Dharma StreamWord文字版
547、太极是无相的109 #22574 @20170508
我第一次看你打这个太极，但也看过一些其他老师打。我不会打，首先是班门弄斧了，这是看拳的一个角度了。我觉得形都挺好，作为一个女孩子打拳，没有矫揉造作的那个东西，就很中正一个。
很中正一个女孩子打拳，就是没有轻挑的地方，就是肩膀腰胯，就不轻挑，不是浮那种，我觉得已经很真的很难得了。
但是本来太极是无相的，那从心法上太极是无相的，本也无女相，不应该说打成男相或者女相。那么作为女孩子没有带出女孩子的习气，我觉得这是很难得。
如果太极无相，打成女孩子也无可厚非。所以不要执着一定要中正，一定要......你是女孩子就应该有女孩子的柔与韧，也没问题。首先在心中不刻意，我一定要打成一个男人的样子或者什么。
只要你不刻意，你打成男人的样子也是对的。如果你刻意要打成一个很中正的样子，那么你已经偏了太极的精髓。
就是太极是无相的，就是太极是心是无极，身是太极，所以太极不应该有男相女相。那我们是男人就是男人，是女人就是女人，我们是阴就是阴，是阳就是阳，我们打成什么样并不重要。
但是你真的不错，在形上我没有可挑剔的资格，因为第一我没学过，第二学过了忘了。就是我对这个真不懂，真的是不太懂这个什么肩膀这个气。但是从我我觉得就是形上我无可挑剔。
但是我从我的角度看，意不透达，意，就看意。因为太极是在意不在形。我看几个动作几乎——因为每一个动作其实到最后手是导引。它不管是八卦太极，以任何一个角度来出现，跟宇宙就是说阴阳的转化，它不外乎其实起手动念，这个气脉跟着运化。
一起手，一起手任督二脉的旋转。我是看你气脉的，因为我会盯住你的气脉看，你肩膀这些关节就很柔韧就不错，一看就是从小练，就是有基本功，这个脚就很轻盈。这个是就已经具备了可以学拳的基础，
但是意不透达，就是气脉没有跟着迅速地循环，这个障碍不是来自于你的胳膊跟腿，因为你的胳膊跟腿已经很到位了有些地方，来自于你的心性上的东西。
所以太极到最后那种大师级人物，就像杨露禅，比如说他打，他打得恍兮惚兮了——他也不是说一开始就能领悟无极之理——但是他打恍兮惚兮的时候，他是忘我的。
然后呢，真的是意到形到，就是意无处不在，形无处不在，神无处不在。那个时候你才百步之外你能推到一个人，因为你心、意、神......所以你的手没有碰到他那个人就倒了，这个太极是可以做到的。
只有太极可以的，因为心、意、神是无处不在的，这个就合于《金刚经》的无相。心中无相你才能达到无极的境界，心中无相的时候，你咵过去那个人就倒下了。
所以在这一点上，如果你能够就是意透达了，脉就透达了，气脉就运化，就任督二脉什么就......你发力的时候，就是这样一发力，我看下发力的时候按正常的海底轮的能量顺着这个就要过来。
因为我们的能量一直郁积在这一块，你是马步么，马步周身就像泰山一样坐在这，然后一发力的时候是整个宇宙跟着你要晃的，气壮山河那种气势那才叫发力。
至于我们人类的力量能有多少？你说连个狗熊跟老虎也打不过。但是就算我们再厉害，练上几十年我们也打不过狗熊，因为人家天生就是蛮力。
但是我们的能量——心，心却是移山倒海的，心可以移山倒海。但心要无处不在，神要无处不在，意无处不在。
意可以无处不在，你现在能达到了，心跟神不能，心跟神为什么不能？你着相。这就是我从佛学的角度，心中有障碍，就说心性上的东西不够。
就说你练了二十年形的话，应该开始心性上，心法这一块应该再圆满一下。然后能量才能无处不在，才能......看你一起手一投足那个，底下任督二脉那个能量，大周天小周天全部通达那就厉害了。
你就是宇宙，只要你的大周天小周天，我看在你的身体里正常脉道哗在循环，那你肯定有功夫了。你这个动作做不标准都没问题，你只要一起手，你还没起呢那个能量都一种......
因为能量是意念先动，形后动，意念比形快。你意要起，那个能量唰地过来了，已经在手上了。意念比形快，所以高手到最后出刀谁快，无相的那个人肯定快。
因为意念比形体快，比这个动作要快。他还没拔刀呢，人家已经把他杀了已经回鞘了。那个武林高手那些境界我觉得，那真的是真的可以的。他的速度他是完全用意念做事的，那就叫神。那就是说剑神，就是打到神的境界了，已经不是人的境界了。我们现在都在人类的境界上，就是精益求精。
但是太极拳真的不完全是个拳术，它对心法的要求很高的，打到一定程度形到达一定程度，一定要在心性上要求自己破相，破一切相，宇宙一切，心进入无极。
然后呢那就很厉害，你就用天地的能量在运转。天地能量在你身体里边运转，那个时候就好厉害了，就可以真的是弘扬太极文化了，真的是在......否则我们就是个拳师，就是我们始终是在学拳，我们在打拳。我们再柔，我们甚至关节开了，我们是个人只不过是关节更柔韧。
但是有时候他们说关节这些气脉开了，任督二脉或者很多气脉就通达了，这个也是可以的。但是这个可能得练七八十年，有时候一百年。如果你把所有的经络靠外在的运动不断地打不断地打，能够打开然后达到一个气脉循环，这个真的是可遇不可求，不是你勤奋就能达成的。你一定要是天生具备那个材料，那就是看比如武林武学里边说，这个人是不是练拳的材料，用二三十年。
但是如果你用释迦牟尼佛的智慧去做的话，什么材料都行。因为心都是那个材料，因为心我们是一样的。但是呢确实体质是各个，有的人天生就体质就是差的，他就是像个木头一样的，一碰就碎，有的人家就是钢筋铁骨，人家骨头什么真的很结实。
就是不是说你是不是练武的材料，但如果从心法上来讲，就可以逆后天转先天，就是逆后天的心法上来讲，每个人都是佛，心法上是一样的平等而且圆满。如果从心法上注入，再加上你后天的努力，那就可以成功了。
现在缺心法。学《金刚经》，推荐《金刚经》跟太极结合。心法这一点我觉得以佛陀的这个智慧，我觉得配合太极是最好的。道家也可以，我觉得佛学的东西太直接了。
真的就像你能够领悟这个说，心无处不在，我形跟神就可以无处不在的时候，你的胳膊可以打到三十米远。你推的时候，你意念到达哪里，形就能到达哪里，出神入化。
所以为啥那种高手打到最后，他在中间全是他的幻影，周围......人可以打成那样，只不过是太难了，就是很少有人能打到那个境界。形上我可以努力，但心法上这一点我觉得太极拳到目前很多已经很多老师失传了。
因为也没有那么多弟子在追求心法这一块，都刻意地想，我会打个太极就已经很高兴了，或者是看我打的，或者甚至有的真是花拳绣腿。有的就是我有气了我得气了，我关节开了我好像有气感了，得少为足。
就没有人真的从心法上知道，心是不着相的，从破相这一块，然后完善这个能量的转化。形式到最后重要不重要？重要。因为总要有个入门处，但太极真的是以意念作为第一位的，不在形。
我觉得你蛮好的，我觉得你继续努力可以的，希望你早日弘扬陈家沟的陈氏太极。但是等你真的是在心性上达成的话，那个形式只是一个传播太极的方法。
因为心无极，无极无相，无相的，你总得有一个套路来传。所以到最后太极也是传播中国传统文化，也是传播心法的，也是弘扬佛法弘扬真理的东西。
这就像佛法僧，佛的智慧是真理，但是呢佛法僧三宝是个形式，你总得有个经典看，你总得有个寺院依止，你总得有个僧人，想起三宝就会想到佛法。
你在那打的时候，大家看到你说太极拳，你要知道最后形，是传播的一个形式。这是老架一路七十二式，或者七十八式，那个是一百零三式杨式的，这个是什么式的。就像佛法的各个门派一样，这个是这个宗派，禅宗、净土宗什么，最后都是心法。
太极拳也是一样，你要汇总各家之长。他们每个不管陈式也好，杨式也罢，或者是吴式，那么多式。但不过就是入门处不一样，都是动作稍稍改改。
因为人体是很简单，也就这几条重要的经脉，它不过起手投足都是在导引这些气脉的正常在法界的运转。到最后无相的时候，没有气脉可言，连气脉都要破掉。
心中无相甚至没有脉，脉也是相，甚至没有波没有能量没有振动。无相，什么相都没，你每一个概念都会放掉。
所以太极没有招式，到最后。无招胜有招，那个时候你就出神，那个时候叫出神入化，渐入化境，就是武林绝学到了化境，就化境。
那个是化境的时候就有化身可言，就是说我们俩坐在这切磋的时候，动个意念大家就知道谁高谁低，就不用用招式了。那你总要带弟子，教他一百零三式，教他，你总要带，你总不能坐在那动意念吧？你得有方法，好先从入门处就是学习这一百招、七十招，这就是入门处，敲门砖那是。
就是让它的气血，甚至只是加行。佛学叫加行，就是很多人气血筋络还有病，先通过这些动作先把他强身健体锻炼起来，把他经络不通的地方通过运动打开，通过一些......就是这样子揉的动作打开，到最后心法一配才开始学太极。
真正太极在心，在心上。形式上的东西也蛮重要的，不能说不重要。但是当你成道，当你真的是成了出神入化那一刻，你会所有的招式全放下，哪个招你起手投足都是太极。
所以太极真的是可以达到到最后化拳于无形，举手投足都是法。这就像佛法到最后离一切相的时候，就是一切法都是佛法，太极也是。
拿着个扇子，这就是太极扇；拿着手机，太极手机；拿着橘子，太极橘子；哪个都可以用，哪个都可以杀人，我告诉你，都是兵器。
所以到最后拿着一个树叶都能当剑用，那就是......你是说我拿着那个剑，是不是我的能量通过这个手臂进入剑了？你要这样认为我觉得你到达不了高手。
是意念，心、神、器、物，心就是一切，那个东西就是你的心，那个树叶是你的心。你要杀他，那个树叶就能杀了他，这就是化境。不是说你把能量放到那个树叶上，你那树叶你要杀他，那个树叶就会成为刀，成为枪，唰就过去了。就是心法。
是不是乱讲的？不是，境界。准备达成梦寐以求的境界。
但破相这个事情呢就比较辛苦。那破相首先心要包太虚，心气度眼光境界先要站在泰山之巅，你先把自己放在一代宗师的位置，不要把是我小女子，这一辈子能打到啥算啥啦。谦虚可以，永远要谦虚，但是先把自己放在山巅上，你才能成就。
这就像我们修行，先把自己放在如来的位置上，我们才能成就佛果，这是基础。先把自己放在化境的位置上，我心是无极，那本来就是无极，你心中空性是无相，本来就是无相，只不过你现在见闻觉知到一切你执着了。
不要把自己放在女人或者男人的位置上，不要想像太极拳应该是柔的或者是......不要被那些太极的概念困住。你已经打了二十年了，什么绵里藏针、行云流水这些统统扔了。都是错的，我告诉你。不是，对你今天来说都是不对的，所有的都是障碍你。
突破太极拳的概念。太极拳无招，这才是正见。
没有招式，每一招涵盖宇宙一切法，每一招都要涵盖。因为你涵盖了阴阳不是涵盖了宇宙一切法？宇宙一切法都是有阴有阳的，虽然它如梦幻泡影。
所以心中要无相，一切法有阴有阳，但是阴阳如梦幻，这才无极的境界。
就是说佛法缘起，缘起就是每一个万法，每一个万法都是有阴阳，所以有缘有起，有阴就会有阳，有上就会有下，这叫缘起。但佛最后说性空。太极也是，有阴有阳是缘起，有阴就有阳，有阳就有阴，相生相克，有五行有八卦，但是呢如梦幻泡影，这叫无极。
心放在无极，你就放在了自己最高点，宗师的位置上。因为一代宗师一定是这样，然后气度眼光慢慢到达。眼睛着相了，如如不动放下；耳朵着相了，如如不动。
从人道起修，那人道的见闻觉知就是你见闻觉知的一切，所有的磨难、所有的困苦、所有的自己的觉受、所有的难受委屈，统统都要抛，那都是人类的。
你要想做人类你就站不在那个位置上。你不要说我是个小女子，我不可能达到那种境界的，他骂我我还是算了，我不做太极宗师了我还是打它一下吧，那就完了，前功尽弃。
你站在那个位置上的，最终你在这个路上你要付出，这种付出其实也不会损你一根毫毛。委屈，你感觉到自我没价值、没成就、委屈。有一段时间是被埋没的，好像什么也不会，被人小瞧、不被重视，或者所有的一切都可能遇到。甚至有人说你啥也不是否定你，你也不去证明给他看，不配他，不值得。
OK了，继续往前走。那不是小瞧谁，不是小瞧。是你不屑于这个世界的一切，然后你才能站到那最高点。那个时候，这世界一切也如梦，这世界一切也是阴阳，也是全部融化在你那一百零几招里边了，招招都是世间法。
你劈柴烧火就是打太极知道吧？然后这样劈这样劈，这样烧，全是太极。所以有人在背后偷袭你，你啪他已经倒下了，你继续烧火。所以那就是高手的境界了。
你看武林绝学里边那些高手，这就是心法圆满以后，一切法都是太极，无招了么。
所以电影里边你看杨露禅他们......陈式我没太多接触过，我看杨式我接触过。都是说打到恍兮惚兮，打到忘我，打到发疯了，打到想不起一个东西来了，啥也想不起来，想不起我学过拳，连自己都忘了。
或可能是张三丰疯了，只是世人的眼光而已。只是修炼的一个境界而已，修炼到某一个程度的一个忘我的境界。当然拳师是通过那种境界走。那佛教佛弟子通过定，就是定态，就是不思善不思恶，就是破相开始。
破相其实也是进入一个无我忘我的状态，一样的，也会恍兮惚兮，只不过他座坐垫上恍兮惚兮。但拳师不能每天座坐垫，他得走，行走江湖，好像就疯了似的，好像就是忘了似的，好像得了失忆症似的。
其实是众生那样认为，他没有，只是他修炼到那个境界了。就误解张三丰么，误解杨露禅么。大师您说呢？开玩笑。
说总是容易，但是做就是......你们练了二十年，在这个基础上才能达成化境，希望你早日圆满。有一天我们在这看见一个高人，一个太极高人，而不是高手，是太极高人。
那个时候我们就不打拳了，坐在这说太极，坐这聊喝茶都是太极，真的是。那个时候真的是，你神气神心，心念神拳一起到，心到意到神到，全到了。顿一下脚，四面震动，大地在波动。
你看人家如来的境界，人家说手指头按一下六道震动，你看人家的境界我们达不到。我们这个房子摇晃，说哪个高人在外边顿脚呢？所以我们这万一出几个太极高手，我们那个太极馆要建得结实点，四面钉俩桩子，要不大家一顿脚，哈......。
你这做女孩子，你有小孩吗？有一个，三个呢。真的挺不容易的，九个多月那你真的挺厉害的了已经，三个小孩然后再......但是你要知道心不会漏失的，心本来圆满，从心法上进入的话你会迅速地在进入化境。如果你拿人类的角度去认为我一定要恢复，恢复那得很多年才能回到最初的时候。
就先从圆，我已经是圆满，我不会因为这个世界做任何事而漏失什么，漏失能量，先这个见地要改。这才是心法最重要的，无极里边没有东西。
因为无极无我，所以剩下都是你做的里边不是你，那才是无极的境界。你要进入无极的境界，无极里边无相没有阴阳，所以你不会生育。先从这个见地心法上从这个见地开始。
然后形上你就动而无动，就说你是动的跟不动是一个样的。因为心是无极的时候，动相、静相都一样，动就是不动，不动就是动，这才是太极。
前就是后，后就是前，你永远打不了那么圆满，不是说你前后都能打到。但是打前的时候，因为心在无极上，所以后等于前，所以打前的时候后边也能照顾到，打后的时候前边也照顾到。你才能成为一个就像一个圆。
因为心是圆的，所以你招招在圆，而不是我捧得多圆，这胯腰怎能捧圆？因为心是圆满的，就你腿跟脚也是圆的。但是你一定要破圆相，你不要认为圆就是这样一个球，这是人类的眼光，人类才认为。所以最后太极无极要破那个圈圈，粉碎虚空才有。
太极最后要把这个圈圈要破掉，因为这就是圆满的，这是人类的认知。圆满不是那样的，也许这个方的就是圆的，这就是太极。你认为太极是个球的话就错了，太极是个方的，这叫破相。
但是如果你着了方相的话，那我还是说你还是着圆相吧，太极是个圆的。不要着方的相也不要着圆的相，那么太极无相，太极是一切相，这就是太极，这也是太极，这也是太极。没有相，什么相都是，打成什么样都是，心在哪才很重要。
所以什么样的招术，一千个人打太极不可能那么标准。就算你是个很好的老师，你带弟子，十个人打十个样子，我告诉你。难道太极就绝了吗？你找了十个弟子，这十个弟子各是各的样子，老虎打成老虎的样，猴子打成猴子的样，山鸡打成山鸡的样，是吧。
你说难道你说你收了这几个弟子，你的太极就弘扬不下去了？你一定要收个人吗？所以太极才有很多派别到最后，鸡也可以打成太极高手，鸟也可以打成太极高手，老虎也可以，猴子也可以。
猴子可以在树上打，老虎可以在草里边打，草丛里打，鸡可以在空中打，老鹰可以......不要局限于一定是什么式。如果你不局限太极是圆满是圆的或者太极一定要打成个球的话，招招都是无极，招招都在太极心法上。
最重点是神、意、形的合一。太极就是。是合一，不是专注。开始打的时候很专注在打拳上，这是专注但也叫执着。就是很专心地打太极也叫执着，执着在太极拳里边，因为你的心没有全部打开，没有进入无相的境界。
如果进入无相的境界，不着所有，不着天的相，不着地的相，不着人的相，那你就是天地人的合一。你要着相，啥也不是，你就是一个凡夫，你着了哪个相都不是，知道吧？甚至着了自己欲望习气的相，你都是错的。
但也不是无念，说像个虚空一样坐在那儿，或者傻子一样，不是那样的。既不傻也不无念也不是虚空，也不是一切相，如如不动，了了分明，然后招招都是太极。
太极既不圆也不方，不前也不后，不左也不右，不上也不下，这就是中。不高也不低，心不分别。然后按太极拳师教的，该蹲的时候蹲，该站的时候站。
虽然心不分别你不能说他说你蹲下你站着，他说你站着你蹲下，人家那套拳法也是有意义的，它的起手起式，它的胯的运动，它的前后这肩膀，都能够导引你气脉顺利地圆满，顺利地通达。
但是心一定要放在那个不前不后、不左右、不圆不方、不高不低、没有天、没有地、没有人的境界，然后一招一式认真地打，别忽略，别忽略招式。OK了。
然后胳膊腿有招，心中无招，就这么打，然后就离高手不远了。然后坚持不懈地往下练，练到化境的时候告诉我一下，别突然飞了，我给你买个蛋糕庆贺一下。我着，很多年没见太极高人了。你打得挺好的，你是高手高手。
但是心法这一块，确实是现在很多太极老师需要急于突破的地方。因为这个没办法传，老师传的时候没办法，很多太极拳师有时候即使自己有但是他说不出来。
他有时候要求弟子中正朴实，不要扭捏不要刻意，其实也是要求弟子的品质的。不要打拳轻浮，不要任何刻意的每一个招式，你一刻意你就造作了。太极不要造作，动作起手动念其实是在于心。
一个人心很纯朴很单纯，他就不着。你看小孩子，如果他很天真这个小孩子很单纯，他就是刻意你也觉得不造作。他刻意的，他把这个胳膊拿得这么高有点刻意，你觉得好像不矫揉造作，因为他的心不在矫揉造作，他不刻意地想让你认可他。
但是我们大家成人就是很在意别人眼光，很想让别人认可，但是呢有时候觉得这样有气感，这样有能量，这样在震动，这样后背热热的，所有的觉受......当然说这些好不好，有的境界挺好的，比如后背能量的运动还有胯部的松，觉得能量在循环，觉得哪块在跳动，这都是经络打开的一种症状。
但是心不能着相，因为你是天地宇宙，你是无相的，你不能把你的心放在一个身体上，你不能认为你就是这个身体，你就是打动作的这个身体。但是你也不离这个身体，你不要跑到别人那去。
放在这个身体上，但不见得你就是这个身体。就这么坚持打，这个心法上要不断地去把握这个中道，佛的中道。这样你放对了位置把心，然后你不断地打，一天比一天好，一天比一天好，成就就是指日可待的事，坚持就行。
打拳挺好的，坚持好，身体也好。你不也会打拳么？你学了多久？四年了。她是从小学的，她爸爸是陈家沟的，这都是传人，正宗的。太极中国的武术精华。是不是你们这边就是太极拳的，正宗的陈式太极的传下来？
你爸爸他们都是那个老祖宗的弟子，从几个支派传下来的。他是鸟还是老虎？他是猴子还是什么？而且姿势上也有点差别。他觉得这样子这样子就能够把气脉导引了，这样子人家就是鸟可能，这样子就是老虎，这样子就是猴子。
我觉得因为他的气脉就是那样，他这样子真的能把气脉给导引过来。因为心性跟他那个动作相应。因为我们不知道我们的心性里边有六道的哪一道的习气，那在打的过程中我们打成不同的样子是可以的。打成什么样子也没问题，但是最后你的心不管是猴样、鸡样、狗样、猫样，都要安住在中道上，然后你才能回到无极的境界。
真的不错挺好的，一个女孩子又生三个孩子，能坚持到今天，最主要你在坚持。时间啊，甚至有时候真的得离情去欲，对，都有要求。这个东西真的是练到一定时候就知道了，不同的阶段对自己应该有不同的要求，你要想突破的话真的是要付出比常人是理解不了的那些东西。
只是在不同的阶段，你要对自己有不同的要求。但心法上我觉得佛学的东西对你的帮助会很大。就破相，破相那你知道多难，就难在一睁眼，只要你活着，一呼吸就是相。
看见的听到的感受的，包括内相外相，内境外境都是相，亲情友情爱情都是相，上边父母下边旁边众生，还有佛相，还有到最后太极相，这就像我说的，太极你认为是个圆的，那方的你相信？太极的相包括招式的相，怎么突破这些都很......你练了二十年，你知道那些东西都有痕迹的。
所以佛学，你看到最后破佛法相、菩萨相、佛相、概念相。所以六祖示现不识字，破文字相，把佛法要扔掉。
所以你看那些祖师大德，把佛写到纸上压到屁股底下，因为你着佛相，因为你看了那个字的相，你认为那个字就是佛。我写个佛字你认为这就是佛，但佛是无处不在，遍一切处的东西。所以祖师大德说佛是狗屎橛。
他不是在骂佛，是告诉你你不要执着佛是任何一相。只是破众生那个执着，让他惊醒的。因为他认为佛都是善的，他着了善相，着了那种美相、圆满相，他忘了佛是一切。
破了一切相、离一切相时候，佛法是一切。连大便都有圆满的佛性，你敢这样说吗？你敢认为那个大便是佛？你会拜那个大便吗？到最后一切都是空性的示现，都是众生的分别执着的。屎壳郎人家滚着个粪蛋满地球跑，你就觉得很臭，那都是你分别出来的。
这个世界没有垢净的东西，没有很净的也没有很垢的，都是你的分别执着在那起作用。只有圆满的空性在。
你要了知这一点的话，你的太极可以进入化境了，招招都是，招招都是圆满的。每一招都是圆满的太极，真的是怎么弄都行，怎么打也行了，到最后。
但是教弟子的时候还总得依止一个方法的么，否则人家说你就不是陈家沟的，你怎么打的不是陈式老架一路？但是你已经进入化境的人，你知道就是那样，你有苦说不出。你要说这是无相的，众生会觉得你教的是哪一派的到底？是不是你自创的？
你得规规矩矩地按小乘，按陈家沟的套路来，但是你的心知道那些不是，完全进入化境。但是没有陈家沟那些东西你也走不到化境。但走到化境的返过来再解释太极，只要一打扇有人已经倒下了，还用发力吗？这就是发力是吧。你看那边有人倒下了，挺配合的给倒下。
但是很久了我们没有真正高人了，这世界缺很久了。大家太忙都没时间练。
陈家沟现在主要传在外边就是打拳教拳的多不多？就陈式多了。这老辈的就你爸或者陈正雷，他们是不是同一辈的？五六十岁的，对。他在套路上还是按照那个打。有自己的一些收获心得他会放在那。
我接触杨式多一点，陈式就......杨式我就打过两天也忘了，说明啥也不会，杨式陈式都不是。太极是个很好的拳术我觉得，对，是到一定时候就到了瓶颈了，过不去了就。
但心法上让你放下自己的进入无极，这个真的是成道的节奏，这哪是打太极，这已经是想我要修道了，成道了。否则已经没办法突破了，再打你打还是那些套路，打来打去不过就是更柔软，或者老了腿脚不灵便还没那么柔软了。
如果心性上不去解脱，太极拳是打不管任何一个拳师，任何一个到老了都还不如年轻的时候，还不如壮年的时候，说我年龄大了。但是如果心性上解脱了，越老越厉害，因为他到最后是内力，他已经不是外在形式，他根本就不跟你拼蛮力了，没有力也没有技巧，心力。那是拼的心力。
但心力不是我们头脑乱动就能够拼出的，我不着相，我不在意，我不接招，我没有招式，我不接你的任何一招，你的所有招式在这动一动就化。化境，进入化境。我在化你的招，我不是接招，我在化招。
为什么他能化招？因为他把自己化掉，他先化的是自己的招，然后才能化对方的。破相就是化招，就是把自己的每一个招式都化掉。
因为每一个招式都是你头脑产生的，你的头脑定义就是这样的，高低、左右、前后，是不是你定义的？先把自己这些相破了，你就能破对方敌人的，你就能化掉他所有的。
所以你到最后他打过来，你都不一定说弄个圆的，你都不一定一定要走个太极步，你一转身已经躲过了。这转身这跟球有啥关系？他过来，微微一动，就是形，形一晃就过去了。
你这一方面练得挺好的，我见你的形神动的时候还是蛮不错，就很中正的。因为身的中正，身体的中正，不矫揉造作会导致心性上的一些东西，会影响你的心态的，心态也会很中正很正。
但是不代表我们不着相，我们着了正的相也错了。着了正的相，你眼里就看不懂邪的了，看见那个邪的你马上就觉得，你那叫太极拳吗？你这是误人子弟，你就会骂他，这是同行。你看其他人就觉得你怎么那么邪恶呢？因为你正，你觉得你中正纯朴，你就觉得他是邪恶的，他是太极败类，你就容不下太极败类。
这就着相了。修行是修自己的，不是让你来这世界找败类的。先把自己搞圆满了，再看看这世界有没有败类。问题有时候败类我们也打不过，是败类但是打我们也很厉害，人家是狗熊，你这也打不过。说是败类我就是败类你过来，一个拳一巴掌把我们——熊掌拍倒了，你能打过熊掌？天生的。
所以我们开始不是找败类。所以修行也是你开始不要着相，这个世界总有邪恶，总有很多。但是你是来修行的，不是来找茬的，不是来着相的。你来这个世界要成道的，你不是来这个世界当英雄的。
先成道然后再当英雄。当然说那个人就是坏，要杀那个人或者什么，说做英雄那是可以的，菩萨道。但是在大部分时候，还不至于在极端的那个情况，你先把自己赶紧搞完善了。
说极端的案例那是另当别论了。说老师你这样说难道不让我们做惩恶扬善的事？不让我们什么？不是那样的，该出手时也要出手。但是大部分时候是不该出手的时候出手了，我发现大家。根本就不需要你出手的时候你出手了，就没必要，然后把事情搞得一团糟，也没解决了任何问题。你要出手你就解决了那个问题，只要你出手你要觉得你今天这句话你出手了，你能把很多事摆平你就出手。出手了搞砸了那你就算了。
太极是不是张三丰创的？哦，有争议。那你认为你们陈家沟太极起源于谁？从山西大槐树里边传出来，就最早的那个老师是谁？陈卜。陈王廷就在这个陈卜的基础上又发扬了，就陈式太极的传承，整理整理出招式什么。
等于说你们都是从陈卜传下来的子子孙孙，家谱上是这个。陈王廷就是你们的祖宗，明末的。陈王廷更好一点就说把太极运用在身，就是他是属于一种在身体上的。
但是对悟道，就像我刚才说破相你成为无极的境界，我觉得张三丰更胜一筹。他是综合了这个拳术，有点近似道家的东西。但张三丰最后跟佛家结合在一起了，就是突破进入无极的境界，就把那个圆圈也破了，就粉碎虚空的境界。他还在太阳系，他可能到了银河系。
太阳系他就是在五行八卦里边打，就是按五行八卦来编排，就是导引你内气的运化，然后让人达到一个延年益寿、长生不老。就说通过这个拳我能养生，达到鹤发童颜什么。其实他在太极的编排我看他就在导引气脉，最后还是天地人合一。但是这个如果从他这个角度走的话，这要打好多年。
在禅定里边就比如说看杨露禅、陈王廷、张三丰这些，杨露禅是对陈家陈式太极还有点评判的。就是因为他当时他在改编陈式太极拳的时候——他是打过一段时间对陈式太极——但这个我们只是私下就聊了，这个我也不知道。我没打过，我没有资格说。就是他认为其中有些动作，他是说有原因。
但是我认为到最后是心法上没有突破，如果心法上突破是没有动作能够有障碍的，心有障碍动作才有障碍。你心性上有没有悟透的东西？所以有些动作在导引气脉的运化。因为毕竟太极拳它是一个通过不断地打运化来导引经络的。
我当时问过他为啥改成杨式了，他说是当时打一些动作，他练得太过，太急于求成了我觉得，然后把气脉导引到他的眼睛，眼睛就快失明，就是两眼就赤红就看不见了，而且就是充血。还有他出现了什么问题就是偏了，走偏了。他觉得这一块对他这样的，就是心很急的想成就的人怕未来就是出问题，他就改了有些地方。他不是随便说是我就想独创一门，他没有倒是没有想这个，他就把那几个动作给改了，他觉得它会把气脉导引到头上来。
但是太极拳拳师每一个拳师在没有受过心法上的训练以后，他有点近似密宗的，密宗是有形有相的东西，有法门有招式的，但是密宗很多上师在传密法的时候在前边有六七年的时间学习心法。但太极拳没有这样的教授，它一开始就上拳了，就有套路。
心法，先修套路后学心法也没问题。但是只要在几十年的这个套路里边不出偏，没有过激出偏。就杨露禅他说他自己修得出偏了当时，他过急了他自己也知道说是我急于求成，过急所以出偏了。
那他说出偏，那就探讨到如果这个动作编排是很圆满的一个无极的太极的境界，阴阳一直是在调和的时候他是不会出偏。说明某一个动作也许是他打的不到位，他说自己到位了。如果在他打得很到位的情况下，他打了十年二十年以后出问题了。那么是不是某一个动作在导引气脉的这个编排上，它可能就是他认为可能有一点点......我甚至不知道他改成啥样了，因为我对杨式也不熟，陈式也不熟。但是我们聊过他为啥独创一门，我想了解一下。所以这个有待于你们你们这一代去考证。
精简了，不是，他这个是为了维护陈家沟的名誉。这一点是我在禅定里跟他聊天得到的。你可以去探索一下他改过的那几招式。因为你是一个陈家沟的传人，我建议你不要避讳任何一个门派，他们的角度。
其实他修改的，问题是他在这里边出偏了。他对外的说法是那样说的，因为他要维护陈家沟拳法，因为毕竟是根子正宗的，他不能去否定陈家沟的拳法，也不能否定那一个拳法是里边有问题的。但是他改是有原因的，他是一个爱拳人，一个武学。如果那个拳真的好，它那个跟他的生命一样重要，他不会随便轻易动的。你也知道，一代宗师的品质他不会随便更改东西。
就像佛学一样，一个真的在佛学悟道的人不会改变释迦牟尼佛的。而且有情结，就说释迦牟尼佛那块只要不出问题，他宁愿那样说，他连那个名词都舍不得改，因为那是一种情结么，除非它能误导众生。
我是这个是说佛法，我对拳法实在不懂。但拳法这一点上，你也可以去探讨一下杨家杨式，他修改过什么我不知道。但是我觉得陈式到目前为止，我也观看了很多陈式太极拳，也挺好，没见人家大家出偏。这个有待考证，就当我没说。
但是我们如果练几十年，是不是他当时也出问题了？他当时出问题到底是拳法的问题还是他急于求成的心态，或者是他的阳气太足？因为男性跟女性又不一样。杨露禅是独身的还是有老婆的？我不知道。他独身，他的能量就是欲望的转化上......也是出偏的。
修到遇到天魔的，天魔来也很少，还没到那个境界。但是那个他自己说的话当时是太急了，他也说心态上就是想成功，就是太求。我们现在修法修禅定也是，你太过了也出问题，正法对。
啥也伤，连腿也伤，压腿都......你想两天就把那个腿压得软软的，肯定把筋拉坏。你那是个天长日久一点点压的功夫，你想三天就压成跟人家那舞蹈演员那种腿，我相信你肯定拉伤，那得贴上伤湿止痛膏拉是吧，贴上跌打损伤的油拉，因为你肯定会坏掉。
拳法能够避开。对。毕竟我们是人，就有些拳法就是我告诉你，就是说每个人他适合不同道的众生来打，这个套路是人编的，套路不是从天上掉下来的。这个套路就天生适合五行八卦，是人编出来适合五行八卦的。
但如果陈王廷他的习性里有某一个东西的习性，那么他的套路一定是不能大开大合的，他一定是往里收的，因为他这短，腿短知道吧？上边也短，他一定是这样，那个气一定是这样的。但是他脑子他知道我这样就行了。
但是如果我们是人，我们的胳膊已经很够，你这样你这一块的气就循环不过来，一定是这样的。就是因为你的胳膊你的长度，你的能量经络就拉不展知道吧，就会憋住，憋在胸口。
如果心再欲望强一点，阳气足一点——如果男性的欲望再又是独身欲望，毕竟我们是有情欲的，你不可能是无极的。因为你本身的觉受一开始你就破不净，就算你不着这个世界所有的相，你还是个男人跟女人是吧，你本能的觉受你还没破，你的能量到生理周期它会本能地去会转化——如果你稍稍有一点欲望习气，它就会出问题。如果经络不能够通达，在心性上就会出问题。
准确地说，这个世界没有任何一套拳法是百分之百的完美的。因为毕竟是人，又是人来编的，人就是有缺陷的。只有心是完美的，只有你的认知可以完美。在每一套拳法里扬长避短，根据你自己的理解跟感悟扬长避短。
就算杨式太极，我觉得它也不见得是完美的。对不同的每一个人都是完美的。但是在人道编拳，我们毕竟在人道，那么在大多数在拳法的运行上还是以人的经络作为最主要的。
至于你的心是六道哪一道，那是另一码事。所以如果能够把这一点编到极致的，只有开悟者，他站在六道之外编。
所以只有释迦牟尼佛就像那种成佛的，他才能编出三乘佛学，适合三乘不同的修学人修学。
但是如果这个人他自己没有悟道，那么他一定有一个缺失，肯定在某一个动作上有缺陷。只要他着相，那个地点就像盲区，那就是拳法的盲区。如果你不小心你这个人踩到那个盲区了，你就会出问题。
如果你打它其它的都挺好，在你初级阶段都挺好，到高级阶段的时候那个盲区就是致命的死角，对你就是致命的。没有过来人，绝对你靠自己悟你就搞不掂了，那就会出偏。
但是杨式有没有我也不知道，他说没有有没有，那是他认为他的更好一点或者什么，这都是个你就当民间流传的闲话听了，这个不代表真理。但是从我的角度没有一个拳法是完美的，每一招每一个拳法都一样，就是你适合哪一个，然后不断地在这些古人老一辈的拳法里边去悟，自己胳膊长还是......如果我们缺一个胳膊是不是就不能学太极了？是吧，也可以，所以那拳法是不一样的。
要根据你自己的情况来去编那个，要去适应那个太极的那个完美度，怎么样导引你的气是正常的这样子大小周天在运化，都可以的。因为拳法不是死的，所有的法都是人编的。
但没有规矩不成方圆，你是在心法上太过了。虽然没有破完所有的相，但是你是太看重心法，形式上的东西不注意，你觉得我心法到了。如果你破完所有的相，那你心跟形完全合一，你心遍一切处，形也遍一切处，那可以。
你不注重形式可以，但是你心法上没到，就是你没破完所有的相，那你形如果没有规矩不成方圆，你一定要形上就一步一步地去，一个动作一个动作学，而且坚持不懈地练。然后有一天心性上彻底圆满的时候，形马上突破了。
但是形心身是一元的，形的突破，形按照他编排的那些程序走走走，到一定时候它也会把气脉打通，气脉打通有些心结也会了。就说气脉通达的时候人心结就没有，有心结的人气脉也通不了，就是这样。
到最后着相的人肯定有堵塞的地方，而且盲区也是你的死角，就是这样。有些灯下黑，有个灯它照远不照近，自己灯下那一块是黑的。形容大菩萨么，大菩萨灯下黑看不到自己，看别人看得很清楚。但是到最后是什么？大菩萨你知道怎么看见出了灯下黑的？这个不是真理。
灯不会黑，没有灯下黑这一说，所有的见地全部破。所有的说法，不过就是在你修证到某一个阶段给你个理由说法。当你最后进入无极的时候没有这些东西，连灯下黑也不存在。没有灯，怎么会有灯下黑呢？没有菩萨，没有佛，没有众生，怎么会有灯下黑的盲区呢？
你是破了菩萨相，你就没有灯下黑；你破了佛相，就没有众生相了。你有佛相，一定有众生在那等着你。所以最后全破文字，这就是文字相，最后从头脑破掉。
然后有没有灯下黑？众生说了算，众生说你有你就有吧，众生说你无就无吧，全凭众生作主了。然后众生知道你能破他的执着就OK了，你就可以当老师。因为你总也不完美，因为不同众生发现了不同的佛，怎么可能完美？
六道不同的众生以六道的眼神看你，这就是我们以各种道的眼光看太极拳，我们总有挑剔的，总会挑出毛病来。
真理在悟道者那儿，不在众生的眼睛里。
但悟道者从来不说话，人家都大道无言了，能说什么呢？你继续练就是这样，肯定是不说话了。但是怎么传？不能说话怎么传法？释迦牟尼佛最后拈花微笑，没办法了拈着花微笑。
陈式太极最后是不是也要拈花微笑一下？心法没法传。所以真正悟道者说，好好练个起式吧，一招就够了，是吧？所以到最后变成起式就一招，后边的算了，你也没时间，就把起式练好算了。
但大家说我想练一百零八招那多酷，酷毙了，我能打一百零八招式，起式那算啥。对，太极最高境界的说，你连起式也不会，说你还练一百零八式。其实他不是说起式，他是说太极拳的每一个招式圆满地包含了太极的全部含意在里边，挑出任何一个招式就足够你练一生。
你要是悟透的话，那一个招式就够了，一百零八式，还是十三式十二式，其实也无所谓。一个招式里八卦五行具足，每一招里边圆满的阴阳、太极、无极全在那儿，又是太极又是无极又是八卦又是五行，啥也具足，一招一式全部具足，这才是太极的精华。
就是说到最后就是《法华经》的十如是，相、力、用、空性全在。你那一招一式，不是说你离开这个相你才能见空性，是相也在这，空性也在这，但是你不着相不着空性。你要着相，空性就不在这；你着了空性的相，你要着了空性偏空，相又不在这。
但十如是是圆满的，一切都在这，这才是如来。如来包含一切，离一切相。就说如来这个东西什么都具足，这叫如来知道吧？但是你离一切相你才能成为如来。如果你这里边包含十如是，你哪个都着的话，你就叫凡夫。
你心离了一切相，你就是如来，你才能在这里边看见十如是，也看见如来。
我觉得太极是最跟佛学结合得紧密的一个拳种在中国。当然其它拳可能我没练过，只能这样说。太极还偷看过，站在旁边看人家打。太极里边张三丰算是悟了。其实其他拳种，其他拳种都是用来杀人的，杀气腾腾的。
形意，形意是什么？形意不是也能悟吗？就是像，像老虎像什么，是不是打得像什么？我觉得主要是心法这一块，我觉得任何拳都可以悟道的，只是那个老师怎么教而已。
你任何拳打到一定时候还不是导引气脉运化，不过它有杀力。所以太极在编排上可能是真的适合悟道的，它推动任督二脉。可能有的真的就是阴招，就是要杀死你的那种。
就像那种佛学说那小术就是法术，我就是练这个阴阳指，就像那种九阴白骨爪一样的那种，我就是想杀你，杀人的，我练这个就是。每天把全部的精力放在这个手上，一抓能够掏出心的那种，一下子就像那气功一样，全部能量我就放在肘手上，我就能把头颅抓破窟窿眼的，那叫白骨爪是吧？那可能就是杀气就杀气不尽么，所以那悟不了道。
太极十年出不了门。但是太极为啥出不了门？是怕人打吗？他不出门的意境是，就说需要时间悟，需要悟。太极是如果要技击，它是到最后形神合一的，它就是晃一下那就......那不过就是那个果子大吧，就是它最后成就的那个果实大，它太厉害了太极。
但是太极如果是一旦练成功，如果是真的进入无极境界，以一个人可以打千军万马，就已经不是一对一的打了，就是一个人打很多，一对一算啥呢？人家一跺脚大家全倒下了。人家是一打一圈，三百六十度上打，打上打下打左打后，前后左右打，真的是能一个人搞掂很多。
对，他用意念打了。对，意形神都到，就像《黑客帝国》里边那个化身，只不过是你看不见化身。但是能量它会到达那种，光能量会到达，我们叫能量其实啥也不是，就是空性无处不在。
空性无处不在，所以我意念无处不在，我的神无处不在，我的形无处不在。你看不见我，那叫无影手。我意念一推，我的手其实已经推到你那了，你只是不知道。
你如果用个高速录像机看着，我那个手已经拍到你胸上了，就是无数手，电影里边的特技，哪只手是我的不知道，哪只手是真手哪只手是假手不知道。确实是有一只手已经把你推倒了，他就是推到你那了，并不是说他在这隔空打物。
他不隔空，因为没有空间对他，你跟他的意念永远是连在一起的。他如果锁定你了，完了，你已经在他的影响之下了，他锁定你了么，意念锁定了。说我要打，已经倒下了，但是我离你十万八千里，可能我坐在家里边你已经在这倒下了，是吧。这完全有可能用这个，隔空打物我觉得很正常。
你不在五行中呗，跳出三界外，你也是成道者呗，两个就锁不定了，找不到你，阎王爷找不到你。只要意念锁定已经很麻烦了。太极高人，但是一般的，我觉得打到那个程度那只能独孤求败了。
打到那个程度了，还锁定一个人想打死他，这个可能性不大了，已经不会做那种事了。一个人在山上晾着呢，没事可做么。无相了么，跟天地喝酒。
意念、神，就是练到神化的境界了，神已经可以达到了。练到那种空性，我觉得这个太厉害，这个已经真的是成佛了，成道了。练到神其实这个级别并不高，只要你好好练应该可以的。控制别人的意念，这个很简单，只要你专注你在练。如果这个人天生的心态，心性上的东西如果够的话。
但是你就练那个控制别人心念有啥意义呢？因果一大堆，因果一大堆是吧？正道之人不会把全部的时间精力用在这些邪法上，这也不算邪法，就是没意义的。你还不如拿来修行开悟呢，因为你这辈子死了那些东西就结束了。下辈子你啥，但是你要在果位上成就，下辈子可能就能够想起来，而且成道那就是一劳永逸的事了。
不过世界之大无奇不有，而且山外有山人外有人，这个世界是有高人的，有高手的，我们没见过就是没见过，但肯定有。比如说喜马拉雅山那些确实有，有的层次很高，他这是修炼的。光在拳术上我没见过，肯定也有。人家边修炼边都是出世高人，成就者。
我觉得不管佛学这一块还有拳法这一块，因为我们活的寿命太短，一百年，就大不了一百年。在有限的时间里，如果我们又要顾及人情世故，又要顾及这个世界的很多事的话，确实时间太短了。
比如我们又要结婚又要生三个小孩，还要怀孕还要消耗，其实在这浪费的精力时间很多的。如果我们不结婚，一个人单干，然后继续一直往下修，真的蛮有可能的。因为我们中年这一段最精华，学拳开悟最精华，如果拼命地去修我觉得效果蛮好。
但是不是说一定要离情去欲是对的，是没有时间精力。真的是就像你占住了，你吃着这个你吃不到那个，就是这样。时间精力太有限了。我一直说我们活得太短，活个三五千岁，咱慢慢练。这一百岁，真的是做了这个做不了那个，你忙了这边你顾不了那边。就算你长出全身长出千手千眼，你能做多少事呢？你根本顾不过来。
如果在悟道这件事上或者修行这件事上你要想突破，这个人真的要很多时间精力放在这，而且真的要咬着牙下决心的，中间不能在乎人类的那些乱七八糟的思维。真的，大丈夫行。
我觉得学太极是一样的，那真的要你不能想我是个女人，你这种定义都错了。站在那我就是大丈夫，连大丈夫是什么也不管，但是可以担当的。就像我觉得做太极，尤其是可以振兴中国，叫什么太极文化，这个有担当的那种，那就是——太极的衰败就是你的责任，就要这样想的。
太极衰落了，那就是你没做好，就是这样的。虽然肯定不是了，但是这就叫担当。太极的兴亡，匹夫有责，与自己有责任，因为你是太极传人。
佛法也是一样的，我也说，佛法不好与你有责任，佛法兴亡你说......说众生有因果也罢，众生业力重也罢，众生不学也罢，因为就是你教得不好，这就是担当么。这样你就会勉励自己不断地圆满。
也许你再过几年你不断地学，心法上圆满。那心法上圆满当你站在那去收一个弟子，你就知道高徒难遇。因为他站在那的时候，他跟你学拳的那种高度不一样，他的知见，他要做什么，他是要弘扬太极文化。你看他，他嘴上说他只是两三岁的时候，你也知道这还早着呢。还有一种压根就是想学了出去炫耀的。还有一个身体不好，想练练让身体健康的。
但是你站在心法跟拳法完全合一的地步去收徒弟，你说徒弟没有好坏，所有你收的徒弟其实天性都一样，只是发心不一样。但是真正有发心的人，只是有个发心，空有发心，他根本就不会按照那个发心去做事，你就知道你传不下去。
然后呢这个就是就比较少，就是这样。但是有一天你遇到一个跟你的想法完全吻合，那就是达摩遇到二祖了。所以佛法是一样的，传道是一样的。
众生都是太看重眼前的事，但是佛学现在比较兴盛，好像很多修行的人都愿意发大心，很多人愿意放下。太极也是一样的，也会有人有人去学的，真的去放下，放下自我的一切去做。
但是大家不过就是现在其实就像在这修道的，大家都发心很大，只不过是毒瘾太重。就是在这世界七情六欲的瘾太重，心瘾身瘾，就是那种被染得太重，所以就老是觉得自己回不到那种跟自己的发心不能吻合的状态。在红尘出世跟入世之间恍惚着，就是这样觉得挺不容易。太极是一样的。
但是你在有限的时间里，也许你成道了，你修行到一定时候你弘法的时间很短，可能你弘扬太极的时间能有多久呢？可能真正你在心法圆满以后弘扬，假如说你心法再修个十年二十年圆满，你也在这个世界没有太多时间留了。
在短短的时间里你确实有高的有低的弟子，因为你的时间很短，在那短短的时间里，如果有的弟子就逼出来了，有的弟子就是你用二十年教不会他，有的人可能一年就教会了，那就是发心。
在特定的时空里有说弟子才有，这个弟子好，这个弟子低一点才会比较。但整体来讲弟子们都是一样的，但是只是在你弘法这二十年里边，有的弟子他学了，有的弟子没学。因为他这二十年正好他不在状态，等他在状态了你涅槃了你死了，就这样。
每个人的这就是因缘，缘，所以很多世我们都这样错过。学佛也是一样的，很多世佛来了你不在状态，佛走了你在了，没了，佛不在了。当年释迦牟尼佛在世的时候我们肯定也在，到今天我们还不能成佛是吧。那不是从正法一直一直到末法，我们一直跟过来跟到今天没成道，还在错，还在恍惚之中。一样的。
中国的传统文化真的是博大精深，很多国外的修学想学太极想学道都得来中国，找不到，国外没有人教，谁教？来了中国又看不懂中国汉语，看不懂佛经，找不到好老师，坐着飞机跑过来跑过去的，其实很辛苦的求个学。
我们现在是中国人，真的是不知道自己的福报，想学太极随便抓几个老师，看看哪个老师好比一比，还要挑点刺。想学佛法不断的随便找，溜达都在讲佛法，而且都是说的中国话，你看多厉害。
看中国人的福报，而且我们还认汉语，从小在学校就上的是汉语。大乘佛教中国全是用汉语，你看多兴盛。而且尤其太极这样的拳法都在中国，所以生在中国比较难，生在中国福报很大的。
要是你要真的是想求道的话挺难的，生在国外你还得学汉语，还得学门汉语。汉语你要学到那么精通哪能那么容易，学到能听懂东北话那得付出多少时间，知道吧。在那直旮旯，谁知道那旮旯是啥？听懂那旮旯的话可难了。
你们那会从小练太极每天练几个小时？打拳。一天都在打，从早打到......压腿下软腰这些练没？基本功也......早上五六点起来，一直打到晚上五六点。吃饭吃一次饭？是吃几次饭？吃三次饭。对，打拳他饿，忘了这不是打坐。吃三次饭。吃素还吃肉？无所谓，反正拳它消耗可能也要吃肉，这个倒也......一天在练，一天能练个七八个小时。
想要了悟它的，要悟的，想要在里边有悟，要求也不一样，要学习到它的精髓，精髓是心法。你是跟你爸爸学的是吧？校正动作。你是跟着其他老师学小时候？武馆，小的时候有武馆。你们家就你跟你爸学，还有其他人？很难得。
你还有个妹妹出家。不过你也都挺好。有时候身在红尘，心在出家。坚持了很多年的在武林绝学上或者是在道上能坚持二三十年的人，一直在这方面探索到最后，心都在道上。其实无所谓他出家不出家了，你自己知道，你要能坚持那么多年，坚持下去什么都能够过了。已经心不在红尘，就说你也不能说他出世了，也不能说他在红尘。
破相只是破点执着而已。因为我们恋家所以才有出家一说，你不恋家还出个啥家？你心中都无家，你要什么家？你还出家呢，出哪里？是出的是心中那个篱笆。
你心中有留恋，对红尘恋恋不忘，你才有出家一说。那念念不忘就是相么，对红尘情、亲情、友情、爱情各种认知，在这形成了一个家，形成一个红尘，然后你想逃避逃出去。
如果心中已经没有这些东西，你往哪出？内外全是你。打无极呢，内外全是你，你想去哪出家？最起码应该你们能够领悟到的，应该有这个出家或不出家的。但是呢，没有规矩不成方圆，刚开始修行出家戒律都要，套路要，就是这是吧，这个是最快的。
但是如果你说我就是大乘菩萨，我自己知道自己的底，那就OK，你可以不要，可以随时拿随时放。套路规矩随时拿，戒律在心中，随时拿随时提起来，随时放下。
但是自己清净没清净自己知道。你不是厌离这个世界，你是真的是悟透了，悟了。既不是厌离也不是厌倦也不是留恋，既不恋也不厌，安住在中道悟。
悟透的境界就是自在，它既不乐也不悲，就是没有什么，好像他没有情绪，但就是自在。没有什么能控制他，那才是太极。没有东西能困住他。你在一条细细的窄缝里也能打得圆满，心是圆的，就是像水流一样。
太极到最后是水，像水流一样，就是一条水像个小溪，那就是太极。因为没有任何东西能困住它，它到了这个石头挡住了，它绕着走，它绕着石头走，它不会一定要把这个石头冲开，它不会的。太极到最后也应该是这样，它不是一定要改变什么。
你是人就按人的角度打就行了，你是老虎真的按老虎的角度，因为你胳膊短，你就那样发力，就那样发就行了。比如说乌龟，乌龟它胳膊短小腿短，它就这样发力，就这样发力。我们就这样，就这样。其实在于你的经过你的这个跟你的身高跟你的腿长，跟你的胳膊腰要相辅相成，这个才是太极。
到最后一定要头脑里边没有形象，没有太极是什么样的形象，招式破。最后真的是有一条小溪流顺着两个石缝循环着蜿蜒而出，那就是太极。
无招无式，但是没有什么东西能挡住你。水的力量，没有东西能挡住你，那才叫行云流水。不是我们上一个动作打到下一个动作，这叫行云流水。这只是形上的，心性上的是没有任何相阻挡，没有一个相能够影响你，这叫行云流水。
心性上的行云流水就叫自在，就叫得自在。
就是观自在。它不是乐的境界也不是悲的境界，没有慈悲相，什么都没有，无相的境界，那就太极的心法。所以无极不是一个虚空，无极也可能是流水，无极也可能是这个盒子，无极也可能这杯茶，招招都在里边。
心法上我知道你能理解，但是你没破相。没破相你的理解只是头脑的，没用。破了相你的理解就起作用了。破了相如果你能理解就很厉害，你不破相你只是理解，那你就是个凡夫，只是听懂了佛话，但你没做没行。
破完所有的相，那你的理解才能用到实际操作里边，在这个世界示现出你的形。就说空就成了形，空就成了相，就空就是这个相，那就是成佛。
你要是没破尽所有相，空啥也不是，空性啥也不是，跟你一点关系也没有，打不着边。你就叫执着，你就叫分别。别说我就是空性我就是佛，这个是修证的开始，这是个见地知道吧？
你要执着分别，你啥也不是，你就是一个彻头彻尾的六道轮回的众生，而且渺小得不值得一提，就像太空中的一粒微尘，飘飘没有根，没有生处没有灭处所以没根，没着落，不安，然后随风而飘飘落。然后不知灭在何处，不知生从何来，彷徨、虚无，啥也不知道。然后有点执着还自己觉得有点价值感，没执着都不知道活成啥了，就那样。
正因为我们是无生的，没有生处没有灭处，所以就活成那样空虚。但是那你着相就是那样活的，着了四大的相都不行。
但破相不是漫无边际地去想像那些说，我要破虚空相，然后想出个虚空再把它粉碎掉；然后我要破众生相，想出个众生再把他一掌熊掌拍掉。不是那样的。
当下你见闻觉知的一切，这才是相。
你头脑想像出那个相，你把它扔了，那叫破相？那叫乱想。没的事不要乱想。没有虚空你就不要想虚空，没有众生就不要想众生，没有佛就不要想佛，没有菩萨就不要想菩萨，没有凡夫就不要想凡夫，没有茶就不要想茶，有茶的时候喝茶，就破相。
所以先停下来。心不在这也不在这知道吧？不要把心放在那块。心脏疼跟心疼是两码事。心不在那儿，心也不在这儿。心不在虚空，心就是个觉，对人来说刚开始心就是觉。但你觉到啥了？所有的定义都是错的。所以觉而不动。
你觉到啥了？觉而不动，先从这入门。最后圆觉是无所不知，从觉而不动开始。但是有一段时间一定要收心摄意好好修行，把心收回来好好在这些套路上修。
你要说从来就没有收心摄意，连个静坐都不会修的话，我觉得够呛。然后马上就谈大乘，真的是。你真的刚开始需要在形式上做点事，甚至适当的时候如果自己真的散乱得够呛的话，持持戒也是应该的。
你太散乱了而且习气欲望一大堆，你不持戒你怎么能收心摄意呢？收心摄意才能静下来，别说是定了，才能止下来。还有相信佛说的这个世界都梦幻泡影，这时空是个假相。
你本无生，那么你是谁？你本无生，那你在哪里是吧？如果时空假相，那真正的你在哪里？你不觉得这是个很恐怖的事情吗？你是个假相，那你在哪里？是吧，你不得赶紧找到自己？否则那个假相每天糊弄你。这不是很重要的件事么是吧？
赶紧找到自己，那不找不到自己咋活？那活成啥？你就活不成自己。你都找不到自己你能活成自己？人家爱自己也罢，恨自己也罢，那好歹得把自己找回来是吧？
其实就像男性破这些情色这些东西，其实你真的不是爱这个世界上的美女，也不是说多爱美女、多爱这个世界多想怎么样。他第一是生理的冲动，第二呢生理本能的冲动。
但是生理本能的冲动小孩子也有，小孩子也会勃起。最主要是你内心深处你对女色男相你不会定义。就说你内心不要定义什么是女色、什么是女相、什么是男相、什么是色，不要定义什么是情，情爱情欲，什么是欲，连欲也不要定义。
内心从这个定义里边往出解脱，然后你生理的觉受根本撼动不了你。你受，受不空又怎么样是不是？能量的自然循环是不是？
你定义了，你最终是败在自己心里边对色相的看法上，你败在那种心理的女色上。你心里边对女色下了个定义，然后有一天你把这个女色放在了某个女人身上，然后你就说是爱上她了，你爱的是内心的女色知道吧？
心中无色，外边就不会被迷惑。你可以爱一个人，你可以爱每一个人，任何一个人你都可以爱，那才能永恒。但是你心中有色相的话，那一个人时间久了你就腻味了，你不可能每天吃的，你吃吃吃你就吃不动了，你一定要换成橙子。
心中有色相，还有心中有英雄相，都是错的。你对英雄有一个定义你就错了。当然说你说那英雄就是英雄，那狗熊就是狗熊，那在街上那个真不是。你去先破这些定义。你的心中有女色相，最后你败在自己心中的色相跟英雄相上，而不是败在外在的。
你不是败在任何一个男人女人身上，是败在你心中对色情的定义上。
还有就是，千万不要在网上看那些黄色图片，还有那些那些图尤其它带着光，那种光进入人的脑海里，它会在你的脑海里形成很长时间的色相定义，色相，你很难清理掉，比在外边看十个美女都......
只要拿光进入的就很难清理知道吧？然后一闭眼就出来了。而且你爱不上这个世界上任何女人男人，你会爱上手机里边那个，那真的是一种......就说再清理起来，就说不要看那些，直接说这些图片不看黄的不看。
等你有功夫的时候，你说欣赏人体美可以了。欣赏人体美的时候，可以欣赏男人女人的人体美。那个时候你知道，你欣赏一个老奶奶，你欣赏一个皱巴巴的，你欣赏一个老头老奶奶，或者欣赏一个男人女人小孩子，他们的人体在你面前是一模一样的。七岁的小孩子一个BB，一个八十岁的老头子，只不过是不同的相，不同的摄影，不同的画面一样。
你不会觉得这个女的好，这个女的身材好美，那个女的不好。你不会的，不同的美。一个小婴儿的肉嘟嘟美，到老年人的像沧桑的美，就像一个树干老树。你看我们看树的时候，一个老树干你反而也觉得很美；一个挺拔的向上的树，你也觉得长得这么笔直也挺好；一个随风摇摆的柳树，你也觉得婀娜多姿挺好；一个小树发出芽，你也觉得很可爱，绿绿的。
你不会有分别说哪个树更美的，看人是一样的。当你有这个能力的时候再去看那些图像，才欣赏裸体。但是在没这个能力的着相的时间，不要看那些，那些就进入脑海很难清除的，它帮不到你，尤其修行者。就是修行者不要，现在网络太发达了，不要看，那就是清理起来很麻烦。
你有时候有的人就烦，我不知道男孩子看不看，就是说它会清理起来，有时候这个脑海这种图像它会印上去，就像拿那电就印上去了。但是如果你有能力的时候，你就不会印进去，你就算每天看也没问题。
这就像为啥古时候你们看那种禅宗公案里边有些老师父说不要看那些书骂他弟子，弟子说你昨晚我看见你在书房还看呢，那个老师父说我过过眼皮，你是过心呢。说我就过个眼睛，你是过心。徒弟听不懂说，你怎么就成了过眼皮我就过心了？因为徒弟没证量，他没证到那些无相的境界，他没有破完色相，头脑中对色相。
那破完以后他就像欣赏宇宙的一切都是一样的平等了么，他不会执着在任何一个色相上。但徒弟一看就执着了。他说你是过心，你留在心里了。你有所住，我不住。
所以大家成不了道，一定要从自己内心找原因，你在着啥相。不要着外在环境的相，不要着是什么原因。全天下的事跟你没关系，主要是你自己着相执着。
谁也影响不了你，你自己如果执着的话那肯定影响了。你要不执着，全天下人也影响不了你成道，拦也拦不住，就成了。摁也摁不住，就算每天有人打击报复不让你成，你也成了，真的是。
你要是自己分别执着，在心里着这个相，着色相，着这个相，你就算是我持戒我出家，也不一定我告诉你。只是你有更多时间修行了，不代表你心中没有色相。
那成佛是心成佛了，又不是这个四大皆空的，最起码心要在这成佛。心里边装满色相你怎么成？不是装色相，色相是比较难破，我拿这个举例。
因为只要我们有情众生情窦初开，我们对这个情感还是比较在意的，这个是比较重要的。还有就是好吃的美食，食色性也，这两个比较重要对我们很难破，其他的也是。还有大家的看法，别人的认可，自己的成就感价值感，这也是随之而来的东西。
然后还有睡眠，这些也很难破的。我现在都不敢挑战不睡，不敢，困不行，熬熬得倒下了。也不能说睡就是空，空就是睡，不敢这么说，你看我哪天说过。但辟谷还能尝试一下，睡觉还是不敢，觉得扛不住，觉得不行。也是根据自己的能力，你来挑战自己的极限。
但人家以前阿罗汉就是夜不倒单，人家不睡就不睡，人家三天不睡也没问题，但我们不行。心是空性，所以修炼要根据自己的身心状况来编，你能挑战起就挑战一下，不挑战你就......就很多人不是行般舟就不睡，辟谷不吃。但挑战这个有啥用呢？真的没用我告诉你。
但是呢辟谷在转化胃部跟肠部、脾胃系统的时候就要辟谷，甚至转化这个声带的时候就要止语，就要不说话。它就是气脉转化到一定程度就需要配合一些法门。睡眠也是一样的，但也不能乱熬。
这就像佛弟子，佛说你老睡觉老睡觉，他就七天没睡觉把眼睛熬瞎了，熬瞎熬瞎，人家最后练出天眼了。我们要是熬瞎了也够呛，我们饿惨了也不行，把胃饿坏了。所以还是根据自己的状态，自己放不下的时候，先拿着端着；等自己有魄力放下的时候，就放下。
所以根据自己的情况来决定你在这个世界怎么修行，没有什么对错。你就是个人类，人类有各种想法各种欲望习气。有时候你该迁就也要迁就，就根据自己的情况，不是一定要。只是说有些东西对我们太重要了，有时候大家放下比较困难，拿着也比较困难，一般都是啥也拿不起，啥也放不下。
拿也拿不起，放也放不下，经常处在这种两难境地。然后在修，在修行。你看修道者所以难么。不管自己有没有进步，都不要......真的要再接再厉继续。要自己选择了修行就继续修，一直坚持坚持，坚持就是胜利。如果不坚持那肯定不会胜利，但坚持一定肯定有收获。
打拳也是坚持，我就没坚持下打拳，你坚持吧，我在旁边看着。太极不是还有剑吗？你们学不学剑？太极剑、太极拳还有什么？还有扇，还有鞭，枪，棍。它套路一样不？套路......叫什么春秋大刀。春秋大刀，就是关羽那个。
它的套路也是各是各的。好像拳比较流行，剑也比较流行，剩下的再拿兵器。树叶什么有剑，这就是剑了。就是法无定法，那倒也是。拳还是基础。
学有些套路很多人觉得很有成就感，大家都是在打，我会十招了二十招了，很多比如刚开始的都是想学个套路，一招一式要先学。是。但不管练什么也要开始痴迷，就说练太极你真的心要完全放在这个拳上，练一段时间才能在每件家庭生活的琐碎事上看到太极，在那看到拳法，一招一板的，甚至你烧火，真的是做饭切菜都能看到自己的招式了。
然后再把这些招式去掉，真的是一个过程，熟能生巧。但是开始一段时间一定要痴迷，物我两忘地痴迷太极，吃喝拉撒睡都在太极里边转悠，你要痴迷到一天不打心里痒痒的那种。一定要到那个境界，我觉得这就差不多，这个人肯定一定会在这有造诣的。
我想了想，我达不到，我好久没打，没想打。一天不打心里痒痒，是跟她学太极，希望你变成高人高手，你们都练成太极高手。
心法，我就说一部《金刚经》也可以。你知道在心法上整个最后进入无极的境界，也需要一个路途、路程。甚至我告诉你说，就两块石头一条水流从两块石头中间，蜿蜿袅袅，婷婷地流出来，就这么细，这就是太极，你怎么也领悟不了。
我们在头脑中有太极的相，无法把太极跟天下就是山水所有的一切融为一体。就是进入那种色空不二的境界，这个真的需要一段时间，也不比招式上用的时间短。
有时候他到了一定时候也是有瓶颈的，怎么也突不破这个。因为你说破相，你都觉得没有可破的东西了，但是就是没悟道，就是没有成道。已经没有可破的东西了，你觉得一切都毕竟，你什么也不在乎，也什么也困不住你了，但是你还在那儿。讲都能讲，你就没圆满。
那只能是到最后你找不到破的东西，就是行愿，没有别的办法。就是你有什么愿，你不停地做不停地做，行愿。就是你觉得当能利益别人的事你不停地做不停地做，尽全力，然后彻底把我执破完，从梦中醒来。就像我们都是在梦境中么，那就叫功德圆满了。
没有可破的东西你还不敢认。你最后破完所有的相了，你不敢认自己是佛，因为你觉得你还有一个佛，你还是觉得佛不是这样的，你还是觉得自己有无奈无力感。因为这就是文殊菩萨说其力未充。
其力未充就是你还是个小婴儿，你虽然已经是个人了，但是你是个BB，你担不起这个成人的重担，你还做不到。大家说你也是个人，但是你做不了三十岁人的事。所以那个小婴儿就觉得自己不是个人，觉得人人家都能做这些，为什么我做不到？因为他还小，就是其力未充。
你虽然破完相了，但是你的力量不够，所以达不成，所以需要时间。但是在这个过程中，你要广结善缘，功德圆满都要做的。以拳会友也是一样的，以拳结缘。甚至不只是一道，三界六道都在那儿。到最后突破维度，突破时空，跳出三界外，不在五行中，最后连阴阳都要突破，连八卦阴阳全部要破。
你破完才是无极，没有太极这回事。然后你才能在万物里边看到太极，你才能拿起扇子就是剑，拿起剑就是扇子。拳就是剑，剑就是扇子，你才能这互用，你才能把所有的相互用。否则扇子就是扇子，剑就是剑，扇就杀不了人，剑就可以。剑就可以扎个窟窿，但扇子就不行，扇子你的力度就不够，可能就断了。
但你不要以为那是速度的问题，可能说扇子它到了超光速的时候它就跟刀是一样的。不是那样讲的，是无相的时候。
当你心中无相的时候，这个扇子也可以当剑，剑可以当扇子。但是你不要拿着剑扇风就行了。我就说它可以诸相转化，就像六根互用一样，都在无相的境界上起念。
破完所有的相时候起念，然后心能转物，即同如来，就是这样，那还没成道？即同如来跟如来差不多，等觉菩萨还叫菩萨。你还有无为法未破么，到最后无为，无为法、有为法只是两个。到最后没有说破，没有修没有证，还在无为法的范畴。但是无为法是相对有为法建立起来的，所以你梦没醒。
《太极是无相的》109 #22574 @20170508