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476、安住当下是最快的10 #22514 @20170421
见地上，你要不断的穿透。就像我们刚开始在破，在气脉上，在转化里边，不知不觉地进入很多的概念，比如我要破这个破那个，都是相。其实安住是最快的。
安住在当下是最快，等，安住当下。但是我们一下子就起疑了么，那些概念还是要搞清楚的，一定要去穿透它。就说一开始比如心，就像刚才我说的，我们心无处不在，但是我们认为我们身是臭皮囊，先把这个身体抛弃了嘛，你不能说身无处不在，你这个就想象不出来了。我们心可以无时空，但身体还是有时空的嘛。
但是佛就告诉你，七大是无处不在的，因为地水火风空识无处不在。所以七大，这个是从唯识角度讲。你们学唯识应该知道《百法明门论》，心法也属于心，只是法相的一种嘛。破法相的时候，其实都一切毕竟空啊，所有的相不过是个假名，你破个什么？
因果里边，因跟果是不是个相啊？因是不是以相存在？果是不是法相？因是不是法相？是不是？所有的一切不过是假名，只是你执着了。
我们最后回来，大家说不昧因果，因为对一个刚开始修行的众生，你一定要这样讲。但是空性跟任何法相不交集，空性跟任何法相没有关系。
因为法相本空，所以安住。
但不是虚空，虚空也是法相，所以安住，在万法里边安住，在相安住啊，所以你在七大里安住啊，在八大里九大里也安住啊，在宇宙一切相中安住啊，一切相假名啊。
但是这些见地一定要不断的透，不断的透，不断的透，你的本来定，那个就慢慢就达成。因为大乘道是菩萨的游戏三昧嘛，三摩地境界，它，就像阿罗汉，他的灭尽定是，我反正我就停下来，我修止嘛，我止到什么程度，气住脉停，你连呼吸都没了，你还乱想啥呢？
呼吸跟气，你脉都抓不起来了，处于半死人状态，死了，你怎么能乱想呢？是不是？气住脉停啊，屏蔽一切法相啊，屏蔽了，他是。他就是呼吸，我就不停，我就停在那个万法灭尽的境界。
灭尽定嘛，灭尽一切法相，因为在那个境界里边处在，就像混沌未开，就像万法未生之前，他认为那个是万法未生之前。其实有那么一个万法未生之前吗？在佛学里边是不存在混沌初开。
就说没有万法未生，因为万法都是假象，本来无生啊，这个东西在这儿，它本无生。并不是说他未生之前，他有个未生，他就有生出来的那一天。但是佛学是讲无生见的，有生就有灭。
佛学说无生，这个东西他一千年二千年三亿年，他本无生啊，时空是人类创造出来的。所以灭尽定以后，他不管修多少，就算定八万大劫，他也从这个定中出定。出定以后，他要重新开始，还有迷惑嘛，时空还有迷惑嘛，一切相又在这了。怎么不是我灭尽了吗？怎么又出来了？出来就烦我再进去，我不出来了，他又灭了，又入定去了。
（师兄：那怎么办？）
了之本空，本无生，你就一切大安。这就首楞严大定，法身定。
（师兄：着相了，烦恼出来了。）
马上放下，你着相也是假的，念念不认，有点无赖修法刚开始。但只对自己啊，对别人不能这样，人家别人对你好，你要感恩心，慈悲心呀，这个不能丢啊。就是念念的就是安住，念念安住，只对自己修定修证。
有时候我们的问题是出现在，我们好长时间处在烦恼的状态，怎么办？好长时间处在压抑状态。我们不想要这个状态，明知道这个状态他也是毕竟空，但是好像这个状态不利于我们解脱，我们不希望这个阴雨连绵的天没完没了。他来了八万大劫，你说来个两天，三天，我们可以说毕竟空，我们就搞掂了，等着。
但是我们总是心里知道，有一个太阳出来的阳光明媚的时候，花儿会开。当你的头脑里有那个状态，在比较的时候，这个状态就在压抑着，是你把它念念固定了。
比如这就是法相嘛，你念念在定义，这是个压抑的状态，这是个灰暗的状态，这是个烦恼的状态，这是一个很不好的状态。那这个状态，有一个好的状态在这，是吧？你念念在肯定这是个不好的，这是个不好的状态，念念在肯定。
先把这个定义撤掉，你只是个受嘛，你这个觉受，好像不舒服啊，但是不舒服，一会儿会过去，它不会持续嘛；好像乱想诶，又停下来。就这么一念念停下来。
你不定义，不定义它，就是说乱想好不好？这个烦恼好或者不好，不要定义它好，你喜欢还是不喜欢都不定义，不管它，它在不管它，一会儿就转了。
你只要下个定义你是那样的状态，你都认可它了。很多心理疗法是说你跟它同在，你享受它。这个是不定义它，最快的。你享受它，你跟它同在，你跟它同在一辈子，你不压死你了是吧？
不定义，不去确定我喜欢不喜欢这种状态。但在见地上知道我有很多很多状态，现在就是一种，我有成千上万状态，现在一种。还有这是一个方法，如果这个方法不管用，自己在知见上不透，说我就停不下来，我这个头脑，那么就找工具对治它。
比如刚才转移注意力，转到吃苹果上，转到喝茶上，或者念佛号持咒，以一念带万念，代替它。唱歌跳舞，逛街打坐，听老师开示，去跟朋友去玩。只要在没有超过人类法律，在法律允许的范围，而且不会说是一失足成千古恨的那种范围内，都可以，都是法门。
（师兄：这个就是大乘道最快的一个方法，然后不断的行善法。）
对呀，因为你想迅速的把它搞掂嘛。安住，所有的行善法第一是能够清理逆缘，就说你生生世世，不知道做过什么，很多逆缘。
当你在行善的时候，比如说你在帮助他的时候，可能跟她的逆缘了了，因为他俩是好朋友，他然后见了她说了两句好话，他就不恨你了。就是可能你不知道是怎么个关系，就把这个缘给了了，结了，所以第一是清理逆缘。
第二清理一些自己内心深处的自私的东西。我们从小生下来就是抓奶瓶的，一生下来就是拿吃的来，然后要奶要水，就开始索取，从这个世界。因为你要活，因为没有奶，没有这些东西，你活不了，所以你就开始了索取的人生，就开始我要了。
拿奶来，你也不知道谁给，不给你就哭，所以从一开始这种训练里边，我们就是自我自私的。我们要活，所以我们需要，需要别人的帮助，至于奶是谁流出来的，管他呢，我先喝了再说。牛奶也罢，牛妈妈也罢，人妈妈也罢，反正我能活就行是吧？
但是你做善法的时候，有些自我的东西会破掉，就说你会升起感恩。开始做的时候你可能没有，你只是说老师说了，让做善行，好像这件事比较善，我要不做了吧？
因为你有能力的时候你就做，你没能力也不要。但做完你可能收获蛮大的，你做到一定时候，你那个逆缘一转，心里突然对这个世界生起感恩了。
你觉得哎呀，我对这个世界一直在索取，我也没奉献过什么，现在不管我帮的是谁，可能我那些，从各个地方做的善行啊，可能有的时候帮到这个人了，可能有帮到那个人，有些人可能是我一生也没见过面的，甚至是我的仇人，是我讨厌的人。
但为什么我会讨厌他？那可能生生世世，我跟他有逆缘。那现在我帮到他了，大乘道的就化解，化干戈为玉帛，把这些逆缘化掉了。
做善行就是给自己累积资粮道。其实就是这样，但是还有一点是，做任何善行，在外在的行为上，以《金刚经》的毕竟空的境界来做，三轮体空的做，这样呢，这个善行的功德会汇归到成道上来，唉，否则你就是人天福报嘛，累积福报。
《安住当下是最快的》10 #22514 @20170421