来的。别人制造出的他跟你眼中的不一样，可能别人觉得他挺好的你觉得他不好，别人觉得他不好你觉得挺好的。
至于他的男的女的长相，这是众生共业造成的，大家共同认为她是女的，共同认为他是男的，所以他就呈现男相女相，这是个业报世界。这种业报的世界虽然是个梦境，但这个梦境也是有点缘起的，它就这样因为各种业力，所以这样。
虽然是个梦，但梦也是有因缘也能有规律的，当你成就以后，心能转物的时候，你可以制造梦境在时空里。制造梦境就是制造这样的因，等着那个果出现。
只是我们的很多无奈，在里边主宰不了这个梦境。我们只能是说，我做了这个因希望果那样，但是转变你这个因的周围——因为不是说你做了，那个果就出现，还有很多人影响这个因，他不想他想，他不想她想——那这个果最后结局就变成了另一个果了。
本来种的个甜的变成个酸的了，就可能变。但是成就者他的影响力更强，他就不让你转，你转不了他的。我要种这个因，我要顺着这个果走，如果你跟他抗衡，你抗不动他。
就像他是太阳，他的能量吨位太大，你小行星，你上去就是鸡蛋碰石头了。所以你看佛陀他们那些教主，释迦牟尼那些大菩萨，他在制造一个因的时候在时空里，他弘法利生的时候，他那条路各路护法在那儿护，你打不动他，你要在这里边出现问题，那你就很惨了很辛苦了。
所以你看《楞严经》，那个比丘尼说淫欲又不偷不盗，淫欲还犯什么法破什么戒？她就去外边那个什么。如果你现在坐在这说可能问题就不大，但是她当下就欲火中烧，就会下了地狱。
而且她是在那个僧团里说，她直接跟释迦牟尼佛的教法抗衡。因为她出现的那个位置，她在那儿说那句话会对很多众生成道有影响的——所以在道场说话也小心点，因为来的都是求法的。
释迦牟尼佛的那个教法出现的时候，他也在造梦，一个众生成道的梦境，就说众生依止这个梦境可以成道，叫佛法三乘佛学。但你跟这个梦抗衡。这就像你这个程序，他这个程序太强了，很多护法生生世世发誓护持这个教法，然后你上去抗衡很难的，就会出问题。
我说这个就是造梦，就是你心能转物的时候，就可以在时空里边造梦了。现在我们是无奈地被梦境转，被业报的梦境转，所以叫不自在，造梦的时候就叫自在了。
你看阿弥陀佛造了一个极乐世界，极乐世界他是以他的功德造出来。众生进入那个极乐世界，梦的全是美梦，没有噩梦，没有三恶道，那个梦境完全极乐，而且在极乐里边成道。那是阿弥陀佛的愿望，他造一个时空梦境。
那释迦牟尼佛，这也是梦境。我们刚强难化，那就在里边受点苦了，但总有一天我们会醒来，因为我们已经在释迦牟尼佛的一代施教里了。你在他的程序里，一定会醒来的，只不过谁触动你而已。不停地有人在触动你、触动你、触动你。
你是佛子，修行，不要去抱怨，不要去嗔恨，所有的人都在触动你。不要厌离这个世界，你在梦境里依止梦境醒来。要珍惜梦境，不要说这个梦境不要了，你能去哪里呢？先珍惜这个梦境，这个梦境会导致你醒来的。
你的意识变了，你现在在学佛了嘛，好，你的梦境在转。那这个梦境，能靠这个梦境醒来，你要是不做梦，你有觉醒的那一天吗？你都永远不知道生命的源头在哪里。
正因为你彷徨，正因为你孤单，正因为你寂寞空虚无聊，找不到生命的意义，心灵没有归宿感，你在流浪漂泊，你才寻找觉醒。这是一个程序来的，众生在这个程序里可以醒来。醒来突破时空的束缚，可以法力无边，彻万法源，做成宇宙的主人，一切都在你的掌心里了。
释迦牟尼佛的教法里边，他所有的讲法大乘道修，这些其实都与我们本性里边的修证有关，他不是无缘无故让你去修那些的。说你要发心利益众生，他为啥不让你一个人坐在山洞里修行，那不是最好吗？众生还影响你呢。
为什么他要让你去发利他之心？说当你发心成就无上正等正觉的时候，就表示你要普度一切众生。这两个是划等号的，就表示《金刚经》，就说明你要普度众生了。
为什么？因为你就是宇宙。
你要成就还不是全宇宙成道？因为你不是，你的心是装着全宇宙的。你现在不知道，你以为你只装着你爱的那几个人，或者被爱的那几个人或者仇人。我们以为我们心里只装着十个八个二十个，其实全宇宙你都在这。
我们的心就像摩尼珠一样坐在这，无处不照，而且照十方三世，照的生生世世都在这，生生世世都照过来。那种图像信息，只要你执着，没完没了。
所以修行的幻境也无量无边。你只要执着，甚至在每一个不同的禅定境界里边都有幻境。因为你是摩尼珠坐在那儿，宇宙一切都照过来。
这就像今天你坐在这，你不看后边，后边难道不照过来吗？它在你那儿，前后左右上下房顶地面全照在你那儿，你已经在那儿了知道吧？只是你关注的是我说话，没有关注其他的，但那些也会影响你的。因为我们是如此空明，我们是圆满的圆觉。
始终安住在这个本来的见地上去修行，始终不要失去这个见地，这才是自己。你不安住在自己那儿，谁在修行啊？要安住在你是佛圆觉的那个见地上，那是你的地基啊，这个地基不能失去，那是你的自我，安住在这个见地上才等于是你在成道。没有这个地基你就失去了，你就在不知道修啥了。
你本来是啊，这是地基。圆觉无处不在，无处不照，而且一切如幻化，五蕴皆空，你是圆觉。当你离一切相你就是一切法，当你是破完破尽一切相，一切都是你，你能听懂吗？
始终安住在这个境界里边去安住，见地一点不能移动。
因为只有安住在那儿，地基在那儿，你移动了你就已经在幻境里修了。这就是最重要的见地，修行人啊，你要成佛，这是最重要的，地基在这，你在这上边盖楼房。
所以在经典里佛把这个作为成道的决定意义啊，决定义。就说你一定要知道这一点，不知道这一点你成不了道，其他的不贪不嗔不慢不疑，杀盗淫妄酒其他的，只是能护持你更快成道。如果你把那些戒律持精进了，你成道得快一点。
但是如果大菩萨入世，把一切当成梦境，那么那些东西也可以啊，比如说把杀盗淫妄酒全当成梦境，他真的如果能成梦境的话，不影响他成道，他可以不戒的。
但是最重点是我们没有能力去那样子做，这就像刚才这位师兄，我没有能力去吃那个植物。你吃了，它影响你神经系统啊。你没有能力在杀盗淫妄酒全做的情况下，你还当这个世界如梦，你没办法。
当你在做杀盗淫妄酒的时候你会深陷其中，你会制造种种苦难的梦境出来。比如对一份感情的执着，你会失恋，失恋了你就进入苦海你就下地狱了。
是你自己在制造地狱啊，你尝试了很深地去爱一个人，然后这个人无常，去移情别恋了，那你还不下地狱去哪里？马上就下地狱了，那告诉我那个地狱是不是你制造的？人家别人都坐在这很开心，你就像下地狱了。
为什么？因为你说我失恋了，人家别人都没失恋。你不开始怎么会失恋呢？如果你一直心如止水在这个世界上，怎么会受这种苦难呢？佛不是让你不谈恋爱，佛是说很容易下地狱的谈恋爱，就说很容易。
为什么？因为人类的局限性决定的，人类的自我决定的。有人说老师能不能在谈恋爱成道？没问题，可以啊，只要你的承受力足够，只要你的见地足够，直到你游戏毕竟空，你能做到。总有一份感情会伤。
有的人说老师我游戏毕竟空了，我可以谈很多恋爱我也不受伤。是不是你伤了别人？你不受伤你可以伤了很多人肯定是，那些人全记着你呢，恨不得抽了你的筋剥了你的皮，啃你两口肉。那全是逆缘我告诉你，有一天你会受报的。
你想走连门也没有，知道吧？逆缘它会困住你，但我们也别说得那么恐怖，反正是个梦了。我现在说是不要游戏情感是吧，游戏情感也是就很麻烦你知道，游戏情感最后逆缘太多，而且是搞不掂这种逆缘。
情债真的是很难还，你说欠他十块钱给他十一块钱，他都觉得你还多了。你说情债你该还多少是个够？她说她爱你了，她离了你活不了，你说怎么办？
这个我觉得，如果碰到了再说了，但是呢，没碰到也不要想像。而且现在网络时代，你爱不爱我，不爱，不爱拉倒，都是这样的是。都已经很厉害了，大家的承受力已经足有登地菩萨的承受力了，对恋爱这件事，因为骄傲嘛。
（师兄：暧昧是可以的吗？）
暧昧啊，这个说管的了身管不住心，我是说不好，但是不代表大家没有嘛。那就是承受那个果，就是承受啊，你不容易得定啊，果报就是。虽然你没说出来，没伤害任何人，但不容易得定啊。
我说的所有的问题是围绕着你成道来说的。那在这个世界上，暧昧有时候还挺美的，从美学的角度。如果你一个人像木头，连个暧昧都不会动的话，那是不是个木桩子，又觉得不美嘛，这是人类的看法，那是人类的角度。
但是你要是谈修行，那我觉得这个暧昧就很容易让你定不住，你说偶然说为情所动，这个人日久生情了，说他帮你或者，这个我觉得......问题是现在的孩子他是看见一个暧昧一个，看见一个暧昧一个，这个有点，这个晃得太厉害了吧。
这就像那海浪那个波，那波浪一波接一波，一波接一波，我觉得这样子你修行是无望的，你啥时候能定住？但是偶然说暧昧一下，这个说是人非草木孰能无情啊，那也像个人，也不能是植物吧，也没所谓了。
如果你能毕竟空的话，继续，一直暧昧着。你能有毕竟空的见地，你继续，在座垫上修，出座垫你再暧昧着，没关系毕竟空。
但是我们还是证量不够，所有的说法都是对初学而言的。这就像小学生你不允许他谈恋爱，难道谈恋爱有罪吗？只是说他不懂嘛，他谈个恋爱有啥用呢？所以你看所有的父母老师都禁止小学生谈恋爱，是知道他不懂嘛。
佛制造戒律是一样的，因为你承受不了，你在那些东西里边一定会迷失自我的，迷失自己而且制造苦海的，自己给自己制造很多麻烦跟烦恼。所以说你还是持戒算了，一刀切了算了，到底那些事是正对还是对错。
佛陀只是说它会障碍你修定成道，并不是说那些都是说十恶不赦的，不是那样。它只是相对于修行来讲。
人类一直歌颂爱情，爱情很美啊，但佛陀竟然让他的弟子离情去欲，好像和人性过不去似的。但是你了解了佛陀的正知见以后知道，他不是说控制恋爱，是情欲里边我们太多自我了。
人类在情欲里边太多的自我容易出现，贪嗔痴慢疑容易爆发，所以自己在这个情欲里边是最苦的，它就是苦海里边的最重要的部分。因为人类来自于情欲嘛，很难解脱。
就说你在情欲里边能够看空，是比较难的。所以你先跳到岸上，你先旁观情欲，你先不要不要下海。你先旁观，看清楚了再下去。但是美不美你自己说了算，你美也罢苦也罢。
你的承受力有问题，就像那会那共产党去白色恐怖的潜伏在那儿，表面上他也是那样子，但是他心不一样啊。你要有点力量有点证量的话，你在情欲里也不一样的，他也不迷失，他不迷的。
你现在进去就迷了，你失恋了就哭鼻子，不行了不行了，跳楼要自杀。要不就是你放不开她，要不就是她放不开你，你放下她了，她没放下，那不是苦么，要么就是她放下了你没放下，也不就这点苦吗？就这点问题。
合得来，同行道友挺好的，有时候还互相鼓励一下，慢慢好容易理解。有些你修行她不理解呢，就纯粹就是占有控制征服，折腾那些世俗的，然后你慢慢就厌倦了。你一厌倦，伤害就来临了。
说你还修行呢，你不是修菩萨你还是慈悲么，你为什么不慈悲慈悲我呢，就很多说法你怎么办呢？但是她不修行，她就是按五欲之乐来要求你的，你一定要这样一定要那样，一定要满足我的滚滚红尘的所有要求。然后你又想修行，这不就是个错位嘛。
反正我是这种观点，就说修行人，如果真的没有理解你的道友，一个人呆着最好，真的是蛮自在的。一个人呆着又不是没吃没喝的，又不是你过不了，孤独寂寞，两个人在一起也孤独的，是吧？那些东西不是结了婚就解决。
你看我这样说很多父母会骂我的，你这样说，我们就指着儿子传宗接代呢。父母辛苦也是有时候希望看着孩子安顿好了，好像就了了一份心愿，这个情有可原，能理解。是，这个也是随缘，对，因为走大乘道嘛，有了珍惜吧，助缘吧，也是可以。
《宇宙万法都是缘 都在说法》28 #22428 @20170408