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73、自性没有差别相11 #22943 @20170212
但是，你无分别的时候，你觉受都起来了嘛，其实你进入以后，你其他修行方法全在那儿，你只是以声音作为一个主修。到后期其实还是个就是觉而不动。你不分别嘛，但是你这个不动是相对于动建立起来的不动，不是无分别以后的不动嘛，不是真空的不动，真空本来不动。你这个不动是：现在是我不乱动了吗？你这是相对于静建立起来是个假相，你这个不动能破的。圆觉的不动是本来定，他会这个不动不断地转化嘛。
比如说你先以声音作为，你坐在这，不是四面都是声音，你就是闻，不是很多声音嘛。你甚至是，你觉得你没听到，你只是会有一个认知嘛，说是我听到了静音。比如一个人坐在山谷里，是清净的声音，但是你最好是有声音这样修，拿声音修。就比如说观世音菩萨是拿海潮音修的嘛，他故意坐在那种海水旁边修。你用音乐嘛，你就坐在那儿听，不分别。
就说静下来，但是你这个，只要你心清净了，你鼻子痒也知道，眼根动也知道，然后你鼻子也不能分别；嘴巴里边也出味道了，又甜又酸，你也不能分别；眼根也痒、难受，身上也酸、麻、冷、胀、痛，你都不能分别，不是说只是不分别耳朵嘛。
对，安放在声音上，但是其他的都会来嘛。但其他的分别，难道你不也是修无分别嘛。你始终成道，你始终是，你怎么不是归到心了嘛，全是心的分别。你六根怎么动？你修意根、修观心、修止观、修身体，你还不是心的分别？你始终是破心的分别的嘛！你哪个法门不是万法归宗，归到心上了么？你心上有分别、有梦想，你怎么能圆通、圆满？
刚开始有一些刻意，慢慢就知道了，谁也要过那个刻意的阶段。好像刚开始就是，真的就在修行，慢慢慢自然，声音是声音，你是你，它流动跟你有什么事？但是只是说你成了专注了，专注在那个音流上了。
但慢慢你就会觉得，就没有什么，就说你气脉在流动，这都是声音啊，血在流、心脏在跳，真的是声音无处不在。你现在是只是有局限性地听到这么一点声音，你到耳根没有的时候，你用心感知了嘛，因为根尘脱落，闻与所闻尽的时候，耳根没有的时候，你这不是你声音成了用心感知了。你知道心能闻十方吗？地球转动也能吵死你。
可以，你就直接契入。但是，我建议你还是从耳根开始，因为我们其实是，任何东西都是从意根开始的，但意根其实一直在分别之中、本能的分别之中，它不影响你，很容易、很快地从耳根就借接到其他修法上了。但是呢，以前的止观、觉而不动，很快就借接过来。但是呢，你还是觉得有不同。
那就陪呼吸呗，六根本来就是互通的。呼吸还不是个生灭动静？你也不分别、不管它，动静不生，没有生灭，就没有六根，到最后六根就化一了、合一了。你修来修去不是身根就是意根。我们现在折腾，只不过是没有从舌根、鼻根、眼根、耳根修。其实不着相是从眼根修的，色相还不是你眼根嘛，修眼根嘛。自性平等，你返观自性嘛，自性没有差别相，你不是不着相。修不着相，你还不是从色相上开始嘛。这就佛说的：你见到东西，不是你眼睛看见，是你心分别出来的。
我们在讲的时候，你总是建立起一个，有一个空性，只是建立起一个概念，这个空性是，不是六，是个一。你还有一个空性在那儿，剩下六是个分开的六个结嘛。但就这样先修，你最后不是六解一亡么？你这个六根没有的时候，那个一也不存在。当然六解一亡，它不是这个六个是一，就是你一个根圆通，六个根都圆通了。
但是我说的是：当你六个根合为一的时候，那个一也不存在，就没有一个空性。六根解结以后就是空性，但是这六还在这嘛，只是六还在，但是，你能六根互用嘛，只是六根能互用，而且六根归于一心，然后呢，六根的神通就突破所有的局限性，就六根圆满了嘛！
可以，怎么会证不到？你怎么这么没信心呢？现在是很特殊的时空啊，网络时空啊，现在就是我觉得可以的。你见地到位，一切都具足，因缘具足，你怎么证不到呢？时空、正能量、二零一二年地球的转化，包括你的正能量的转化，还有心声，很多东西我觉得诸缘具足。
不通你揉一揉它，揉一揉没事，没事，没有东西。经络。你不要只揉这块，你大大地往开揉，你哪块痛，捏了捏，然后你把它搓开，整个揉开。
你说我能证道吗？你问题你证到证不到也得证。你只不过是说，你怎么修也是从某一根修的嘛，你怎么也是，你意根也罢，修止观一样的，修定都是一样的。意根更不容易，意根，幻境我觉得多。
开始有点执着，好像意念放在这了，慢慢你就会了，就过一阵子就会了，你只要坚持专注，过一阵子就会了。闻，初入闻中，就是闻、闻听。你用心，你意念放在，你用心坐在这你看，心静下来坐在这你听，四面八方声音全在这。
初入闻，然后呢，声音你就跟你是没关系的了，你不分别，声音就不断地响。但是有点声音好修，声音足够了，吵得挺厉害。但是它有一个修法就是，当年观世音菩萨在珞珈山修的时候，它那个声音是，其实观世音菩萨是厌倦、厌恶的，他开始是不喜欢闻听这个声音，就是排斥的，觉得是个噪音。我们现在是刻意地想拿声音，你看就这一念蛮重要。他是刻意地在排斥，或者最后他不得不接受这个声音，最后才动静二相了然不生。就是说他没有噪跟不噪这个，都是佛音，都是空性的声音，他才能够就是说最后从这个声音里见性。
但我们现在是直接拿过来学他，他能突破那个不噪、不烦噪，那个其实他已经就很厉害了。那我们现在就本来也不讨厌，你准备拿声音修嘛？有时候反而觉得坚持不下去，你要有个抗衡的东西，反而是，你可以修了，修耳根也可以。
因为以前你这个颈椎这一块有脉毒，挺重的，你现在也排得差不多了，否则你修耳根的时候，那些脉毒马上就过来了，局部那些。但是这两年你修的排得差不多了，但颈椎还是不太好。
他这个脉毒是来自于宿世的一个痕迹，就停留在那儿。他只有证果了，才对生生世世有帮助。他没有证果就说，假如说他从来没学佛，这一世到现在，也不一定，下一世也不一定那个脉毒还在，这一世就算是他不清理，下一世轮回以后也不一定有。这一世的，上一世影响他，某一世影响，但是那种脉毒的显现，还是你的认知角度在某一个点上有执着，跟上一世的某些习气相应了。
《自性没有差别相》11 #22943 @20170212