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1325、路上的风景24 #40539 @20171226
（师兄：我知道凭我们个人的能力，这辈子很难的，一定要有师父的带领和加持，我自己没有太大的信心。）
这个走在前边的人呢，他如果真的是有些实修的话，是有些经验可以介绍，互相学习。我也惭愧只不过是多学了......比你早学几年，知道修证到什么程度会卡在哪里，因为知见上，尤其天眼，就是能看到境界的这些人会卡，会在光明境里幻起的这些，会持续很久，要是见地上不圆满的话、不透的话，一直在光明境里折腾，会折腾好多年。
（师兄：但是我目前对光明境和黑暗，就是明暗甚至都不知道怎么破。）
不用破，不动就行。正知见——用正知见破。不需要......只要你知见上知道：我不住光明、不住黑暗就行了，就破了，已经知见上。然后你一定会不动的，“我不住在光明”，就说你不在光明境里。光明境是个假相，你住在哪里呢？你在毕竟空里边了。所以这个光明境是个假相啊，所以你不管是黑暗的、还是光明的，这都是假相你在毕竟空里边，你已经不住，你不可能住在光明跟黑暗里边。
你是无所住的，你不可能住在任何处啊，你也不可能住在光明跟黑暗里。在根本知见上，你本性不可能住在任何地方，剩下的都是假的。这个见地一确立，每时每刻一确立，你肯定不会动，就算动了也回来，觉得没动。因为你动了也是个幻影嘛，就像那个镜子反了一下光，镜子又没动，镜子怎么会动呢？就马上会收回来。也不会纠结说“我失去了光明，我怎么动了？”他不会有这种知见出来，马上收回就已经没有痕迹了。
（师兄：哦，明白了，以“不动不住”，是最主要的。）
对，是的，知见。
（师兄：谢谢师父，这个太重要了，就是经常会偏，我记得前一段就偏到虚空里了。）
你也会在光明跟虚空会住的时间久一点，这个因为它属于天道，这个因为人类，我们人道从欲界一出，就进入在天道上，很容易在天道这一块就卡住。就是天道已经比人道高了，所以在天道都觉得自己有境界了，而且在天道这一块已经觉得很美了，那种美就是法喜已经充满了，然后光明圆满，就那种感觉，其实还在欲界天的天道。
如果我们欲望习气还没有尽的话，天道——因为一个天魔道一个天人道。不就这两道吗？如果因为我们在家人，出家人离情去欲，他就直接走天人道这块就走出去了，就出欲界了。但是在在家人是情欲未断，但是在情欲里边，很容易贪嗔痴慢疑生起来，因为情欲里边，它是我们的根本的欲望，因为我们来自于父精母血，在这一块的认知分别特别重，从根子里就特别重。所以很容易入天魔道，所以在家人就很容易......
所以你看大乘道里边，《楞严经》里边五十阴魔，其实这一块就是很多人都知道，但是很容易被牵引，因为......为什么我们会很容易被天魔摄受？是天魔比我们厉害，真的是。因为我们是凡夫，人嘛，在天道你根本打不过，而且天魔是光化境，它附你体，你察觉都察觉不到。一个狐狸精、蛇精、蟒精、树精野怪，附你体，你马上就知道了，进入那个境界。但是天魔附体你不知道的，因为一个光明跟你合一了，光明跟你合一啊，因为天魔道是光化身，光明跟你合一，你都透视不过去的，你看过去是一个光影，你都看见无相的，这个都查起来都很困难。
所以你看，《楞严经》五十阴魔里边，很多法师被天魔附体不知道、不自知，他不知道自己被天魔附体，就是宿命通不够很圆融的人都......拿宿命通都查不到。这就是不住光明境啊，心不住光明跟黑暗，你就知道。当然说宿命通好的，登地菩萨这些，他就知道，他就拿那个光明......因为它还是欲界光明嘛，就天魔还是在欲界的光明，所以它一出现他就知道了，它一出现，因为它有欲界，它就其实蛮浑浊的，天魔道的光明。
但是我们众生，你肉眼......天眼都查不到啊，你除非宿命通，你能追出那个光明里边是个什么东西，就能追出它原形，能打回原形看，能让它显像——显天魔道的像。所以你就知道，甚至魔王坐在那儿，你也说：“你来干啥？”你不怕他嘛，你能认出他来，他咋变也他能认出。但是他已经很厉害，一般我们功夫，只有天眼没有宿命通的，我觉得就很难了，就很容易马上就被他摄受。再加上龙天护法的护持......我们我慢，龙天护法的护持就进不去，就很容易了。
但是离情去欲会好很多，如果是在天道这一块，如果离情去欲，少走很多弯路，就是小乘弟子那种，再加四禅八定加上离情去欲，几乎人家就碰不到魔，天魔就连他边都靠不到。但大乘的在家菩萨就容易，就跟天魔斗来斗去、斗来斗去......整天斗来斗去，他就容易靠近你嘛。
（师兄：今天是师父一下子又把光明给破了。）
又把光明给破了，是吧？虚空也罢、光明也罢，幻起幻灭也罢、万法在里边幻起幻灭，这些都是幻境，其实你本不住，这是最重要的，是你本不会住在这里边！这个才最重要。不是说你不住，是你住不进去，我告诉你。你就抽离了，你根本就住不进去，因为你是空性，你往哪儿住？你是如来，每个人本性是如来！
如果你说“你不住这个、不住那个”那你就有可能“住”啊，“我不住这个”，我就有可能“住”，你二元对立的分别——你住或者不住。但是我是咱们交流的方便，但是其实在根本的见地上，这个局限在哪里？是你要抽离到空性里边，就是我就住不进去，我怎么能住进去呢？虚空是虚空、光明是光明、我是我。我怎么能住进这些幻境里边呢？但是那个时候你呈现虚空相、你呈现光明相，因为空性呈现一切相。
那么你就是示现——示现虚空、示现光明、示现一切相：示现茶杯、示现手机、示现......神变就是这样起来的哦，你必须先抽离出来哦，包括你自己，包括所有的相都是空性示现。你住不进去，这个心就安到肚子里了，彻底安到肚里。不管它示现出什么相，那就是路上的风景，你一定会出现光明，一定会出现虚空，就算你把它打到一边，住在黑暗里边吗？对吗？难道住在无明里边、混乱里边吗？我不住虚空，难道住在散乱里边吗？或者我在如如不动里边吗？不动吗？难道我动吗？哪边都不是。
你说，他说“不能住虚空，那我住在有里边”——不住空不住有，这两边都不搭，不住空、不住有、也不住散乱......也不是说我不住动，也不是说我住在静里边，不让我住在静里，我也不见得就住在散乱里边。我不是佛，也不一定是魔吧？抛弃二元对立的思考，根本是：我不可能住在任何相里边。
我无相，所有的相都是别人看出来的：都是天眼看你是光明；可能是肉眼看你是肉胎、肉体凡胎，天眼看你就是一束光就是光化身......所有的都不过是众生在你这儿随业发现的，所以你不可能住在任何相里，要证入这个。
（师兄：光明和虚空也是我们的一种分别哦。）
是，但是刚开始修证的人，肯定是先从光明跟虚空开始的，这是一定要经历过的路上的风景。因为你为什么有虚空跟光明呢？因为我们凡夫众生开始先杂乱了、乱了。有，执有，执着身体为实有，所以我进入虚空。一开始学佛，因为乱动，所以我们开始进入静，从静相开始进入个静相；因为我们执着实有，所以进入虚空；因为我们是黑暗的，所以开始进入光明......其实你不过是从手心进入了手背，从手背进入了手心而已。
但是众生就是从这样开始，觉得自己与众不同的，因为众生，刚开始凡夫众生都是这样修行才有趣味，是吧？因为自己开始散乱，我开始静；然后我开始是执实有，我开始进入虚空，什么也一无所有；我从黑暗进入光明......你知道这会让众生破掉很多的执着的，这种会让众生觉得修法很有成就感。然后破掉很多人道的执着，会放下人道的很多东西，因为他从人道的一种面进入了天道，或者是进入了人道的反面或者另一个，但是这两边都不住，你都不可能......都是一样的。
所以最后你会从这里边抽离出来，你是空性！但是你进入的虚空啊，虚空相、光明相、静相这三个相，更容易让你成道，更容易帮助到你，更容易让你破执着。但是如果你执着了，那你冤枉了、太冤枉了，好不容易修到那个境界了，执着了。执着跟执着散乱、执着有为、执着黑暗是一样的。但是如果你不执着，这是一个很好的风景路上，一路风光无限地成道，是吧？这是很好的。
但是要破这个，唯一的知见：不是说你不住它，是你根本住不进去。这个知见才能破破尽，不是说我不住它了，明天转成黑暗吗？你不住它了，这黑暗出来了，或者来了个光明，“我不看，闭上眼，还是有光，你去吧，它烦死了，我不住不住。”你能怎么不住呢？我本来就不住！法身怎么能住光明境呢？就是本来空嘛，空性是不住任何相的！光明只是个相——是天眼分别的相。
（师兄：是我们根本找不到东西可以住。）
是的，你本来不住，你本来是佛，法身本定！法身本定，你修什么？动来动去的。因为你认为你是个六根，你才动来动去。你不是读《楞严经》吗？楞严大定，我们的空性本来定！是你认错自己了，你才说是要修止——修止观、修定。你不是认六根六尘是你吗？认六根是你，那不就动来动去？动静二相不断地在这儿。你要止、你要定、你不认错了？如果找到真心的人，不是真心法身本定吗？首楞严大定。法身本来定，在如来空定里边，因为无相怎么可能不定呢？
（师兄：找不到可以住的东西哦。）
是的，没住的地方、没住的相。
（师兄：就是您的这个所谓如如不动，也是不能去住的哦。）
既然它是幻境，你住进去怕啥？我又开始了。如果你知它毕竟空，你怕啥呢？你想住哪个相住哪个，想着哪个着哪个，你怕吗？你不是空性吗？所有的脑子你只要转来转去，都错，都是执着。说我不动，那我给你举了一大堆相不能住，那不是一切相毕竟空吗？那你为啥就不能住呢？我吃苹果也行、吃橘子也行、吃这个吃这个......都行，我为啥不能吃呢？不就毕竟空吗？但是你可以在未成道之前不要住，住进去，因为你会被它诱惑、被陷进去，不要住是你还没那个功夫。
但是怎么破这个？我告诉你说，如果我说我能不住相就是，你一定要进入无分别的境界才能彻底破尽。我本来就没住的地方，我本来就不可能住这些相，这种见地最彻底，破得。破自我破得最彻底，破相破得最彻底，从第一义谛破相。但是至于说是“如如不动也能住、还是不住？”这种，为啥不能住？是吧？静相动相都能住，只是刚开始需要你安住在一个相上，就是往前走。
开始我们是从静开始入，大家都是说先静下来、静下来，为什么？你太散乱了，所以才要静相。但静也是个相，明知道静也是个相，但是我们先要进入静相，因为静相才能看清楚嘛，就像这个水不断波动、波动......看不清，所以要沉淀下来看。但是明知道静想也是个假的，你也不可能住在静相里，因为静相不可得。不可得，不是它会生灭，是不可得；不是它有一天失去了，是压根你就不可能得到它。
你怎么可能得到个静相呢？你说你静下来了，你的血液不流了、还是新陈代谢不运化了？就算你气住脉停，阿罗汉你还有一息尚存，否则你死掉了，就不可能有绝对的静相。你坐在地球上修证，地球还自转公转呢。你怎么可能有绝对的静呢？只是人类自以为吧。
身心不动，包括你看，你用天眼......包括我们这边修“觉而不动”，觉而不动，觉而不动，为什么要觉呢？因为相对于那个不觉的，怕你变成石头墩，坐在那儿说，我说不动，大家就变成石墩了，脑子就不灵光了。所以写了个“觉”，但是大家又在那儿：“我觉得我静了，我觉得我动了，我觉得太阳出来了，我觉得痒痒，我觉得麻，我觉得热麻冷胀痛，我觉得......“我觉得”这也是无明啊，这是无明！
你觉得什么？你怎么有“我觉得”这回事呢？觉而不动是说：了了分明在这儿、不定义。酸麻冷胀痛都是你觉得，我觉是个错误、错觉，是圆觉才对啊，但是你又没有圆觉，是吧？你没证得那就不要在那儿乱觉嘛，说“觉”是让你不要睡着打瞌睡、不要昏沉，但不要说“我觉得”，“我觉得我散乱了么，我觉得我收回了，我觉得我痒......我觉得我不动了，甚至说我觉得我不动了。”这就错了，那这样修下去就永远没啥收获，怎么会“我觉得我不动了呢？”“我觉”本身就是个乱动，“我觉”这不是个乱动吗？
然后“我觉不动了”，这不是“我觉得”，已经在分别了？我觉本身就是个分别执着，因为我觉是人类的我觉，是吧？“我觉得这是个黄的，我觉得那是个白的。”这不是我觉？“我觉”都错，错觉。“觉而不动”只是坐在那儿，了了分明——圆觉。
但不知道如来的境界，但是不要动、不要认。这个不动，包括身心不动，还包括不定义、不认知，意识层面不动。比如“我觉得这叫空，我觉得这叫光明，我觉得这叫黑暗”，这也在我觉的范畴，这也叫乱动，这已经在分别，一分别就在动了。停下我觉，就算你是个天眼也是，也是个我觉；慧眼也是个我觉，“觉得”，这个也没什么。
当年我在山上也是打坐，有一个地方静坐，那个是在山头上，那个山还不是很大，但坐在那个关房里边的时候，你放光的时候你觉得，你觉得那个光明把那个山都笼罩了，你自己看见那个光，把这个房子出去，把那个山都照亮了，你会透过去，透过每个光明到达的地方，那个地方的草什么，你都能看见，半夜啊。那个时候我也会去瞅一瞅里边有啥？
但是知见是对的，我知道那就是个光明境、是个假相、由心现起的假相。你只要知道，你不会住在那个光明境里边，你看它一眼又咋的？还怕成这样子，我就看也不看了？我正好没去过那边，我看看那个山那边是啥？正好晚上现起光明了，白天又......因为那个时候你还控制不住，因为打坐打到一个小时或者四五十分，你那个光明才会特别的覆盖，然后还有进有出嘛，很多是用神通，正好看看那边有个啥东西嘛。
那也叫空，我告诉你，那怕啥呢？既然它是个幻境你就不怕。但是你如果不知道它的幻境，你在里边玩那就麻烦了。如果在里边再认为我证得什么了，再起上名利心跟我慢心，那你废了，肯定成魔，肯定成魔了。
但是你知道，了了分明，这个光明境是个幻境，由心现起，它一定会生灭的。那么你就叫它照着呗，是吧？甚至还念念佛号，是不是佛光普照啊？能不能念念佛号？因为也是心光、自性光明，能是不是把那些虫虫什么度一度啊，顺便？然后看一看那个光明能最远的地方到哪了？那块长着啥？玩呗，这就是玩，但是最好别玩，但是能不玩就不玩吧，当然你愿意玩也没什么。也不要恐惧，它也是幻境，不要......游戏毕竟空。
但你在里边玩，不代表你住了，但是了了分明就行。见地一定要通透，破得才干净！还有六根清净、发慈悲心、感恩心，有时候也要忏悔，自己也去要......不要说起心动念......善护念，护持自己的起心动念，这些都是修行路上真的很微细的一些。
（师兄：自从有一点点体验之后就是经常忏悔。）
尤其有时候修行很长时间没进步，觉得自己怎么走了这么久，也很努力了很用心了，但就是进步不了，自己觉得自己障道的这个，看不见了找不到，但是在冥冥之中总觉得自己无法往前走的话，去忏悔！那可能有另一个维度的，或者有其它的障碍在那儿，可能如果有非人那些东西障碍你，那就去忏悔，有时候解这些逆缘，解这些逆缘，也有可能实在不行，再说了。
甚至不管我们修得多好，在我们没有圆证前，祈请龙天护法的加持，祈求他们、祈请他们，因为他们有的龙天护法没有成道，但是他们发过愿护持佛法，所以有时候你要真正的修行人，他还是会帮你的，除非你不是，四大天王、韦驻菩萨这些寺院的护法神。家里做关房你也得布场，一般就是角上你都要贴四大天王，因为天道的护法四大天王，门口有韦驻菩萨，这些护法神都要供上。
（师兄：这些都要供上。）
对，不要骄傲说我是什么什么的，我厉害，到关键时候我们不厉害，因为你要成佛路上，是吧？成佛路上太漫长了，是吧？有助缘还是好。
（师兄：贴上韦陀菩萨的像，和四大天王的像。）
对，都可以贴上他们的像。
（师兄：关公也要贴上吗？）
这个随便你了，但是护法肯定要有的，门口一般韦陀菩萨，四个角上四大天王，就是画上小的各一个。房间里边布场，白关的话，如果你们自己长年闭关，比如说你准备在那儿呆一年，那房间可以有书架，放点经典、放点书，然后有佛像，你喜欢哪个佛像，摆观世音菩萨像啊、释牟尼佛像啊，这些都可以摆的。你可以修礼拜的，都可以。
密宗修行，密宗的关房，它还要供佛坛，满满的佛坛放的像。但汉传佛教就不太讲究这个，就有时候四壁空空，挂个“生死”，有人真的关房四个墙，全是空的白白的，前边“生”，后边“死”挂在那儿，看着“生死”坐在中间。因为我们就是那样的嘛，示现嘛，就说离死不远了，赶紧修吧！就是那样。因为大家都在生死之间，这就是汉传的。关房就是因人而异吧。
（师兄：师父，您是觉得我们先闭白关，然后再......）
始终是因人而异的，所有的法门都是对机设立的，没有说哪个人适合闭什么关，没有说，曾经没有闭关经验的，我认为这个也没所谓，看人了。
黑关也就是不见光，又没那么可怕。但是你不吃东西、不见光的时候，你还别说，那个黑真没那么黑。大家都是急，一黑了着急呢，“灯灭了，看不见了”，你静下心来，你坐在那个黑暗之中，你突然发现你能看见很多东西。其实很亮的，一般哪有那么黑？我们有心光的哦，心里放光、眼睛放光的，你看那猫都会放光，我们肯定很厉害的。
《路上的风景》24 #40539 @20171226