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1292、六根清净13 #40492 @20171220
你啥也能读，没关系你读啥也行，易度门不是有《法华经》，《金刚经》，易度门网站上那些经你埃着读呗，《金刚经》很短嘛，读懂了没？听完就听懂了，都听过，可以。
那《金刚经》 说观一切如梦幻泡影，你怎么观的？你先认知了，这个是要证的，比如说，佛说观一切如梦幻泡影，不是说你这个，说我有个烦恼，我今天很烦，我要把它观成个水泡泡，佛说一切如梦幻泡影是说你把它放下吧，你坐在这如如不动就叫放下。
不是在那起观，不是说把这个杯子想象出来，再把它观成水泡泡，不是这样，觉而不动，不动，觉也几乎觉是相对，为什么叫觉而不动呢，觉是因为你不能变成石墩儿，所以叫觉而不动。
但是也不能有个我觉，我觉得我清净了，我觉得我观对了，我觉得我烦恼转成快乐平静了，你那个我觉也是错的知道吧。只是保持了了分明，灵灵明明地坐在这，这不是一大堆烦恼在这吗，一大堆快乐也在这吗，外边的人事物，里边的酸麻冷胀痛觉受，如如不动，那些跟你没关系这叫观一切如梦幻泡影。
你还是打坐吧静坐动功，站桩太极拳瑜伽，目前社会上比较流行的，甚至就像你出来云游走走，四大佛教圣地朝朝山，你要暂时说坐不住的话，你朝山也起作用，朝山你不要对寺院有期望，也不要对出家人期望，也不要对哪个老师有期望。
就说放下你心里的期望或者，但是也不要失望不要灰暗，因为一说失望大家就心里灰暗了，充满阳光的不期望的去朝山，如果你能够跑得动爬山的话，我建议你运动一下适当的，比如说峨眉山普陀山五台，九华山这些四大佛教圣地去看看嘛。
佛学里边做功德的善行是三轮体空做，才能汇归到空性，佛学里边不是让你去做一个慈善家的，那这个世界上的慈善就是说，现在做你看做很多吧。
慈善事业现在社会上捐款，给孤寡老人、修桥、送水、地震救灾，这些慈善事业社会上很多，但佛学里边是不管你做啥你的空性正见要正，就三轮体空做，否则他不是在修证佛法，他就是个人间的慈善家。
跟修证佛法没关系你这个善行，当然大家说我一开始做不到老师，我也不能我空。比如说我给救灾地方捐了一笔钱，我也不能我空，我钱也不空，那个地方那个苦难我也不空，但是一开始这个见地要树立，我要以三轮体空这样去做，才能把它汇归到空性正见，就说才能把它成为修证的功德资粮。
这个理论是一定要有，一天你会到达的，但是这个知见先到，你连见地都不到你最后证量怎么能到呢，如果只是在人世界做个善行的话，那就是累积点人天福报你就是个善人，那就累积点死了就是往生到天上去呗，那跟修证没关系。
我告诉你，你只有去定义，没有说是一定要，快乐必须身边有快乐的事情，如果你一定要说只是在寻求快乐的话，我倒建议你去，比如说你觉得养狗快乐那就去养狗，你觉得谈恋爱快乐就去谈恋爱，你觉得唱歌快乐就去唱歌，跳舞快乐就去跳舞，什么快乐你做什么。但是佛学是另一码事。
佛学不是让你求快乐的，佛学说你只要有快乐总有烦恼，因为它是比较出来的，佛学是清净，先让你六根清净你的快乐会永恒，你就不会今天别人说一句话你就波动，别人骂一句话，今天发生了一件事，天上下雨你也波动两下，是先要六根清净。
清净是不在快乐跟烦恼之中，怎么先练清净啊我教你，要不要，清净好，坐在那边，这边坐着很多师兄，看别人的时候不要期望，说这是个美女这是个靓仔，不要带着情欲看，不要带着知见看，说我喜欢，我不喜欢，我讨厌，这个人是好的这个人是贵的，这个人是贱的，这个人是男的这个人是女的。
不要带着人类的知见看，不要带着过去心看。比如说他前天骂了你，今天不一定坐在那是你的仇人，这是过去心，不要带着过去心看，不要带着情欲看就是，我漂亮不漂亮？
我在他心目中有没有位置，他喜欢不喜欢我，是吧，把眼睛摆正了把眼识摆正了看，这就是正身正眼正耳，骂你的话跟夸你的话，不要带着情欲带着分别，带着很多自我的知见。
人类的知见说，只有人类他骂你说你看你......怎么骂呢，我不会骂，比如说有个人骂你或者是夸你，你不要带着人类的知见因为修行，放下人类的知见听闻，知道吧，你看那小BB在婴儿摇篮你骂他，你是个坏人那个小孩笑一下，你是个好人他也笑一下，因为他是不懂，你现在懂了，但是那个状态可以学，他骂你坏人你也（不管），但是你心里难受啊。
你要知道你的问题是出现在心的分别，当然那个不一定，说有本能的反应，但是你先不要带着知见去听闻，带着情欲去听闻。
真的有时候我们去听，就说我们去听歌听声音，比如说喜欢修佛的人喜欢听梵呗，喜欢听梵呗，有的人喜欢听某一个歌手的那种音乐，某个歌手唱的真的很难听，但是大家就是喜欢为什么，他就对应你那个耳朵了。
你就喜欢这个人，所以你就喜欢他说的话，喜欢他唱的歌，为什么，你会发现我们就是情欲生出来的，你的六根充满了情欲，然后你在耳朵里边在执着，就说你在听闻时你不清净，你不是用清净的耳根跟眼根在看在听，烦恼就会来临，知道吧。
就从这两点，一般我们眼根跟耳根染得比较重，坐在这眼根正耳根正，你试试你不带着情欲，不带着分别去听那些，你会发现所有的歌手唱的都差不多，反正都五音俱全都差不多。
你也不会觉得梵呗特别好听，你不会有这种分别的，你就会在世界一切声音里见空性，所有的声音都在向你说法，你就会听到极乐世界的状态，这只是六根清净，你只需要眼根耳根清净，烦恼就少了70%，最少，在人世界。
我们是带着很多知见，眼根耳根去听闻去看，你看大家就座老师对我怎么态度，老师喜欢不喜欢我？我是举个例子，我们一般，就是老师会不会对我，我在老师心中要留个美好的印象，喜不喜欢我？
我说话说对了没有，别得罪这个老师或者是什么，我是不知道，就举个例子，这都是我们跟人打交道，我们带着这种心，然后就是觉得我应该怎么样我应该怎么样，其实不需要这样子，我们大家在交流的时候，你要对自己有信心，我们每个人。
当你六根清净的时候很有信心你知道，你一往这坐，这个老师，我们已经在网络上见过面了很熟嘛，然后老师我有很多问题，我今天是专程过来听讲，你说，你不用去想你在我心中的位置，你不用去想我喜欢不喜欢你。
你的眼根你的清净，这个老师长得好看不好看，这个老师今天穿成啥这个老师是男的女的，这个老师说话说得好听不好听，这些都跟你没关系。
你只关注你那个问题，你问我答你问我答，然后我们之间就是两个女人的交流，在人道，叫女人吧，就是这样，我们都耳根眼根清净没有烦恼，就算我说的声音不对，或者哪句话不好听，你也不会生气的，你也不伤心。
因为你耳根跟眼根很清净的时候，我所有的说话都是加持，就算我骂你你都会觉得，这个老师用这种方式加持我，你都会发现，六根清净你都会觉得这世界真是极乐世界，所有的声音都在说法。
因为你心中有佛，你现在坐在这心中有佛，六根清净，那什么都不是说法，你不心中有佛六根清净，那这世界别说是，那个鱼吐泡泡你都觉得快开悟了你，那都在说法，空，因为你心中是佛。
你没想别的，你来到道场你心中是装着佛，六根又这么清净，你就是个法器，知道吧，清净的法器，任何一个师父跟老师，倒进啥都会酝酿出美酒，纯酿都是，如果我们六根不清净，不管怎么倒你也烦，就是浑浊。
烦恼是因为我们这个法器浑浊，就是带着很多的期望去看，带着很多的要求期望去听，但这些没有问题我们都可以，因为我们是人，人都是这样的。
但慢慢你去觉照，你生起觉照你去听一个音乐的时候，有一天你特别这个女的唱得特好听，你发现你的耳朵有一天你会感觉，哇我这耳朵里边有情欲，真的是你不要以为一个人，你以为你没有性生活你出家或者是什么，以为你情欲尽了，在耳朵里在眼睛里。
所以为什么当年佛陀你看他的弟子，有一个弟子用梵呗用梵音在读经，声音读得特别好听，然后很多弟子蜂拥而去听那个弟子读经，就因为他的声音太美妙了。
像什么鸟，迦陵频伽鸟，这么美妙的动听的就是为了，就是觉得耳朵饱耳福了嘛，因为他读得真的很好听，大家都忘了佛的法义了，就为听他的声音，就像现在的偶像性的歌星那种，佛说停下来，佛骂他知道吧，佛说不允许这样子读经，不允许这样子读，佛让他停下来，说正身正意正言，大家都搞不清楚他怎么不正了。
人家就是天生好听，富有磁力嘛，但是众生因为你这个声音，耳根被淫欲染着了，所以佛让他停下来不要这样，自己悄悄念，我是举例因为有些众生还迷失嘛，你这会导他走向堕落，导他走向另一个，就耳根会不清净，起分别念嘛，就觉得他特别好听，她不好听。
《六根清净》13 #40492 @20171220