学佛就学佛的品质

Word文字版

124、学佛就学佛的品质13  #22996  @20170222

在日常生活中不被境转，这是修定力最好的。境分内境跟外境，内境就是六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，酸、麻、冷、胀、痛，这健康了或者病了，或者很多概念，自己的好坏、美丑这些对自己的定义，或者自己身体的状态，痒了什么的，这些都是内境。

外境就是见闻觉知到的一切，内外境。内外境不影响你，这就是定力，刚开始修定力，内外境不影响你，不是放下这个东西。比如大家都说是“我修定，我如如不动，放下”，不动不是说坐在这儿，喊你一声“我不能动、不说话、不能动”，不是的。

它这个 “不动”，是不被境转叫不动，不被境转就是泰山崩于面前，你可以不动，心不被境转。你慢慢修得就不被它转，你知道它是梦幻泡影，他不恐惧，但是你开始要拔腿跑，否则石头会压坏你的，你要懂得跑，不能不动。大家说 “不动”，你就死死地不动，房子要塌了，不动，房子就压坏你了。

“不动”，是不被境转，我们经常不是说，我们执着一件东西的时候，你说要放下，放下不是说你把这个东西扔了，或者是 “我要放下老婆、我要放下老公，我要放下他，离他远一点，把他想成梦幻泡影，或者是我离他远点，我不看他”，这个不是，是他不影响你叫放下。就说这个杯子还在你面前，但是它对你的心态一丝也不影响了，那叫放下，他对你没有影响力，这叫放下，真放下，这个就是定力。

但这种达不到的时候，先在座垫上修，因为你还很散乱，你还很着相、很迷茫的时候，你肯定被境转。今天这个转不了，那个来转了。你的承受力是有限的，今天能忍，你也是肯定会影响你的。有些一句话你就受不了，那这个时候，受不了的时候，去座垫上，把腿盘上，就是靠静坐，因为这是上千年传下来的最好的方法，就是静坐，静坐身心不动，修专注力，专注在当下的力量。

修专注力，很多人不是散乱么，坐在那儿，专注力有很多修法，比如说跟呼吸在一起，陪呼吸、数呼吸，或者观呼吸，或者是观念头来来去去不动，或者是修止观，修止观观心，还有就是有的意守，道家还有意念守在某个穴窍，意念如如不动，凝神入气穴，好多修法的，都是先修专注。

有的修法，通过这个专注，开始入三摩地、入定，也是一个（方法），那在老师的指导下。那我这边就是，把所有的修专注力作为前行、加行，你散乱的，需要这样子先收摄回来，或者持咒、念佛号作为一个加行，在这个基础上，有一点止的力量，最起码你说 “我心很散乱，我要上座了，我要止了”，就能止下来，不能三个小时里还拉不回来，还在攀缘。那最起码你能够达到，就是我很烦，能调整自己情绪的这个力量，达到很快，就算有一件事，以前三天放不下，现在两天半放不下，慢慢地修到一天就放下它，能逐渐地进步。

用佛的道理不断地告诉自己，这样慢慢有点能够调整自己力量的时候，它来自于这种专注力，你可以瞬间移动自己的注意力。比如说这个东西很讨厌，你怎么也不行，但是你搞不定它，你不能把你的眼、耳、鼻、舌、身、意移到这个杯子上，你移动了，转移注意力，这也是个方法，这样移动到修行里边，移动到佛的见地里边，这样修行。

这样时间久了，忽然有一天能定力的时候，慢慢修圆通，把六根，六根的圆通就是圆满地突破所有的维度跟极限。因为现在我们的眼根是有局限的，耳根是有局限，你所有执着，所有的执着就来自于你的盲区，你看不见。

比如说你坐在那儿，看不见我这个地方，所以你就乱想了，你就猜那是个什么，那块老师为啥从这儿抽出纸巾了，她那个怎么弄的，你就很好奇，或者是我突然拿出个蟑螂来，或者你更恐怖，“老师搞啥呢”，但是如果你能够看到，你根本看也不看的，不就是个纸巾盒吗？真的是，八万四千的颠倒乱想，都因为有盲区，你看不见，你就乱想，你什么都不通达，很多事想来想去，就是不知道有盲区、有死角，有看不见的死角，有见闻觉知的死角。

如果你的六根能够闻听十个维度，你的六根无所不能，六根突破所有的局限，耳朵，那你就没有死角，没有盲区的时候，你叫圆觉，圆觉境界，那这就是功夫，这个功夫的话，你就自然坐在那儿，你什么都知道，彻万法源，无所不知，过去、现在、未来，因因果果的流动，一切无所不知，你还纠结啥，你肯定不纠结了，没事嘛，你知道那件事做也白做，不做了，你还不是喝喝茶吗？很多人是不知道它结果，所以才不停地做，甚至你能知道你啥时候死，你还做啥？

所以彻万法源，他了知一切以后，他的 “不做”，人家是啥也知道才不做，你 “不做”，你那就是懒么，你选择不做，就是 “我不想做，我懒，我选择不做”，但你是迷迷糊糊不做，别人说两句你就受不了，你就说“好像是的，我去做吧”。

人家有的，他领悟了一切，你看释迦牟尼佛不做啥，就坐在那儿喝茶，释迦牟尼佛每天坐在那儿讲座，叫弟子醒来，就那一件事，所有的佛都一件事，佛与佛见面，都是问 “你那弟子好度吧？你身体还好吧？” 就这两句话，没别的事做，不问你工作怎么样、你生活怎么样，问你弟子好不好度。

所以就称为加行，再修圆通，这就是功夫，就是把智慧变为了功夫，这个时候没有死角的时候，你才不乱想、不执着。如果你不能打破六根的局限性，你这个乱想停不了的，你不在三维乱想，你还在四维乱想，不在四维，你又在五维乱想，你总有一丝乱想，有的乱想你还做梦，那不是乱想，有的乱想是我们知道的，有的都不知道。

方法很重要，但是见地更重要，所以佛三藏十二部说了那么多经典，都在谈论道，就是希望你通过闻思，来了解有这么一个东西，了知你的本来的状态，本来是佛、是道，本来他是要你不断地了知你的本来面目，否则你找到一个方法，你直接练。第一是中间你一定会很容易出偏，见地不透很容易出偏；第二呢，你坚持不下去，而且你一旦为了修行，放下身边的这个杯子你都不会的，你都会觉得 “我还没成功呢，我就不放”，就舍不得，因为那个都是见地不透导致的，你不舍得任何东西，都是见地不透，所以见地非常重要。

你先看佛经，因为释迦牟尼佛在这个世界上，目前你要学佛的智慧的话，在地球上目前讲得最好的还是释迦牟尼，剩下的老师，就算是你拜了几十个老师，那些老师都是助教，都是还是讲他的东西，还是讲释迦牟尼的东西。因为还在他的一代时教里，我们叫末法，佛的智慧，始终还是以释迦牟尼佛作为主线讲，其他的老师都是不断地去阐述他的东西，大菩萨们都是写论，你看经、律、论，论都是阐述经典的、阐述佛的东西的。

现在不是很多的佛经翻译成汉文了，但是经典它不是古文，现在很多老师又在想把它通俗地讲，其实还是在阐述他的东西，所以最好是看经。你要想找到最好的方法、法门、一条路，经典里都有，只是我们不愿意看，觉得看不懂，一句话就 “怎么看不懂”，慢慢看就看懂了。

你学个琴棋书画，在这个世界上练个琴，你看懂琴谱了？刚开始你会什么哆来咪发索拉？你还是会宫商角徵羽？你能看懂那个琴谱吗？你不还得学嘛，佛经也一样，开始说看不懂就扔了，先放在那儿，这个不是理由，能看懂。

我们都受过高等教育的，就算人家六祖不识字，人家还看懂了。那是最好的老师，经典里都有，理论、见地、修行的方法，比如说我刚才推荐他看的《金刚经》、《楞严经》、《法华经》，易度门网站上现在两部，就是再加上《楞严经》，把这三部经学完，你的理论见地，包括修证次第就一清二楚，你怎么样算修证、怎么样去解脱、怎么样圆通，都有方法里边。

如果你想系统地去学习修行的话，看看经典，要涉猎一下易度门网站的经典，但是因为我们坐在这儿，很多人问的问题是来了，第一是修行了一段时间了，已经佛经道理也知道了，但是在修证上自己身心出现了一些问题，那交流一下，等于是说大家在分享，互相就是说交流一下，看你走过了这段路、这个坎，你是怎么过去的，好像这样子。还有就是大家对佛学了解不多，也聊一聊，就分享一些修行过程中大家的东西。

但是你要想系统地说，你还对佛学不了解，我建议你就看易度门网站上的东西，甚至你要是从初学，我建议你就说从佛教史开始看，因为佛学已经两千六百年了，那在这个过程中支派林立，你浏览一下，你不一定说记它，你看看不懂就算了，就直接走马观花地浏览。你不会将来你在这个世界，走到任何地方，这个老师这样说，那个老师那样说，你就不会迷糊，为什么这个老师这样说、那个老师那样说，它分三乘佛学，它的术语也不同，有些东西，你就浏览一下，大概知道，但是它心法是一样的，就浏览一下，然后看经典，看那三部经典就差不多，然后自己了知一下。

因为现在信仰佛法、学习佛法、修证佛法有啥区别呢？易度门网站上都讲了，都系统，看你是准备信仰呢，还是学呢，还是修呢，再选择其一。如果只是信的话，就不需要太深了，有时候做个好人、做做慈善，反正尽量让善报熟，善报熟你也会很开心的，有时候初一十五，你或者不是初一，去朝朝山、拜拜佛，礼佛，佛教徒的生活、信徒生活，有时候这样子也可以了。家里弄个小佛堂，烦了敲敲木鱼也行，就念念佛号、敲敲木鱼，也算了，就是信徒。

学佛，就学佛的品质，觉得大乘菩萨应该是什么样的，我也要像菩萨那样做，但修证，你必须知道里边的契入点，就说你从哪儿能够成佛，这条路慢慢要清晰。

《学佛就学佛的品质》13  #22996  @20170222