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1318、佛陀的智慧在那里30 #40514 @20171224
说点啥呢？祝福你一切如意吧，修行也不要急，有些事情是永远做不了那么完美，不要渴求完美，也不要......有些事我们永远没办法，起码这一辈子没有办法。所以就放下吧，实在没办法的暂时放一放，怎么努力也不行，而且随缘度众生，有些众生不是你度的，你也度不了。
尽量地打开自己，打开自己不是坐在那学点心灵鸡汤的东西，就能成就的。要实实际际从六根的维度，打开自己执着的，从身体上修，破这个。因为要以假修真，见闻觉知的打开、不着相打开，就像佛学，耳朵从动静二相、不着动静二相；眼根从不着黑暗跟光明的相......从最根本的这些根源上破。
如如不动安住在那儿，不取静相、不住动相，然后安住在那个知见上，就是坚持往下修，每天坚持。静坐这回事的话，散盘也行，双盘也行，把它养成个习惯，已经没有什么一定要说......习惯就像刷牙洗脸那么简单，已经不用提了，肯定会很熟练地掌握这些工具，小法门这些工具——观心、念佛号、持咒。
在日常生活中尽量地不被境转，就是如如不动，如如不动就是众生对你的看法，生活的压力什么，这些都会坦然地承当。因为大菩萨......向文殊、普贤、观世音菩萨、地藏王菩萨学习，虽然你没见过他们，向他们学习，听说他们挺厉害的，把他们作为榜样。敢于去承受担当，自己有点苦什么的，也从不着相的角度去破，用空性的正见去破，不要小瞧自己，不要说我修得没他们好，不是这样的，只要你发心就可以了。
不被境转，就是慢慢这个世界上很多事情、很多东西无所求，就看得越来越淡，不求，就没什么，就是有什么可求的呢？如果来了、因缘来了，去随缘去处理，不迎不拒。就是有些因缘......当然说随着你的六根清净，你知道什么东西该拿、什么东西该放，你现在不知道，在一片无明之中。
当你知道的时候去珍惜这个世界的缘份，因为来一次也不容易，说句老实话，每个人来这个世界上去......我们修菩萨道，也算是缘份吧，就很不容易来，也不见得一百年，众生的缘份也需要珍惜。
虽然众生有种种贪嗔痴慢疑的相，但是众生也有爱，有时候他爱起来还挺美的，他心里那个爱放光的时候，虽然有私心，但是他也有（很无私的一面），比如对孩子、对所爱的人他很无私，他也有美丽的地方，也有放光的时候，不要着众生相地爱着众生，所以也谈不上伤害，就是这样，所以你就不会厌离这个世界。
不要老看这个世界的丑恶，众生是自私了一点，有时候贪嗔痴慢疑多一点，但是那也是因为众生胆小恐惧嘛，怕嘛，他很多的挂碍、很多的患得患失，而且对未来很无明，一无所知。你知道他怕、他自私、他保护自己，而且他又多疑，所以各种贪嗔痴慢疑习气——就自私的习气就犯，他觉得自己一往开放这个手机，他一无所有了。他怕嘛，他没有达到......他没有活成全宇宙，他哪敢放那个浮沤水泡啊？他活不成大海的时候，他不敢放那个小水洼，这也是难兔的。
一个人能够放手，对这个世界无求，他需要很大的功德福报，他才能发出那种无畏、那种知见——无畏的知见，刚开始不是力量，是那种知见都是无畏的。他不怕，一切后果自己承当，就是悬崖撒手的那种状态，即使我最后面临死亡我也认了，无怨无悔，我认了，就是我敢认，就是这样，就算是我一无所有，我认了。人家佛陀就是托着钵就告诉弟子：“我不怕，最多我在树底下打坐呗，我没房子在树底下打坐呗，我大不了我就托着钵去乞讨呗，买不起衣服我在地方捡几个垃圾片穿上呗，这不粪扫衣嘛，托钵的生活。
佛陀告诉你：无惧啊，你不要怕，你的富贵在这啊，你一定要寻找到你根本的富贵——摩尼珠就是。《法华经》里边说，那个才是最富贵的东西，剩下的都是假相，你那些富贵如过眼云烟，你不用担心，失去又怎么样呢？你是在轮回中解脱，这本身已经是尊贵第一，在人道，你要从六道轮回中解脱，这是很尊贵的一件事，这种尊贵有一天你解脱了，你的存在就已经利益到众生了。
因为有一尊佛在那里谈佛的知见，这已经是众生的福祉，你就像一个航灯在那儿，众生会依止这个航灯，只要他抬头看到这个航灯，他就可以解脱，从黑暗跟烦恼之中走向解脱。最起码他有这个希望在那里，他愿意走，他就可能解脱，他不愿意那是另一码事。但众生总有一个希望在那儿，就是走投无路的时候，比如说病魔、死魔、烦恼魔在困惑他的时候；在人生绝望的时候；大家得绝症又聋又哑，生下来残疾不全的时候，佛陀的智慧在那里——众生平等，不管你是哑巴、断腿断胳膊，什么都......佛性不增不减在那里，你不会绝望的，你不会自杀的。
如果我们很快乐，我们很多时候会忘掉佛法。但是很痛苦的（时候），众生会想起来，所以黑暗道的众生会想起，绝望的众生会想起，会依止它。当然也有宿世有缘的，就像我们这些，也会想起来，就是大家喜欢，因为习气喜欢嘛，就是习气犯了，喜欢佛法、喜欢听梵呗、喜欢看佛经......这些也会看到佛法，知道，因为寻求生命的意义嘛，这个都是比较有思想，大家已经除了物质层面，精神层面已经在追求灵性的解脱了。这是，就开始学习佛陀的智慧，因为物质已经喂不饱你了，精神层面的心灵鸡汤也喂不饱你了，那只有灵魂解脱了，三个层面。那就开始接触修证佛法，你要成道你才能满足，虽然这个欲望也是很大的，也是个欲望，但这个欲望我觉得比较好，挺好，你走向解脱。
没有什么，坚持！这个修行是，看似理论上这样说是无畏的，要发出无畏的知见，但是在日常生活中，一点一步都需要你自己迈过，甚至一块砖都能绊倒你，好像说我不着相，但是你不着那个楼房的相，但脚下的一块石头就已经把你绊倒了。举个例子，一毛钱难倒英雄汉，英雄天不怕地不怕，他一毛钱饿死了，没一毛钱买馒头饿死了，我是举个例子。
所以真正的修行、在人道修行，我们没有太多的福德资粮的时候，修行还是很困难的一件事。因为你要从家人、亲情、友情、爱情这样的一个情网里边，你要破所有相，挣脱出来，有时候觉得自己很无情。有时候又要给予亲人更多，自己又要成道，又要毕竟空，始终很矛盾挣扎，你很难把每件事情处理得圆圆满满，然后你又成佛了我觉得这个可能性不大。
释迦牟尼佛当年也很难，处理这些，所以他半夜跳墙跑了。所以他成道以后他母亲跟他妻子都质问他，他回家的时候都告诉他，老婆说“你贵为太子，你放下国家的重担去修苦行，你这不是无情无义吗？置国家于不顾、国家人民于不顾啊，你这算什么男子汉？你承当因为你是太子，而且你要修行，你跟我说嘛，我去后花园给你建个茅棚，我又不打扰你，你说你要离情去欲，我肯定五年也不找你，我也有这个骨气的，那你妈你爸也不至于伤心哭泣呀，你半夜跑了算啥好汉？半夜跑的，是吧？你还不是正大光明走的......”老婆问他，他不吱声他不说话，他保持了沉默，他就成了一个未解之迷，他就不说他为啥半夜跑。
然后他爸他妈也骂他：“虽然你现在贵为佛陀，但是你当初，你怎么走得那么不光明磊落呢？你这个出家出的......”说“不是你们拦我嘛？”这我代他答——“你们拦我”，“那你不出家就不能成佛了？你想怎么样我给你建啊，你想建个茅棚，你想建个寺院，我都能建起来，我是国王，我什么不能帮你建？你甚至想建个苦行林，我也能给你建起来，你要啥我给啥，你只要留在我身边修行，可以啊，你干嘛跑那么远藏起来？还剃除须发，那些须发是不是染了你？那些眉毛染你了？你还把它剃了，这么不想要......”你想想一个修行人，佛陀不吱声，他很难处理好这些问题，在刚开始修行的时候。
他不能做，他没办法做到，因为当初对一个佛陀来说，他求的更高。为什么要剃除须发，出家人？你知道我们照镜子的时候，有眉毛有头发，很漂亮吗？你没眉毛没头发的时候，你觉得自己没那么好看，怕你留恋怕你自恋啊，这只是单纯的一点，这可能是我的揣度了，佛陀剃的时候不知道咋想的。因为人家其他的出家人都是剃的，但是我觉得剃了眉毛的人没那么漂亮，就秃眉秃眼的，头发也是，他照镜子的时候就不用画眉了，他也觉得......就已经（剃除了），好像剃除烦恼丝嘛。中国文化比较博大精深，介绍说是这是烦恼丝，给起了个名字，我不知道印度会不会这么想，但中国文化就是把所有的烦恼全剃掉，那也挺吉祥的，烦恼丝落尽，好像剃除这些，中国好像不剃眉毛。自恋，有些人太爱自己了，觉得自己好漂亮，脸上有个痘痘也得挤，不能有个痘痘，要平，平了好像就漂亮一点，凸起来不漂亮，反正就是这样认为的，所以很难受。
还有老婆的问题，老婆说“你在后花园建个房子，我能......”佛陀没敢吱声啊，佛陀说“你能，我不能啊，真的是我万一信心不坚定，跑出来怎么办？”这又是我揣度的，开玩笑的。我觉得佛陀不说话，但肯定是这些事情当时，显现不出他的道业了，它肯定是障道的，从太子的时候，那些东西打扰他嘛，让他觉得住在这个熟悉的环境里，他无法坚定他的道心。
当然佛陀，这是一方面，从世俗法的角度，从佛的角度，那他所有的修行开始都是给众生示现的。因为你不能，因为众生不能，众生在家里，道心不坚定，众生自恋，众生抵抗不了诱惑，所以佛陀示现，示现了所有的修行、证果、成道......一系列的从他出生就在示现，一尊佛的所有的，到涅槃都在示现：给你说你就这样可以成佛，给小乘弟子示现的。
他示现给大乘菩萨的，就不是这样的，他就从空性正见讲了——《金刚经》、般若智慧，那看从哪个角度看了。从人类的角度，我们会各种猜：他肯定是不行，他肯定是......但我也觉得可能。那佛陀从一个人道来示现，他父母生的哦，他虽然是从这出来的，但是他出来的是啥？那是神啊，那是如来是从这出来的，那个BB我觉得不一定从那出来，你不觉得吗？你们问过吗？如来可以从任何地方出现，开开门从这走出来......但是这些都是我们去要认真思考的。
我说到这个是因为，有些事情连佛陀也没办法，也得半夜跳墙。但是我们不是说我们走大乘道，在家人嘛？在家人有在家人难处，他示现小乘弟子要跟他那样出家、离情去欲，那在家人行菩萨道，那就以这些大菩萨作榜样：忍人所不能忍，容人所不能容，就是这样。
而一个用“三轮体空”忍跟容，没有这个三轮体空的正知见，那么你的忍跟容就是一个好人，而且没有底线的老好人还是。什么都能忍，什么都能容，那不是没底线了？那不是个老好人？你最多也就升到天道，也许还没有。在人道就已经受苦受难，已经掉地狱了，已经受尽了苦难，因为你苦啊，忍人所不能忍的人，你想想有多苦？他是个人，但是忍了人不能忍的苦，那苦极了吧？那肯定在地狱里。
三轮体空忍，汇归空性功德，没有这个知见，你的忍是没有功德的。你那叫......有时候不好说叫窝囊呗、或者叫没出息、或者叫我善，我善到极致......但是有佛的知见，这叫修证佛法——叫忍辱行，波罗蜜，忍辱波罗蜜，忍辱度，六度的忍辱度。修证忍辱度，圆满无我——可以无我。没有我，没有被辱的众生；没有我，没有受污辱那个人；没有中间污辱的这件事，没有这三件，证入空性。
六度、修六度，修菩萨六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，哪一度圆满都算。有的修布施度，三轮体空布施；修持戒，三轮体空持戒，菩萨道都是这样；忍辱，三轮体空忍辱......所以每一度都可以度你出轮回、出生死，这叫波罗蜜，六度波罗蜜。
佛学很简单，所以佛已经给你总结得很明白了。所有的法门，六度也罢，所有的......为啥这样呢？因为你破我执、破法执，因为你颠倒梦想：认为有一个时空有一个我。有个时间，你就出生了；有一个时间，你就死亡了。有个生灭法、有个成住坏空、有个生老病死、有个轮回，你就不能永恒，一切就在无常之中，你就苦苦乐乐地颠倒，全是你的认知错觉产生的，这是佛学的最高的知见。
就这么修，每天把这种知见，熟练地在你脑海中用到你的生活里，你就在修证佛法。如果隔两天忘了，继续看开示、看经典，就是这样。所以佛学就是......不是禅宗的那些师父说，佛学成道难也难、易也易？也容易也难，你做就容易，不做就是难。你做，越做越容易；你不做，听听就挺难的。“怎么可能无我呢？我这么重要，怎么可能在世界上消失呢？怎么可能无我？我这个肉、这么一百斤怎么能没有？它怎么能消失呢？”
不是这个，先从知见上看。佛说你四大就是皆空——四大皆空，你就是地水火风空，它真的能证入的哦。证入就是神变境界，你可以化身无数，因为你无处不在，你还不是化身无数？这才是修证。真不是我们坐在那说做个好人就成佛了，两码事，只是你的佛性没有增减，只是说你本性是佛，但你没有成道，你没有证得，所以你用不上。
从现在发心去求证，然后不问结果一直在修修修......这一辈子完了，临终发个愿：“我下辈子再来，我继续学，如果不幸遇到暗劫，最好是我去兜率天，等弥勒佛下降我再跟着，要不我移民到极乐世界修......”这都是想法，不怕的慢慢修。
反正第一义谛我已经闻了，“佛法难闻”，你已经听了嘛，武则天做的说“愿解如来真实意”，也准备解了，剩下的就等成道了，这不挺简单？然后就是修半天上不去的时候，闭闭关、持持戒、暂时短期离情去欲也是可以的，虽然没有出家，因为闭关也是短期的离情去欲了嘛，逃开了。因为你实在是着相着得不行，不能说着相，实在是颠倒梦想得不行，实在是乱想的不行，那就一个人呆着呗，但一个人呆着，也别出偏、别过急，你中道嘛。
要从六根圆通开始，一定要开始突破维度，否则你这个“空”真是在意境上设立的“假空”，没啥用的。起用不了空性，就意念里边个空，想像出来的，所以没力量，靠不住、不靠谱，这个空性不靠谱。你要证，你证到空性——你是一切，给你个国王你换啊？不是释迦牟尼佛成佛了，当国王我不要，啥也不要，你成佛了还要？都是你的，因为你活成那个境界了：都是你，你是一切，一切都是你，你内外都一如了。
那个苹果在你里边、还是在外边？都不会有这种认知的。你是空性，你无处不在，他已经没有内外了，你就是苹果，你什么都是！他怎么可能把这个苹果放在他口袋里，然后再从口袋掏出来，我的你的......这样子折腾呢？成道者他就是这种认知，就是他的知见完全地转了。如果他真的是把这个苹果掏出来给你，再掏回来......那真的是在救度你，说句老实话，真的在帮助你，因为你已经执着那个果子了，你在那折腾纠结，而且会......也许那个果子就是个定时炸弹。
其实真的是谈空性的时候，你就发现，你每天在那里边讲，但是其实真正众生进入的......有很多人其实是也不是很愿意修，就这个事情。这就为什么成道的人比较少？其实大部分人，大概从一开始修行还是想拥有更多一点——更多的快乐、更多的幸福、活得更有价值、更有意义一些......刚开始修行是这样的。
如果他发现他通过修行，他在失去，甚至他连面子尊严也没有，你说他会修吗？如果没有很强大的心力跟佛果——对佛的正知见的强烈的认知，就是很通透的认知，他会放弃的。所以他不会......因为他不会为了佛失去自我，他怕，就是悬崖他不敢撒手，等于是把自我消失了，你这个自我死了。就是看着一个梦醒来了，这一世没有了，死亡啊，但是他是修证里边的死亡，他不是一个生死那种真的死了，其实他的心彻底虚妄了，就是狂心顿歇，等于是他这一世已经结束了，在你成道那天，这一世的轮回结束了，他成道解脱出来了。
所以放不下，就是这样，放不下始终是不知道、没看清楚。所以我们经常会说：“我自己可以放下，但我儿子怎么放呢？”舍不得放儿子，不是让你放下儿子，你能导你儿子成佛吗？这就是真正的放——救度他。菩萨不是真的放下亲人，是有一天他会发愿：把所有的父母、生生世世所有的亲人眷属，全部解脱，让他们！这才是菩萨的情和爱——菩萨的博爱。
他的爱不是说我给你什么，就算他愿意给，因为第一是因为这个孩子在人道，他要示现人道的母亲的形象或者是什么，因为他还在、他还需要依止父母成长，那么教他做人的道理啊、带他成长、教育他，这是做母亲的。但是一个母亲，如果她是一位菩萨的话，最终的目的是导他从轮回中解脱，清清楚楚看着他，让他解脱，这才是对他真正的爱。
如果他不能解脱，如果他不能从轮回中解脱，其他的所有障道的因素都要卡掉。这个不是说给孩子一生下就让他信佛教，不是这么回事；不是让他真正地说信奉佛教，不是说让他你一定要会念个“阿弥陀佛”，背一部经，不是这样的。是从人性的角度告诉他生命的意义，告诉他生命的意义，告诉他宇宙的奥秘，告诉他第一个父母从哪来的，告诉他人类从哪来的，不要轻易地相信猴子变过来的，生命的意义，宇宙银河系......这些，你从这些角度去教育他。然后让他知道生命是怎么诞生的，生命的意义，怎么活着是最有意义的。
人生是个梦境啊！在佛学这个角度，人是什么？所以你总是找不到心灵的归宿，爱也总是在生灭里边，生生灭灭、患得患失，所以人类很痛苦。他很快乐的时候，突然就失去了，他又痛苦了，所以人类总在梦境里患得患失，生命永远找不到意义存在啊。然后心灵没有归宿，好像浮萍一样在流浪啊，这些每个孩子也能体验到啊，他觉得父母......他为啥每天依赖着你？他觉得你不在的时候，他就心已经流浪了，他依止你啊。
人类是通过觉受：你坐在我旁边，我才觉得我没失去你啊，你不在的时候，我这个依止的东西消失了。他死死抓住母亲，小时候抓母亲、大了抓老婆、老了抓孩子......等等，他一直要抓住一个东西，比如说权力金钱富贵等等，荣华......他要抓住一个东西，他踏实，否则他怕、他恐惧，孩子。一个人都是这样的，让他找到心灵的归宿，他的归宿在哪里？让他找到真正的自己，这就是救他出轮回。
不管他是个逆反的孩子，还是什么乖乖孩子，都能找到自己的本性啊，你告诉他，他从现在就可以听啊。他本来的样子是什么样的？你就像国王一样富有，不管他是美丑垢净，你会非常富有，你可以拥有宇宙......但这不是我慢就达成的，需要很谦虚、需要虚怀若谷、需要无我、需要做很多善行、需要功德圆满、需要“舍人所不能舍”、需要把自己的舍去——六根啊，如果你不能够在禅定里边六根圆通，那就在人道把它舍去，学菩萨布施啊。
这就像菩萨——当年的佛菩萨，众生要眼睛给眼睛，要脑子给脑子，要头给头......舍到那个程度，彻底这就是个梦，这就是个幻境。我不怕，在梦中别人杀你，你就舍了吧，生死置之度外来成道，为了成道，现在根本就......我们能达到那个？我们这样说有点极端了，大家都觉得，“老师你不能这样讲法的，你这样讲，这不是让我们自杀行为吗？”
但这是佛陀《本生记》里边讲的，所有的诸佛菩萨就这样干的哦，布施、彻底布施了。那佛陀坐在那儿，歌利王肢解的时候如如不动啊，没起嗔恨啊，没起嗔心，以这个作为......并不是疼不疼的问题，是他的心起没起嗔恨？你现在有人骂你，你也不疼不痒的，你还不心里恨恨的？
但是歌利王肢解身体，而且是无缘无故的，没有过错的。不是说佛做忍辱仙人，我犯了错了你杀我，就因为嫉妒啊，歌利王嫉妒他跟他的小老婆、他跟他那些妃子说了几句话，而且那些妃子夸奖他，他就拿刀上去把......佛陀当年做忍辱仙人，把他的四肢割下来。然后说“你不是忍辱吗？我割，你看你恨不恨，看你愤怒不愤怒？”佛陀如如不动，肢解还在定中。他说“我就不相信你不嗔恨我、你不恨我，没相信你没起念......”佛陀说“我没有，但是如果我没有起的话，我这些胳膊腿就能长回来......”人家就长回来了。人家叫忍辱仙人，所以我们不要试啊，我们长不回来的，人家是忍辱仙人，已经快成了嘛，最后的成道那一刻，他在某一世他成了仙人，他就是没起嗔念，忍辱要忍到那种忍到那种极端，我们觉得真的是太难了！
“舍身饲虎”这些，这些不是传说，不要以为那叫传说神话，那否则佛经也是传说，我告诉你，当然远古时候很多的人能做到那，他也就是憨憨的。然后还有一些境界是天人神仙的境界了，不是人类能够测、知道。但那些不管发生在天道还是哪一道，那确实是那个时候是心啊，你说“佛陀是仙人，人家不疼，割不疼......”我骂你，你又不疼，你为啥生气？比如说我割你个胳膊，是吧？你不疼也不让割，知道吧？“凭啥呢？凭啥呢？”这就是，你不疼也不让割，“凭啥割我胳膊？”我剪你的头发也不让，“凭啥剪呢？那我的”，人家佛陀就没事。
向他们学习呗，我们反正没做了那么彻底，但向他们学习就好了，成道真的是大丈夫事。真不是一个......真的是坐在这想想就能成佛，然后拿一些小恩小惠，然后头脑里边想一点，我们小女人的那种心就能成佛的。
然后也不要觉得委屈，觉得“你看我发心，为了众生成就无上正等正觉了，众生也不感恩我，众生也看见我就像没看见，众生也不理我，而且不理解，还‘呸’这样子，我好委屈啊，我都是菩萨了，但好委屈啊。”别这样想，众生要不是这样，还需要你吗？是因为众生无明、不知道，他才这样。众生没把你绑在十字架上钉俩钉子，已经够慈悲了，我告诉你。“因为我们在好好地活着，听你啥的空性正见，自从你出来说了个因果，我们做点坏事心里老忐忑，你要不说，我哪知道？”无明就无明到这种程度，有时候早上醒来要说“哦，还活着”很危险的哦，解脱道。
《佛陀的智慧在那里》30 #40514 @20171224