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661、所有的境界都不是12 #40234 @20170721
你剩下的记不住的，也不要懊恼，说“我没记住”，一定要反问，记不住的是你没证到那个程度，那句话还跟你不是很相应，它可能对有些人是对的。
所以这样，我们很多人有时候会说：“老师，我重播你那个视频的时候，觉得好多话没听见。”好像还说那句我没听见，是因为那个时候你的修证跟那句话还不相应，你还不需要。
但重播的时候，有句话跟你这一阶段相应了，你就好像听到了。
我们可聪明了，就是选择性地听自己需要的，自动的，自动地把不要的就省略掉了，那个觉得还不需要。所以你看，充分证明了我们是佛，是有智慧的，本质上是这样的。
“我敢说是，还是不是？”你这话问得，这不算正问。我说“是”。人家说你“我慢，你是吗？一大堆毛病！你看你坐在那又咳嗽又吐痰的”。我说“不是”。“你不是在那乱说么？你能讲出什么东西？不是你这不吹牛吗？”是吧？所以我说啥也不对，所以我不说，是吧？你看吧，就是说你猜，你看不出来，只能猜是吧？
不是，大家对“游戏三昧”有时候说，大家认为游戏，因为相对于你的认真跟真诚，觉得有一个“游戏”是吧？所以千万不要着“游戏”这个相。游戏就是很真实地、很真诚地说佛的第一义谛，知道吧？所以你要不着相的话，你才能看清楚，谁在游戏、谁不在游戏，是吧？没有什么这些。
始终是学见地，跟老师把见地搞透。那法门，八万四千法门，你要是见地透了，逛街也是法门，知道吧？坐飞机在天上转悠也是，就是路上都是法门。你在不同的事情都会保持正知见、觉照，都是方法。
只是有些法门呢，你受不了。
比如我说“在地狱中入定”，你定不住。
所以如果你有证量的话，你在地狱中是同样可以入定的，是吧？只是说有些法你不能用，你在里边散乱，你没办法去入定。
但万法都可以修了，任何法里边都修，但只需要知见正确，一切法都是佛法。只要你对佛的缘起性空思想、这些中观正见、无生见这些很透、很圆融地讲，一切法都是佛法，知道吧？
我说一切法，你有概念吗？杀盗淫也是，有没有概念？如果你着杀盗淫的相，杀盗淫就不是，知道吧？所以要持戒。如果你着相，就持戒。如果你不着相，没有杀盗淫，一切是如来藏妙真如性，一切是空性。
干也无所谓。是，但是你干不干只是自在，只是三维角度的众生在执着这件事。对杀盗淫很多东西，尤其执着戒律里的事，所以尤其执着佛法，你知道？
一说“佛法”，沉重得不堪。
你知道佛法很重吗？当我们说“佛法”这两个字的时候，它在你头脑里边，如果你想成就无上正等正觉，我发现大家被佛法压得会喘不过气来，被戒律压得喘不过气来。你已经着相了，全部在着相，不能好好做人，知道吧？
不敢，寸步难行，好像在人世间。你还游戏三昧呢？你敢游戏吗？是吧？放逸那叫。你对“游戏”这个词是放逸，因为你有杀盗淫的相。
你敢在杀盗淫里边游戏吗？你觉得你是个佛弟子吗？就算你觉得你无相了，你敢相信你无相了吗？你敢相信你不生法相了吗？你敢相信你没有因果吗？你敢相信？
所有的东西都需要见地证量很透，你才能说出“世间法，一切都是佛法”。你才能游戏毕竟空，这都需要证量的。所以没有证量、在知见不透的时候、没有证量的时候，说这些是对的，是口头禅。
在修证的道上，刚开始起修的时候，持戒、持戒是个法门方法，离情去欲也是个法门方法，知道吧？因为暂时的。所以在家人有暂时的闭关，都是离情去欲；甚至暂时的座垫上修行，都是暂时的离情去欲。
暂时地避开红尘、闭关，都是，这都是辅助你的。暂时地把气脉累积转化，是因为你有五浊，你那浑浊需要澄清，需要一些方法。
所有的法门都是平等的，记着，没有最好的、没有最低的，都是平等的。只是这个法门，这一刻能破到你的执着，那对你就是最好的，知道吧？
你始终是除妄想、破分别执着的，你不是来持戒的，也不是来修法门的，你不是来要什么出家的，也不是来在家的，是吧？
你修证佛法是要除尽妄想、破分别执着的，始终知道你的目的在这儿，其他的都是辅助。所以其他的怎么能把你压得喘不过气来呢？
如果你的正知见足够的话，你在恐惧什么？你心里有什么样的相？你有地狱的相，你就怕地狱；你有饿鬼的相，你就怕饿鬼；你有杀盗淫的相，你就怕杀盗淫。
但是你能无相吗？一开始你不能，所以持戒，就是这样。
戒有那么恐怖吗？没有，离了相就可以了，OK，你就毕业了，就是这样，破完相就毕业了。但是一开始破不了，因为在杀业里边见空性，跟在淫欲里边见空性，比较困难。
所以经常我说，你没杀人，这就像我刚才举的例子：你看到一个蚊子，打了，你会微细地察觉到你的杀心在里边，看到那鲜血的快感在里边，是吧？那很快乐，甚至那个血都是你自己的，因为它是吃你的，都很快乐。
还有淫欲，你就算是看见一个女的，已经味同嚼蜡，你看见她已经很厌恶，跟她上床已经味同嚼蜡了，你以为你破掉了吗？你以为你在空性里边了？
空性里边没有这种境界，怎么能有“味同嚼蜡”的境界呢？然后你在里边很快乐、狂喜，你怎么可能有狂喜的境界呢？所有的境界都不是，我告诉你。
你只要下个定义就错，你有觉受你就错，你体验就错。“空乐不二”不是那样证的，知道吧？
但并不是说这些法门不平等，照样是的，你是可以，只是每个人，只是每个人的根器不一样，他需要的方法不一样。诸佛在每一件法里边见清净，每一件法里边都清净、见空相，一切都是佛法，就是这样，清净无染。
这就是我们说，小乘弟子厌恶这个肉体，你知道厌恶肉体或者离情去欲导致这个，你经常会厌世，这个人会很厌世的，甚至厌离、想自杀，这都是修偏了。
从一开始，这个父精母血，密宗在讲“转父精母血”，在第一义谛里，父精母血怎么会染污你呢？染污空性呢？情欲怎么会染污你呢？是你执着了吧？是你着相了吧？这不是第一义谛。如果你不执着这些东西，怎么会染污你呢？如果这些你不着相，这些东西怎么会导致你轮回呢？是你执着了吧？
那么你破的是什么？你就不是这个肉体，你就不是观它是苦的还是乐的，管它是甜的还是怎么样呢？
是放下执着。放下执着怎么放？如如不动放。
不是在头脑里边说“把这个杯子扔出去”还是放下，“我出家还是在家”？是不动。不管你在哪里，不动。不管你出家还是在家，不管你是一个人在很多人的道场，还是一个人在关房里，如如不动。以这种方法放执着，觉醒、修定，知道吧？
定怎么修？不被境转，身心内外境转，不定义、不分别、不被境转。这些都说了无数次了吧？至于他说的“我怎么样盘腿，怎么样去那个”，很好，很简单，我想半个小时全教会了。但不被境转，这个教不会。
要不断地告诉你：怎么样不被境转，怎么样不动，怎么样修“觉与所觉空”，怎么样去，不断地、不断地要说，始终就这些东西，不断的第一义谛跟俗谛。
有些人不学佛法，刚开始修，你不能说第一义谛。你说“杀盗淫，一切法都是佛法”，这不骂死你？《法华经》的话：“一切法都是佛法。”这不是我说的。但一切法，是不是包含你见闻觉知到的一切？一切法。
但是大家读的时候就读过去了，但是谁敢深究？是吧？当我说“一切法”，我说“杀就是”，你敢信吗？是吧？大家就“这个先别提，先按住，咱先从善法里成就”。
你有善法的相、恶法的相，只是人类的。那个人杀那个人，你怎么知道不是轮回的果报熟了呢？你怎么能说那个杀人犯就很恶、很邪恶呢？我们在这个理上是可以了解的，说那个杀人犯也不一定邪恶，是吧？他就是一念冲动杀了，是不是？
他被判死刑了，当然他得到了应有的惩罚。但在我们的内心，我们会恐惧，我们会有邪恶的相，是吧？这种邪恶的相障碍你成道，不是那个人、这个世界的善恶障碍你成道，是你内心的恐惧。你为什么恐惧？你着相了。
所以这就是《金刚经》破所有相。因为刚开始你没办法从恶法里成就，恶法带来的障碍太多，你心里很恐惧，太多阴影、阴暗的东西，所以从善法里走，知道吧？
修善法，行一切善法、不着相，行一切善法，去积累资粮道，助缘就会很多。因为修善法、修慈悲，很容易跟佛菩萨相应，这样你也会找到一些好的老师，老师会跟佛菩萨相应，自然上师也容易相应。
《所有的境界都不是》12 #40234 @20170721