Dharma StreamWord文字版
25、让病无序44 #23531 @20170118
你就直接上边写上，给不懂音乐的人听的，谁爱听，就说，下面此乐曲给不懂音律的人听的，懂音律的可以不听。
就抱歉，此乐曲给不懂音律的人听，OK啦，但是不需要高调推出。这些东西，因为我们是佛学，当然说，万法皆是佛法，但是以正统的，以经典这一块，暂时不用，等等吧。
而且我希望的是，将来如果能有些，系统的就发，比如治肝，治心脏，治肺，治什么就几个，这样呢合成一个，说我们就是给不懂音律的听，没问题。就说你要懂音乐可以不听，那就是噪音，你可以不听，因为省得你烦。本身就不是在弹音乐。
本身就不是在弹音乐，我弹的是声音，声音没有对错吧？声音是没对错的，对我来说那不是个乐器，那就是一个木板跟几根线发出的声音。就是一个，我不叫它古筝或者古琴，或者什么，那些乐器是一个懂音乐的人，那就是一个木板跟弦的故事，它就发出那个动静的。
很多人懂音律，就困在了音律里。最初的乐器，所有的乐器都是，都是去抒发自己内在的东西的，通过那个声音去感受的，通过声音来跟天地交流，跟人来交流的，没有人局限在哆来咪发唆，那个就叫哆，那个就叫咪，没有人那样。
是为了教授才有法则，否则我不定音，我没办法教你，我想让你重复，我的曲调你重复不出来，我必须定了音，这个弦是哆，我这个弹的是哆，你来学。我如果不教，就不需要。
而且最早的琴瑟，这些都根本就没有什么音律，乐谱是后边，你看，音乐，乐谱是后边哪个朝代才出来的。但是这也不代表我们要高调，而且我们本来就是治病是两码。
是用声音来对应你的心音，你告诉我你的心声是哆来咪发唆哪个，你就是乱弹，乱响，难道不是乱响吗？哪个人的心音不是乱响？你是哆，还是咪？我们是乱响的，我们太有规矩了。你知道我用五音治病，最大的收获就是我觉得，规矩才让你得病。
你知道我们的病，有一句话叫流水不腐，就是水不断地流，它就不会腐烂。你知道所有的病，所有那个形成绝症，那就是太有规律了，它的振动，它排列得太有规律了。
而头脑是乱想的，跟头脑完全不吻合，头脑是乱想的，你知道吧，而那个地方特别有规律，而且特别执着，改变改不了，它的振动频率特别有规律，排列特有规律，而且排列成了某种绝症，而且改不了了，再也不会乱套了，那就是必死，就是死，就开始了。
打乱它，让它乱响，跟头脑先合一，因为我们头脑就是乱七八糟。把那个有规律的东西打破它先，你比如说拿有规律的哆来咪发唆，把它打破，各种动静上来打破它。
用音律调病就是让它无序，让病无序。你形成癌症，你形成肝硬化，癌、症，就是它就是有规律地排列，把它打破，打破就是乱动，让它乱动，跟你的头脑合一。你的头脑是乱动的，反而是乱动，才是合一。如果他执着了，他有序地排列，他就成了僵死的东西。
万法是没有秩序的，是空的，毕竟空的。你空不了，形成了有规律，那就叫僵化，僵化，你就是病。所以，所有的原则到最后，都是让我们得病的东西。应该怎么样，从小你就应该怎么样。
包括音律是，哆来咪发嗦啦西哆，应该这样吗？你给咱这样排过来，你肯定死定了，我告诉你。一定是哆来咪，一定是。不可能的，治病不是那样的。
所以当我们听到很多音乐，觉得好听，但是并不见得有感应。我们有很多好听的音乐，我们可以爱听，我们可以着魔，我们说这个歌反复地放，但是也有人能够调心，通过音乐，但是，有哪首歌曲治病了？告诉我，是很抑扬顿挫，弹的，哪首歌治了你的病？因为太有规律了，因为太有原则。
我们本来就活得很有原则，因为我们在人道生存，而我们的心是六道的，我们的心是圆满的法界之心，但是我们在人道，我们活得，已经死板得太有规矩了。
因为我们不得不这样活，不这样活，你怎么生存？我不得不坐在这，坐有坐相，站有站相，否则别人就说，你看你那个老师咋坐的？我想躺下，不行。你应该怎么样，你不应该怎么样，你应该化妆，你应该怎么样，你不应该吃瓜子，你说话的时候不应该吐唾沫。好多好多条条框框，这是简单的。
从生下来，你就被所有的这个世界人告诉你，应该怎么样，不应该怎么样。但是你的心是不受约束的，你坐在那天马行空地乱想，然后你的，所有的一切都在受约束，受约束，无奈。
有的是，别人告诉你应该的，你就不断地给自己，我不这样做，我是个坏人，你不断地负罪感，内疚感，所有的一切在形成，我不能，否则我这样随心所欲，我睡到太阳十点起床，我不能工作，会被老板炒鱿鱼，我不能。
很多事无奈的，我必须这样做，我必须那样做，否则饿肚子，不能生存，等等必须，必须，必须，所有的必须都是僵化的模式。
因为我们不得不僵化，因为有些东西是没办法我们，因为你人道生存艰难，你在这儿。但是我们的意识什么时候受过约束？我们的意识里边，天马行空，想善想恶，什么都想，无所不想，包罗万象。
可是我们的身体呢？我们局限在，我们的很多东西是僵化的，那个僵化的就是病灶。僵化的，只要它形成绝对的，再也改不了，那就叫绝望，那就叫绝症，就是这样。
所以不是音乐能治病，是声音，声音，各种声音治病，不是用音乐来治病，我不是用音乐来治病，是用声音，声音。因为来自于琴，来自于筝，来自于乐器，所以叫音律，所以才起了个名字叫音律。我敲桌子，可能你就觉得是声音，我去敲那个古筝你就觉得是要弹琴，因为敲的东西不一样，我这样子敲，你说这是声音，但是我敲了敲那个古筝，你说老师弹琴弹得一个音也不准。
我只不过是敲一敲它，因为它比它敲得嘹亮，所以我敲它，没敲它。如果它亮，我就敲它了，知道吧，就是这样。音乐不能治病，也不见得不能，当然说能调心，音乐可以调心，但治病是另一码事情。
当你在弹那个琴或者什么，所有的东西只是，从治病的角度，那个弦，那些东西，你知道在弹那些东西的时候，你这一生经历过的，从小经历过的所有事情都会在那弦上示现吗？
那是有境界的，不是我坐在那乱弹的，不是那个弦我就拨一下就是乱拔的。我那个弦拨一下，那个弦，是你那块东西，知道吧，只不过躺在我手下的是你而已，而不是那个琴。对我来说就是一具身体可能，或者是什么，只不过我没有在你身上按而已，只是弹到琴上来了。
万法都是一，根尘不是一样吗这？只是那个声音更大，通过那个声音，你的闻听来去震动你的脉道。只是通过声音来震动你的穴位，打开你堵塞的地方，只是震动，我只是想要个震动，我不是玩音乐的，只是如此而已。
如果你说去想它叫哆，它叫咪，它叫嗦，那你错了，就不用听了。这不是听不听的问题，是，你也不会受益，因为你已经僵化了，你不会听声音，你会学音乐，你不知道声音就是音乐，所有的乐器到最终弹出的声音都是跟宇宙，风声雨声，流水声，流水声就是得啦啦，就这样。
就那个一个音吗？你心中的流水声就那样吗？你就僵化了。难道我叮咚就不是？
但是这些呢，因为很多人，因为你一拿到乐器去拔弄一个声音的话，很多人会以这种音乐的角度来要求。就说，百灵说的也没有问题，很多学过音乐的人会这样的，甚至很多比如说，很多学过古筝的人，你在弹古筝的时候，你的指法怎么样，你的，他是以一个，他一看见那个古筝他都着相了，一看见古琴他就着相了。
但因为我没学过，我一天也没学过，所以我不着相，我看见那个筝，我就不知道，我数一数，噢，几根弦，然后能不能跟他的气脉吻合？这个弦是不是太少了？
弹的声音不够多，我是这样数的，数一数，二十一根，二十五根，二十五根更好一点，OK。然后呢，我说二十五根，这个音响要多大，才能扩出这个声音？底下那个板板翻过来看看，烂木板，然后想想我的烂木板，就几个弦，烂木板，拨出声音还挺好听的，OK。然后那个声音就可以出来。
然后在拨弄那些东西的时候，是否能跟你的心音相应？能跟你的气脉相对？就OK了。但是，怎么跟你的心声相对，跟你的心音相对？这就需要，多少需要一些感应吧，天人感应或者神通，或者一些东西吧，否则你就不能相应，你就不知道，她是怎么想的，他是怎么想的，他的弦是哪个，哪儿堵塞了。
你最起码对他的身体状态了解，他的问题出现在哪个地方，你心里是有数的，你才会拨。而且在拨的过程中，可能会牵扯出一些东西，是你都没有察觉到，然后你突然一个境界就出现了。
这对我来说，那不是几根弦跟木板的问题，那不是一个乐器，对我来说只有声音，只有这个声音，对我来说，他也是声音，我也是声音。就说，他只是个声律的声音在波动，他的波动，我要打乱他那种僵化的地方，疏通他不通的地方，打乱他僵化的地方，就是这样。这就是治病，调病。
反正这些东西就是，随缘吧，放不放吧，我也没听过，没听，跟录下来是两码事。那个状态跟那个场，就是，暂时不用吧。对，（那个效果真的是）达不到。
因为他那，它因为这个是，它不是个演奏，它就是个声音，但这种声音，是否能够对有些人受益，真的是，看缘份了这些。但是它不是一个高调，这个不用，因为对龙哥来说，龙哥觉得挺好，他觉得他能够触动内在，或者他觉得这能够触动内在的东西，我觉得没什么。完了给我看看吧，放不放再说了。
这些不重要，都小的，就算是它在医学上也是蛮重要的一个，音律治病，这在《黄帝内经》 很重要的这个章节，只是失传了。但是也没什么，对佛学无上的智慧来说，这个真的是小术，枝枝末末的东西。你懂得了佛的智慧，其它的都好说，都太简单了。
你能够理解你是个声音吗？你知道现在不是有一个，就是我们讲缘起性空的时候，说我们是个弦，弦论，你是个波动，如果物质是个波动，声音也是个波动，我用波动来调你的波动有啥？
就是以药治药，也是个对治。我用我另一个波动来调你那个波动。那个声音里边是有我的证量的，那不是简单的一个声音，那里边是有光的，只是你看不见。
最起码我就简单地，我弹完就是，而且那个琴是生锈了，那弹完放在这，我起来的时候，我都看到那个琴上放，笼罩着一大片光，那是有能量的。但不是你刻意地去做，最起码它里边是有些东西，你的心在上边，你用心在做么。但这个心不是意识的东西，所有的东西到无为是不可说的。
而五音，音律治病这个本身，音律治病这个事情，在那个什么？《黄帝内经》很重要的章节了，这个已经是，中医学里边很重要。
我的师父帮我治病的时候，我也没听出哆来咪发嗦，我只是看见了光明，我也没听出他在弹哆来咪发哪个嗦，然后我胳膊就好了。文殊菩萨在吹笛子的时候，我也没听见他在吹哪个哆，还是吹了咪，吹了嗦，然后他就说把全世界音都吹了，我也信。
你在分别，学音乐的人执着音乐，学什么执着什么，学插花的执着插花，学做饭的执着厨艺。反正总有执着的，总有雅跟俗之比较，总有最高的跟最低的比较，总有完美跟缺陷有比较。
但是在这个世界上，确实是有些东西真的很好，很让你触动，真的有些东西很美，抑扬顿挫，高山流水，弹琴也是。插花，人家也有真的高手，插完那个真的是，你横看像什么，竖看，真的不错。
但我们恰恰是在修道，要破这个比较。所以那个时候，你坐在一个修行人的角度，有些东西就要开始警觉了，你在执着什么？你要有个完美跟缺陷，有个优秀，有个高低，有个垢净，有个优秀，无明，有个智慧，有无明，那不你自己已经误了？
你已经在分别里面，你破的是分别，不是优秀不优秀的问题，你不再探究这个世界优秀，你破的是分别心。等你分别心破了，你再回到这个世界，你随心，随便做。别人认可你就认可，不认可就不认可吧，无所谓。别人说有受益就受益，不受益就不受益呗，不受益人家也不说假的，我就是觉得没受益，你也认，他说是，就是，你看你那样子没受益，我也觉得白说，就这样。
没什么，也没说人家不好，人家在其他地方受益，只是在这没受益，就不需要别人认可。
而且调病这种事，其实因病施药，一般最受益，它就是对症他的那个病的，那个人会有一些触动。一般应该会的，因为你在，因为对我来说，我在清理他的，只不过有些东西，他自己也不知道，在清理他的一些，有些因果的东西也在上边，还有一些小时候的结，过去的结，很多东西都在上边。
那我忙着在清理，我都不知道，你看我在弹，我都不知道，我只是听见**在叫，我都不知道他有什么东西。因为我在忙着清理，就像拿个刷子在上边洗，我在不断地洗，就是洗那些东西，有些东西你就是，就很僵硬的东西，我在拨通它，所以我都顾不上看他，知道吧。
我们这个六根就是个时空幻境，你说得病了，还不是这个六根有问题？得病了，你要治个病，你这个六根是自己妄想出来的，就妄想到这儿了。
你说如果你，稍稍有点证量，你可以把它妄想到这。不就是个幻境？你可以妄想到琴上，只要你破了相，你可以是任何东西，你怎么能不是那把琴呢？法相无相。
有时候，就像我的师父帮我，我这个胳膊不是当时烫伤了？他在弹，他也许在弹你的胳膊，但是呢，你的胳膊出现问题，肯定是有一些果报在里边，或者有一些缘在里边的。
他在弹的时候，因为你的心还在，就说你心里边是有痕迹的，你说你这胳膊被油烫伤了，烫伤了，你的心里边其实有这个恐惧跟这个痛觉你是有的，难受，你疼，很难受心里，它这个痕迹还没过去。
那师父在帮你的时候，他第一是，他要首先让胳膊不疼，然后他还要清理到你心里的痕迹，把这个疼的这个，被油炸的这个痕迹要清理掉。
但是要清理你心里边的痕迹是不那么容易的，因为你必须自己，我们平时自己要觉照，你自己要慢慢进入无分别，慢慢要放下一件事，这件事不再影响你了，我们就是，就没有痕迹了。
有的是纯粹遗忘了，但是你不会永远遗忘的，假如说我今天，这件事我再也不提了，遗忘，但是有一天，我看到这个镜头的时候，或者是听到油炸胳膊这件事的时候，我也许又想起来了，它会触缘就又记忆起来，信息不会灭的。
只是说，他心里边那痕迹这件事，是否真的不发生在你的身上，你是否认这个躯体是你，你必须你要身根圆通以后才能没有，就说你修炼到六根圆通，身根也要圆通。
身根圆通的时候，当你说这件，你真的会觉得那件事发生在，不知道谁的身上，跟你是没有关系的，但是你说我被炸过。身体圆通，就是说会觉得，那件事真的是过去不留了，能达到这个境界。
但是清理你心里的那些东西的时候，如果在当下你还没证得圆满的，你没有圆通的时候，他要清理，他要解决很多问题的，他要承担很多东西，要解决你在因果里边的很多问题，分担，才能把你那些东西清理掉。所以单纯的也不是说，你拨拉两个声音，你就真的能看病，不是这样说。
那不太简单了？我们敲个破锣也能看病，我们敲个鼓也能看病，我们随便敲，敲几下你不知道，真的不知道，敲得高低你不知道，声音的高低，敲五下，还是敲六下，能对应他的心声，你敲边，还是敲中间，你敲的声音高低，你的变化，你真的不知道，因为对应他的心气的那是。
你以为乱敲的？很有规律的，完全是跟他的心气呼应的。他不喜欢，他不要听的，绝对不会敲出来，因为他马上就不行了，就像那种气马上能量就跟他顶上了，他就会逆反。但是有的就是说，比如感觉不明显的因为......
当然说，这些东西也是不断地，你越学越会精通，就说也是一门技艺，他就是看病对治。但是对我们大家来说，就说每个人可能对音律，对声音的感应，有的人不太明显，有的人对鼓明显，有的人对琴明显，有的人对可能就那铲子，铲锅的那个声音明显。
用各种各样的声音，敲鼓，敲碗什么各种，各是各的声音。我只不过是觉得声音调病挺好的。
当然说，你就像音乐这码事，如果你本来就是个音乐家，如果你达到放弃声音，就是用声音来去弹奏你的声音，我觉得真的就是高手，顶尖高手了，就是彻底放弃了那种局限性。就像顶尖高手才能达到这个，就是法无定法，游刃有余地掌控声音的这个境界。
但是对我这种没学过的，有时候你想弹个有规律的，真的弹不了，你说给把这首歌弹一下，你真的拿着个琴，你弹不出来，但是你就能对应他的心气治病，但你弹不出来。如果你能弹出来，当然说更完美。
有的人是需要一个旋律的，但是你就弹出，你就不知道，反而就算了，不用这个旋律，因为那不是你的长处，你用反而会就是出问题，反而就是直接用声音搞掂就行了，就是单调的，单纯的就OK。
但是为什么我的师父不让我去学音乐？然后直接让你去学，直接你去拿声音，直接单纯地从声音来去教呢？因为我如果学了音乐，我学不成高手，我一定被困死在里边，我一定出不了哆来咪发嗦拉西的，我告诉你。
真的，如果学了音乐，学完以后，把所有的东西学完，然后我再能够出来，我觉得我太累了，我需要很多年，我还不如不学呢，反正治了病算了。
但是这个呢，又需要你修行，那你最起码了解他的病，了解他气脉，了解他的心气，这是最起码的需要，否则你只能敲两三下，你敲两三个小时就不行，你敲一个小时，两三个小时一定，一定就对应不了他的东西了。所以不可能是乱敲。
（师兄：您刚才说通过音律来调病，这个病是个信息，信息是不灭的，另外呢，这个要圆通是吗？到一个圆通境界......）
圆通，那不一定，不一定。《黄帝内经》里也本身，就没有说你成道才能调这些，不是。其实是感而遂通，就是感应。但最起码，你应该清净，就是你的心很清净，你能感应到对方的。
但是以前写《黄帝内经》的黄帝，岐伯，这些本来就是神人，就不是修炼的，天生就是，他们那个时候，上古时候就说半神人，就是神人。就是他是神明，他的很清净，智商，那不叫智商，叫神明，我们现在是无明。
他是神明，就是很清醒，跟天地相往来，感应，感应四季的变化，感应风雨，感应天地万物，跟天地万物是互动的，人家，坐在这儿，感应人。
人作为一个六根，生活在这个天地之间，爱天地的运化影响，天象星球，星球四季对人体的影响，子午流注这些，八卦易经，这不都一样？变化这些。不断地在变来变去，因为你的头脑不断地变来变去，你就是个变易的东西，你怎么能死在一个点上呢？你死在哪个点上都是病。
所以我们局限在任何一点上，痛苦就来临了。不管在任何点，只要应该怎么样，不应该怎么样，那就是苦恼，所以我们不开心就是这样产生的。
如果天马行空的，我们都开心，想干什么干什么，没人说你，也没人给你制定目标，没人说你，只要自己不死都可以的那种，肯定你也不会很痛苦，你痛苦啥呢？只不过是一不小心，旦夕祸福来了，搞掂了，把自己搞掉了，就是那种，掉坑里了。那样活不长，因为天马行空你知道，大家会乱想成啥样，你能想象出来，这世界就没秩序了，这世界乱套了。
但是你在哪一点上卡住，那不是痛苦吗？你较真，那不是痛苦吗？哪个点上执着都是较真，一较真不痛苦吗？烦恼从哪来的？你就想自由，天马行空的自由。
（师兄：所以通过琴律来调病就是疏导，打开......）
随便了，你可以总结，我不知道。我只是觉得你的病就需要那个声音来调，至于是疏通了，是振动了，是同频了，是打开了，是什么，你说了算了，反正众生要个定论的，要个说法，这就是。
我听说失传了，我师父说的，说失传了。声音，就是个声音呗，确实挺难教的，我相信，修耳根圆通都能达成，基本上都知道你的心需要敲几下鼓，我是敲五下鼓你会高兴，还是敲六下鼓你会高兴，最起码知道鼓点。
有些高手他在，就像懂音乐的人，我见有些人，人家懂，他甚至能从琴上弹这个人的性格，说这个人是个啥样，他咚咚弹几个，挺像的，你感觉就是那样的。
我觉得那些高手是可以的，就钢琴什么，那些就可以有潜力发展成，用声乐治病。当然说人家有这样的听，他又会，本身就很熟练地掌握那些，然后再突破自我的那些局限，我觉得治疗上应该。如果他，突破一些局限，就音律的局限，就已经很好了。
我相信会的，会有的吧，他会，但是他想不想看病就不知道了，想不想给，我关注不关注你的心态就不知道了。有的人，你不舒服关我啥事？
因为到那个高手的境界的时候，如果他没有菩提心，他不会去发心帮助别人的话，他只想表演的话，他已经够了，他去表演OK，他为什么要给你花费心思治病？很消耗的。他为什么要消耗自己的心力帮助你？那需要一个有慈悲心的人去做的，不是......
如果我是一个练了很久的，然后呢，我又能够弹到所有的人的声音的，那我是顶尖高手，我已经去开演唱会了，我一场演唱会，我又赚钱，又有鲜花，又有掌声，又有灯光，我耗三个小时坐在这给你治病吗？
然后想问你要点钱吗？还是怎么着？我演唱一场演唱会得挣多少钱，为什么让他坐在那帮你治病，而且弹两三个小时？除非是他妈可能，或者是什么。
我相信这个音乐家，如果他不是一位菩萨的话，他不去，我相信他不会去学这门东西的，他不会学。因为这需要高手才能达，他去学，他就可以把这个综合出来。
当然也不外乎没有菩萨这样做，也有吧，这个世界总是有的，只是我们没看见。你没遇到不代表没有，是吧，就是说他在音律方面是高手，而且他又学了佛，他又想成道，他又有菩萨精神，这些人，而且他能够放下自己的所有执着，重新从声音开始，就像太极拳练到最高境界，把拳路全忘了，然后重新四两拨千斤，然后去，就是把所有的力气卸掉，然后去做这些。
一点刻意也没有，太极拳打到高手，一点力也不能用，这才是四两拨千斤。他是不用力的，不能用，你说，这样拿起来，这样放，软，硬，这都不对，你用意念就不对了。
你用气，很多人，看我这气多长，呼，吹，就是练气功那些，这肯定错了，那不是太极，那是气功。任何一个就是打拳，太极是任何一个刻意，任何一个，一点点刻意都是障碍。
最起码在当下那一刻你是忘我的，最少忘我也可以，无我当然更高境界了。忘我那一刻你是没有自我的，而且在那一刻你能够深入到无我的那个境界里边去，跟声音同在，这个声音才有力量。
那个声音也可能是个心，或者叫什么，叫空性，叫什么都可以，你叫天也行，叫地也行，叫声音也行吧，叫啥也行，叫个波动也行。我觉得有些病还是可以，通过声音来调。
因为我们得病一个是，我们最多的病就一个是对声音，声音对我们的影响，还有就是色相，因为看的跟听的是最多，就是我们看到什么了，我们很伤心，听到什么了很伤心，这两个对我们影响蛮大的。那声音就，你既然能听到了，你得病，你为什么通过听到了不能治病呢？你听到别人骂你，你就伤心，知道吧。
为什么你听到一个声音你就不能开心呢？把那个伤心清理掉呢？把那个信息。既然你看我们对声音多敏感，坐在这儿骂你一句马上不开心，夸一句马上，最起码不高兴，也心平气和地不生气。
这个声音对我们影响，其实我们目前的状态影响蛮大的。那我不过就做了另一种声音而已，这种声音叫什么，你管它叫什么，反正能灌进去就行，叫灌顶也罢，叫什么也行吧。
那好歹那个声音里边是有我的东西的，如果你觉得愿意听，去接纳了，它就起作用。你认为我乱弹，假如说你是懂音乐，你觉得它是你没有，你这没有哆来咪，你在乱弹，你给咱乱弹三个小时？
乱弹两个小时，一个小时，你给咱乱弹乱弹，然后乱弹一个小时，自己不无聊，然后自己不乏味，然后自己耳朵受得了。自己就受不了，不是人家受不了，怎么可能乱弹？
但是任何东西都不神秘，其实没有神秘，只是我们没有搞通这些东西，去用意识层面去想象。因为我们太认为自己，太物质化了，把自己想像得太物质化了。
就是那句话有一个，佛举了个例子，在《楞严经》说，你想酸东西的时候，舌头底会生出口水来，你会舌头底，你就想了一念梅子，草莓梅，酸的，酸的东西你竟然能够生出水来，你身上水大会动。你看你这一念，就是动形体。
你是四大，地水火风，你竟然能动了水，你觉得你这个念头是一点不重要了，但为什么你会生水？你竟然能这么厉害，那一念。然后呢，你说，你有恐高的时候，你想登高，你就想，我站在那个很高很高的楼顶上，站在那个边缘了你马上，你还没上去呢，你那两个脚心就开始抽搐了。
佛就告诉你，你看，你这一念能动形体，能动你这个肉体。你抽筋，你还没上去呢，你都脚底开始抽了，觉得两个脚心发涩，佛说。恐高的人是的，想着站在，他一个电视里边镜头，人家在那个边上站呢，他就已经晕了，在外边。
就是说，一念，你还没修过行呢，你没修过定力，你那个一念妄想，一念想象，你就已经这个身体在动了。妄想，所以佛说我们这个身体是个坚固妄想，你认为你这个想跟你这个物质的身体没有关系吗？你这个肉体就是想出来的。你以为？这个东西是你想出来的，所以你才一想就动了它了，一想就动了它了。
你的想有那么大力量吗？如果他跟你这个想没关系的话，想是想，肉体是肉体，他怎么能牵扯得那么严重？你就想像你已经两脚抽筋，你想像你口水就生出来，动地大，动水大，全在你这一念妄想。声音是一样的，你在听什么也蛮重要的，然后你认为是什么也蛮重要的。
我们佛说这个身体叫坚固妄想，既然是个妄想，什么东西都可以搞掂你。声音，水，大海，土地，沙漠，草原，任何东西，外在的形像都可以对你造成触动，触缘。
因为你看到什么，你就认知什么，听到什么，你认知什么，这个一认知，你的身体就在起作用，你一起作用，不是有病了？有些东西就有病了，有些地方就卡住了，堵上了。
一口气上来没下去，这不就卡住了，起个包包，这就完了，然后就是个囊肿说是。然后又发炎了，里边又好长时间，发炎，流脓了，说是是个叫什么肿瘤，就变性了，是吧。这个肿瘤旁边又长出一个，叫转移，就完了，然后你那口气一直下不去，这就是个恶性。如果下去了，就好了呗。
当然还有一些外来的原因，有些，如果外来的，证量上的东西更厉害。如果是你心魔导致的内在的话，它还可能需要一些导引，导引你的心音。
比如说你开始喜欢听这样在敲，你听听听，听听听，你只要静下来，我可以把你导引到这个声音上，你不要以为。就是我可以导引到，你开始想听鼓，就说最初的定音，那就叫定音，说起这个定音他们，音律上是按这个哆来咪发嗦拉西哆。
但是我们是定心音，就第一个音你是要听琴，还是鼓，还是木鱼，还是啥，我会定音，你是想听木头的声音，还是金属的声音，还是水的声音，还是水晶的声音。
好，我觉得你想听，你应该听木头的，举个例子，那我就摆几个木头的东西。但是这就是定音，就是为什么我，比如有五个木鱼，我们就选了五个七个木鱼，大大小小各种不同的声音会敲击，或者那个梆子敲木头。
好，那敲的过程中，那就给你定音，就是说，你此时此刻你的状态，跟哪个声音你的心音会吻合的，太大了，你会刺耳，太小了，你又受不到振动，振动，你不会振动跟着共鸣，你不会共鸣。那么正好这个声音跟你的心音是共鸣的，好，这就是定音，就是定了你这个心音。好。
那敲几下就由我了，那开始我要跟着你转，因为你否则你就烦了，你就难受难受。因为你有病，我要跟着你的病来敲，跟你的病开始共鸣，你的振动是这样，我就梆梆梆，你很清净，跟你是共鸣的，你就很清净，要逆反你就很讨厌，一定要共鸣，这不知音？这就知音。
然后梆梆，你那个病也是梆梆梆，跟着我就开始振动，振动我的，梆梆梆梆，就敲到这了。然后你就说，怎么不对了呢？又再敲回来。你知道敲敲敲敲，它会变，敲一敲，他这个共鸣会，随着我的慢，他就开始被我转了。
其实他开始跟我是一致的，最后我就开始转转转转，就被我转掉了。转转转，转得跟我一样了。我这一块是健康的，我告诉你，虽然我肺有病也没关系，我会敲出健康的。
好，我把你转到正常的声音。其实根本就没有一个病的声音，也没有正常的声音，就只是我定义而已，我用这个来定义，这就叫定义，我用这个来定义这是正常的，这是健康，但是我就这样子。
至于我为什么这样定义是健康的，这样定义是，我看你出了没出了这个执着而已，就把你导引出来了，就是那样。当然还更多的，还有一个就是在这个敲的过程中，弹的过程中，会出现一些境界，那就是外力。
就说我在调你的时候，那个病态，那个病的时，就像演电影一样出现。它不是一个，不是只是你的，还有外力，有些其他有缘的众生在那儿起作用。
准确地说，有人惦记上你了，至于这个惦记你的是谁，这就形形色色，也许是人道的，有不是人，那被谁惦记上也不舒服，肯定是，不是要债的，就是准备打劫的，准备绑架的，等等反正是，肯定是欠着的或者是什么，那处理呗。
那有时候就两手上了，或者是两个声音，有时候就不一样了，可能在调那个。希望能多学一点本事，到时候大家都不用吃药了，大家也学。
《让病无序》 #23531 @2017-01-18