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467、六根是因为分别出来的16 #22504 @20170418
认为这样是不对的，那样是错的，自己在那儿折腾。有一个觉的，有一个所觉的是吧？如果是那个对话的在提醒你，是在佛道上、中道上，“我应该更像佛菩萨”，应该那是一个自己的提醒啦，因为自己散乱导致的。这个是对的，可以的，没关系。
你是在修耳根圆通吗？如果你一直在修耳根圆通，这是很正常的一个现象。就是突然就觉得不知道它在，因为你留不住声音，并不是你听不见声音，是你留不住。
留不住就会听不懂，不知道它在说什么。就算是一句话他说了六七遍，但你就是留不住，不知道他的意思。这个是正常的，过一阵就好了。如果是大家交流，就多问一遍了，就是留不住，心不分别导致的。
但是修到一定时候，就算你想分别，分别不起来，就会出现这种境界。这种状态有的人持续久一些，有些持续短。耳朵出现的时候，眼睛也同时会出现。
看一行字，就像写的“中国人民”，这是个啥？“中国人民政府”念完不知道啥意思，但是呢也会不自觉地读这几个字，你能够朗朗上口地读“中国人民政府”，然后啥意思？不知道。这是眼根跟耳根同时不分别导致的，就是刚开始修耳根圆通的时候的境界。
很快就突破了，你只要精进地修行，继续修，这个境界很快就会过去了。这就是“初入流亡所”的境界，就没住的地方，停不住，唰没了。其实是因为修心，心安住在声音上，心不分别导致的，导致的一个境界。
就是你看你现在修修修，你就进入这种境界，这境界就本能地发生了，你随着你的证量，它一点一点就到达了。你想分别也分别不起来。你现在很想分别这个是什么意思？这个什么意思？你怎么也分别不出来。
但这些境界会丢的，就这些境界过一阵子就没了，过一阵子又来了，过一阵子就反复很多次，然后突然就过去了，遇两天就又好了，遇两天又......但是如果你继续修行的话，可能会稍稍重一点。“初入闻中”，你知道“没有动静二相，了然不生”，你这还生法相呢，然后“闻与所闻也没尽”，继续呗。
眼根一定是同时的，因为最后对耳根来说，就是对所有声音的不定义，到最后对所有声音不分别、不定义，就是耳根、耳根圆通；你对色相的不分别、不定义，就是眼根圆通。
但是我们假如看一行字，我们是同时在色相上跟声音上同时修，其实这文字相是同时有颜色、同时有声音的。就像看完微信，你会觉得那个人说的话好像回响在你耳边，其实你只是看到几个字。
它圆通不过就是六根同归一心，这就是解结。《楞严经》说六个根，结心在心，分别心，六个根都是拴在心上的。
眼耳鼻舌身意都是分别心导致的，停下分别心，六根全解，解一亡六，这就是解结，解结心。停分别心，眼根也圆通，耳根也圆通，鼻根也圆通，舌根也......只不过你是刚开始入流，你是从耳根开始修，就是你通过对声音的不分别、不鉴定、不定义来修耳根。
如果从色相上入手修，就是修眼根；从香味上修，就是修鼻根圆通；从味觉上修，就是修舌根；从触觉上修，就是修身根。就是入门的时候好像有一个入门，到中间其实都是破分别执着，都是一样的。
所以你有一个根圆通了，你分别心一停，其他根全亡。分别心一停，其他根都不起，没有六根，所以就没有六尘，根尘就没了、脱落。根尘脱落，你就不是个空嘛。
你现在烦不也就是烦六根，说你六根六尘有问题，坐这不是烦来烦去，说“你看我，你看他”，你烦不是这个烦，因为他这个烦。或者因为这个烦，那个也有问题。你不就是烦来烦去，受报也不就是个根尘在受报？
根尘一脱落，不是就是空？你就是不用说是一定要什么。
你现在坐在这，对所有的声音不分别、不定义了，这就在修耳根圆通。不分别、不定义，你怎么能听懂我说话？现在你要听，你要闻思。但是等你回家修，一个人修的时候，对所有的声音、任何的声音不分别、不定义，这就是修耳根圆通。
耳根在哪？不知道。声尘在哪？不知道。不要想。如果你有个耳根跟声尘的定义，你已经分别了。你说耳根在这，声尘在那儿，你已经分别了。
从声音入手就是耳根圆通，耳根在哪、声音在哪不知道。耳根是在这？还是这、这、这？不知道。你就是空性的，耳根、声音，根、尘，在空性里边。幻觉，定义，定义出来的错觉。
但是要破这个根尘，你就是从声音入手。不是二十五位菩萨在叙说圆通的时候，人家从耳根就是从六根也能入手，从六尘也能入手，从十八界任何一个都能入手修，都能圆通。
怎么修也行，只是停分别。做来做去没办法，只是停分别。《楞严经》不是有两个决定义嘛，你一定要懂得。一个是成道必须以你就是佛这个作为地基，你先要知道你是谁，你这不是个地基；第二个要知道，停下分别心就能成道。
你这两个不懂，你成不了佛的。
所有的对声音不分别，其实就是停下分别心，六根全停。停下分别心，你对声音也不会分别，对色相也不分别，对味觉也不会分别，对香臭也不会分别，对垢净、所有的相都不分别，就是修六根圆通，同时修。
你只要停下分别心，这不六根圆通？破了所有的相，六根圆通，修止、修观，修止观，六根一起修。
但是我们不是说一定要依止个东西，那你依止声音就是修耳根圆通，依止味觉就是修舌根圆通，依止香臭味、气味就是修鼻根圆通，依止色相就是修眼根圆通。只要不分别、不定义。
只是这样讲，但是呢你在修的时候，你看你打坐，因为很多人在座垫上修，闭上眼，在色相上就不太好修，因为没有色相了，所以从声音上的不分别来修一根，完全就是依止一根，这叫一门深入。
你要么依止眼根，要么依止鼻根，要么......但佛说耳根是最快的，那就依止耳根。还有修身根是修触觉，从触的不分别、不定义，这个是舒服的、这个是不......比如说我说真丝的衣服好舒服，又不扎，身上不是扎我嘛；这个毛扎，一出汗好痒痒。
如果你对痒、酸、麻、冷、胀、痛，身上的所有的感觉，或者快乐不快乐、高兴不高兴，所有的触觉全部不分别、不定义了，那就是修身根圆通。最终一层层破尽。
眼根终极破的是黑暗跟光明，耳根破的是动静。当然说圆满还需要时间，但是先破，刚开始先破这些。
你现在说受报、说因果，谈六道轮回、谈了生死，还不是说它，还不是说这个六根。你不想受报，不想轮回，你始终修来修去不还是修这个六根嘛？所以从根上破。
那解结，六个根就是六个结，解结从哪解结？从结心解，六个结的中间解，那中间是什么？分别心。
六个根全是因为分别出来的，你不分别，这六个根就不存在。说六个根到底在哪里？它本来无生。你认为你在三维，你是空性，无处不在。你认为你在三维，因为你分别了三维时空的法相，所以生出了六根，在你妈胎里就生出来了六根。
其实中阴你就生着呢，中阴你也生，因为你中阴也着相，就生出来六根，相对六根又六尘，所以根尘同源。然后你是谁？你是真空。如果你懂得这个道理，是不是六根、六尘、六识，包括你的真空，都是虚妄幻境，你连个真空相也要破。
我现在只是说佛相、真空相、佛相、根、尘这些，根尘，因为根尘导致的十八界，眼识界、耳识界这样，十八界都是分别心出来的。
分别心一停，十八界空。
所以从哪个十八界、六根、六尘、十八界任何一个返过来，还不是回到空性？就都是本质都是空。就是《楞严经》说本来都是真空、妙明真心。本是如来藏，妙真如性，一层一层说六根本如来藏，六尘本如来藏，七大本如来藏，都是。因为都是你一念分别心，全出来了。听懂了吗？
修耳根圆通不是在这修啊，在心上修啊，因为耳根是你长在你的心上的。在心上修，你心在哪？无处不在。所以有天耳，其实到最后耳朵修，天耳，当你进入天道的时候，你耳朵在哪里？你天耳到底在哪长着？你这现在才是肉耳，你在这，你说耳根在这呢。天耳呢？到五眼六神通、法眼、慧眼，到那个时候，那个耳朵更不一样了，你要层层破，都是幻境。
有时候可能你有天耳，你坐在这，你会听到遥远的声音，或者听到梵呗、听到什么这些，根本就没有的，你是不是更着相？别人听不到的你也能够听到，是不是更着相？那些都是幻境，耳根全要圆满，这些都是幻境，都不能执着。
所有的从声音上都不分别、不定义，对所有的声音，声音也包括文字、图像，全是一心分别出来的。
你看一个文字，我给你发个微信，我骂一句，我发给你说“你是个大坏蛋”，你看看完那个文字，放下手机，“你是个大坏蛋”“你是个......”她一直在耳朵环绕，那几个字好像就像声音一样，一定在她耳朵、心里边响起：“老师骂我是个大坏蛋”“老师骂我是个大坏蛋”......而且我的声音也会出现，很有可能。都是你想出来的，是吧？
但是你是看了一个文字哦，“你是大坏蛋”就一直会响，就是这些都要破，都是心、心声。对所有声音的不分别、不定义，就是耳根圆通，就是从这入门，就是修耳根圆通。
然后你就坐在空性里边修耳根圆通。如果你扎着这个耳朵去修，你是不是在修？我不知道你在修啥，然后你就太紧，身上会疼。你就轻松地坐在这，对所有的声音，这就是耳根圆通。你在空性，你是空性啊。
所以你坐在座垫上，你双盘、单盘，但会不会宽坦而坐？坐在这宽坦而坐，心放在一切时空里，无处不在，在修。然后有天人过来说：“你在修啥？”“我在修耳根圆通。”他化自在天人过来：“你在修啥？”“我在修耳根圆通。”人道的人来：“你在修啥？”你总不能坐在这乍着个耳朵，听啥呢？
宽宽坦坦地坐在这，安住在“我是如来”，但是我现在被境转，我还有微细执着，或者是我有时空很多的意识的本能的执着分别没破完，意识在本能流动，这些还没破尽。好，安住在这，我等着，我等着破完的那个时候。所以这就是修证。
所以刚开始修行就是有寻，就是自己去找，什么是个修证的状态呢？自己找不到，刚开始只是不熟。等你熟了的时候，就等着修行来找你，就坐在这等着道来找你，因为你没事。
总会来找你的，就破完相那一天会找你的。那个时候你就修行没有痕迹。当然说就像我这种摇来摇去的这样，我看也不太适合你，你在家还是坐在座垫上。
只是我说你放松，宽坦而住，全世界的宇宙的声音都在这，心里的声音也在这，所有的不过就是幻境，从声音上开始安住下来，不分别、不定义，修圆满的耳朵、耳根圆通。耳朵这也有个这、这，哪也有耳根。
心放下来，你是如来，你本来空性，一切都是慢慢地那些痕迹就消失，圆通就消失了。耳根不一定在这、在这、在这、在这，无处不在，圆通嘛。
你是不是佛？佛本来就是圆通的，所以耳朵无处不在，耳根无处不在。然后安住在这个见地上去修，然后来了个声音，风，来了个声音，女的，来了个声音，男的，你就不要动，停下来这些分别就OK了。骂我的、夸我的，我心里好烦、自己骂自己，你不要想这些，我心里安慰自己。就是停下来，修止。
《六根是因为分别出来的》16 #22504 @20170418