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1019、没有众生相就是工具10 #40373 @20171014
（师兄：有个禅师他要救一只那个蝎子，他用手去救，就被蝎子蜇的后来中毒了。那有人说，你可以不用那个手啊，你可以用树枝，这样既不伤害你也可以救蝎子。那我这个时候就觉得不太（理解），我该用什么样的方式呢，人家禅师说那个蝎子蜇人是他的本性，那我救人是他的本性，我救众生是他的本性，那我想这........）
是啊！一个菩萨入世，首先没有众生相就是工具呀。你要知道，那《金刚经》首先是无众生相。一个菩萨普度众生，要无我相，众生相。你有我相，有众生相，你啥时候度完众生成佛？而且有众生可度，你那不累死你是吧？都一两个都累坏了，你怎么累呀？
你怎么能有众生相的？这就叫工具。这就是抓蝎子的那个工具是吧？因为众生三界六道，各是各的相，尤其三恶道众生是吧？那不恶怎么下地狱呢？肯定是很邪恶了。哎，按我们的说法18层地狱你把它捞上来，它不咬你？是吧！他不允许你靠近它的，它那么邪恶，他会怀疑你的动机和目的。
如果这个人具备18层地狱的果报，你去捞他试试，就算他在人道，他准备掉了，他果报熟了，准备要掉18层地狱了，你靠近他的时候，他会怀疑你的动机的目的。一不小心你也会受伤，一不小心你被他带坏了，不是他的，这就叫.......
其实你说那个故事说，那个出家人去水里抓那个蝎子，一次一次把那个蝎子捞上来，那个禅师说你不能拿个棍子啊？你非得让他蜇你嘛？是吧！你不要用手去捞它嘛，意思说你需要一个工具.
那在佛学并不是说真的找个树枝,谁也会，但在这个世界有时候找不好法门的，那你去度一个地狱道众生，你要被他怀疑，也是咬你一口，知道吧！被他误解也是。
你也会很伤心的，因为你全身心的爱他，全身心的想帮他。他怀疑你，诽谤你是吧？这都是咬你嘛，这都是那个蝎子咬了你。然后呢，误解你，然后甚至在后边伤害你，是吧？难道都不是咬你两口吗？这些。
但是法门就是，你要是说我拿个树枝去，那就是没有众生相，就这么简单。没有众生的邪恶相，也没有善，没有恶。你只是帮助他，是吧？你只是帮他，他没有众生相，那个众生本性是佛，一定要相信他的本源是佛，只是他现在执着了，迷失了，而且病的很重，迷失的很深。
越是苦难，越是很邪恶的众生，他迷的越重，否则为什么他邪恶的？因为他自私。他邪恶是因为自私，他自私是因为要想自我保护嘛。他做的每一个念头都要为自己打算，都是要保护好自己，要让自己活的更好，而且他的欲望永无止境啊。
他活着他不是说拥有全世界就更好，他可能还要拥有全宇宙，还要侵略外星球是吧？那他的欲望是永无止境的，他们他永远不觉得自己是活的更好的，因为那种内心的缺失感不是靠外在的体面的征服获得。
所以他会这样，那你在内心深处，你知道他这样子是吧，你也知道你满足不了他的欲望的。就你给了他地球，他还要外星球，他还要是吧，那在这个情况下，你要是救度他，你只能是让他出，让他自己去觉醒，让他自己觉醒的时候，那你只能不着他的相了，这就是工具。要着他的相，你帮不到他，你会被他的欲望震撼，你会惊讶的，你会觉得（惊讶）。
有时候你看众生，你要是有一点证量的话，一看众生是真的很好玩的。他有时候他越邪恶，你觉得越好玩，就是空性里你怎么能弄出这种事情来。因为度众生都是空性，都是佛。他执着的厉害了，执着的厉害了，他就是把自己憋住了。他有时候想的那些念头，冒的那些想法，你觉得你就是看一个人在那儿玩儿筋跟斗，就是头朝下，然后憋着自己很难受，他放不开，抽筋了，就是这种。
你觉得很好玩，你能帮他就帮他，帮不到他，你看你那么难受是吧？你根本就不会（着相），因为佛学，就是佛的角度不会着众生相，他不会去否定任何一个众生，他也不会说这个众生就是邪恶的。
就算他下了地狱，佛见了也是“你看你迷的成啥样了，哎呀！迷成这样了，在地狱呆着还不思悔改”是吧！他不会责怪他的嘛。说你赶紧念地藏王菩萨名号吧，有一天你看你苦的那么痛苦了，还不想改变自己，还不要改变自己的认知角度啊，忏悔一下，已经苦不堪言了。我们的头脑很狡猾，总是有种种借口说我苦是因为这个，因为那个是吧？
佛也说，还有一种就是果报。但果报来了，勇敢承受是对的，大乘菩萨，但是也能有改变的方式，肯定是我们在认知上出错了。就算大菩萨他也有盲区，他就说在盲区，他说我没有出错啊，可能我一切为了众生啊，但是我现在为什么受果报，那可能他在知见上还是不圆满，有不断的要完善，圆满自己。
增强定力也是工具呀。你在坐垫上多练定力，然后12级台风就能扛得住，否则你那些定力可能一级台风就吹毁了，把你摧毁了，让心力崩溃了，让众生伤心了，伤心的崩溃了嘛，就是定力差嘛，定力是个承受力。
但是呢，对空性的认知，那简直是无敌了，空性认知，你没他的相，什么相也没有，你帮他，他听了，马上放下，不听也马上放下，因为你这无相，就是你说，或者做跟不做，马上放下了，这是空性的认知。
剩下还有无敌的工具就是慈悲心。一直慈悲他，他割了你喉咙你也慈悲他，那也无敌呀，是吧！他杀了你，你说你看你病的太重了是吧？他杀了你了，你说你病的太重了，你小心点啊，你会有果报的。
这就像那个阿罗汉，有一个阿罗汉，有一个兵，不是说拿刺刀要刺他的时候，他说等一等，他自己升到空中虹化了，直接口吐三昧真火，因为他觉得那个士兵会因为杀阿罗汉会有果报嘛。
（师兄：会有果报......）
对，他怕他受报，所以他自己了断，这也是慈悲的一种啊。这种慈悲也会很感人的，这也是对自己的一个交代，这都不是忍辱了，这都没辱可忍，对这种人来说，他就不觉得生死已经看破了，他有什么可辱的东西，是吧！
活的意境不一样，而且他对众生真的是了解了，众生的迷失，他不再厌倦众生，也不再恨，就是众生太迷失了。迷失得太可怜了。就算那个人要杀他，他都觉得可怜的要死，说你太可怜了，你才杀我？不是你太恶了，是你太可怜了，你还不知道堕地狱多久，无间地狱。
（师兄：还是定力......）
定力会加强你的承受，定力会，对刚开始，尤其我们在家人修证呢，定力是蛮重要的，增强自己承受力才能看清，因为定力呢，刚开始是专注力，止力，觉照力，定力，活在当下的能力，这些要不断的强化跟训练。
这样呢，你才能看经的时候，比如破相这种事，一上座就能不散乱这种事，你要有这些力量的话，就马上能做到，没有你就做不到，但这个呢，需要长时间的训练。如果是你对空性正见了知不够的话，你需要长时间的训练。
还有一种人，他本来就宿世修证的层次很高了，登地菩萨或者是果位上的阿罗汉。他在空性的了知上突然突破的时候，定力自己过来知道吧？他就不用练知道吗？他直接坐那就能入定，就定力找他，因为他空了，定力过来了。因为我们本来是佛嘛，我们本来就在空定之中。
如果你对空性认知了解很高，直接就定力找你，功夫找你，就不需要你很久练，所以不要轻视初学，有的初学可能很快就练上来了，因为他宿世修行过，他在果位上。
所以你看，才有释迦牟尼佛讲法的时候，当场有人证果啊。那说明，当场有人证果那个时候他是靠闻思来的，他没打坐啊。那他怎么会证果位呢？说明功夫不是你修出来的，悟出来的，人家开悟了嘛，或者释迦牟尼的法力清洗了他的东西啊，当然佛的那种法力不可思议。
《没有众生相就是工具》10 #40373 @20171014