Dharma StreamWord文字版
961、佛出世的本怀11 #23492 @20171002
（师兄：很多人对六道轮回存疑，地藏经说去地狱只有通过神通或者业报，这个怎么理解？）
我们一般是靠业力就轮回到地狱去了，一般众生是因为业报，恶业熟了才受苦。因为从六道的角度来说，当然那个业报熟是很多诸缘具足才能熟的，也不是那么容易的。说恶报熟也是要有很多缘具足了，这个恶报就熟了。但是恶报熟了以后我们就会堕地狱，但是如果你恶报没熟你去了地狱，那就是神通力，就是比如说你，如果你恶报没熟，你想下地狱看看，那就得借助神通了。你没神通去不了。
（师兄：怎么说服朋友相信？）
很难，除非他自己愿意去相信，他自己去思考。你靠说，说服一个人没见过，就像说那个蚱蜢它没经历过冬季，你一定说是有冬季，它听……它的生命里边就三季，我就是春、夏、秋，秋天我死了，我从来没经过冬季，你告诉我一定要有冬季，我不知道，我不相信。但是这是说……还有夏虫不可语冰，这种比喻都是说一个夏天死了的虫子，活一夏天的虫子不知道冰，不知道冷，不知道冬天。
没有见闻觉知的人去……他永远是相信自己的见闻觉知的，他相信自己的体验，然后他没有见过的、没有亲身体验过的东西，你告诉他有那么回事，他是不相信的。
但有些东西可以相信，比如现在科学说，在地球之外有一个星球什么，他会盲目的，可能有些人可能会相信，觉得那是用仪器测出来的，人家有一个卫星在天上拍出来的。那你那么相信那个仪器吗？你除了相信自己的眼睛，眼耳鼻舌身意，还那么相信那个仪器，你怎么知道它拍的是对的？
但众生就是这样的迷失，他宁愿相信仪器也不相信你。因为他觉得你跟他是一样的，仪器跟他不一样，仪器比他精确、精准、科学。他相信仪器但不相信一个人。如果一个人说我可以透视，我可以告诉你怎么样，他不相信的，但是一个仪器告诉他是的，他就信了，因为他觉得仪器不会撒谎。
但是仪器会出故障，你知道吧？但是他宁愿相信仪器，但是人他觉得太狡猾了，不知道在说啥，是不是想从我这说这个六道吓唬我，还是干啥是吧？反正我没看见。他怀疑，人类他就会互相怀疑，所以他不会相信耶稣也不会相信释迦牟尼，不会相信。
但是我们却信，我们也是不知道怎么就信了，我们也没看见，但是我们觉得……我们觉得他好像说的有道理。因为我的眼耳鼻舌身意是有局限性的，那肯定有我看不到的东西是吧？你想要他相信自己是个……你别让他相信自己是假的三维投影，你说你的眼耳鼻舌身意是有局限性的吧？他说是。那肯定有你看不见摸不到的，他说是，那也不是六道轮回，都有可能。随缘吧，实在说不清，就实在不信就不信呗，是吧？你要尊重人家这个不信，是吧？总有一世他可能他会信的。
（师兄：我爸就说你也没见过，怎么那么确信？）
你就说一半一半，百分之五十、五十，最起码是一分为二，有人说有、有人说没有，那一分为二了。轮回也有可能，也有没有，那我信那百分之五十，你信这边百分之五十吧？可以啊。
大家总是相信那个什么……所以你看佛陀讲……所以佛陀在这个世界弘法，想说真理也是蛮难的。很多经典其实只是为了大家信佛去做的，并不是帮助大家出轮回，就是很多经，出轮回蛮简单，就几句话搞定，大家信才难呢。
他要说思想，中观、缘起性空，这些思想……因为大家不会跟他学佛的，谁会跟他修行？轮回这种事什么……因为还有其他宗教，其他宗教说各种各种，但是那些理论不能导致众生出轮回，它不究竟，并不是它错了，但是它没有说到最终极、终极的真理。
所以佛还得破其他宗教的理论，破了他们的，把他的正确的说出来，然后还要让人类能够相信，人类能够去用这样的眼神，怀疑的眼神看着他的时候，能够被他……相信他说的是对的，你知道这多难吗？不说个三藏十二部很难的，一定要不停地说，大家说好像你说的蛮有道理的，那跟你学吧。
怎么学？修定啊，就这么简单，你定下来，浑浊清理了，你不要着相，修定，修行蛮简单的。然后众生说不行，着相，继续啊 慢慢来，还有很多方法呢。你说很散乱，不行，我心老跑，跟着……好，很多法门介入来，修专注力、修觉照力、修止观、修观呼吸……
你先去那个僻静处，住个茅棚，你先一个人呆着，因为你太散乱了，实在是一不小心就被诱惑跑了，你先去那僻静处。杀盗淫妄对你影响很大，你不停地在那儿贪嗔痴慢疑犯，没办法，你先持个戒吧。都是为了你帮助你去静下来、去定下来，所有让你戒的都是影响你得定的，所以他才去那样说。
所以佛不是在这个世界上告诉你什么是恶的、什么是……他不关心这些事，说句老实话，他不是个道德评判家，他只关心那个东西不能让你得定。你只要能定住，好，你就能看清生命真相。只要你了解你是本来面目、你的生命真相，你回到娑婆世界，你回到任何一个世界，你一定会做得很好，你随便做，只要你成道。
因为你的知见，带着那种知见，你回到任何一个时空里边，你说的就是那个知见，你已经在说终极的意义了。你示现恶相、示现善相都可以，都可以利益众生，众生通过你的示现都可以解脱轮回。
你如果不带着佛的知见，你示现个啥也没用，众生还是……你说你很善良，你是个善良的人，众生能从你那怎么样呢？跟着你一起善良吗？很委屈、很憋气，然后呢？被恶人欺负得呱呱叫，每天受委屈，那能怎么样呢？怎么解脱那种怨气？变成个冤鬼，憋着气死了，被欺负死的。
但释迦牟尼佛说，破一切相，你可以回到本源，彻万法源，无所不知，你可以知道生生世世你跟他的因缘，他为什么欺负你。你站在这个角度一看因果，生生世世你把人家烤鱼片吃了，你就会……我都把人家弄了一百片，人家骂我一百句算了，我忍着，一百零一句了，我好像快了，快熬出头了。你站在因果的角度，站在很多……就是说你的知见越透，你站在那个角度，你修忍辱、修什么，你都很简单，你会心胸开阔的，你不会觉得自己多委屈，生生世世好多事情，你做了就要承受后果的，是不是？
只是很简单的一个说……甚至六道轮回你都坦然面对了，下地狱就下了呗，自己谁让造下地狱的因了，在地狱道念佛呗，念地藏王菩萨，总有一天会解脱的，反正很苦，苦的时候喊，就苦苦叫呗，那怎么办呢？就一定要了知，了知真相。
我们不要活在被欺骗之中，大家都最怕的就是骗。但你的六根每天在骗你。活在真相里边，我们受苦受累我们也认了，那谁让自己干了那些是吧？在时空里运作我们清清楚楚，我们该怎么样，该怎么做就怎么做，清清楚楚，活成自己本来的样子。
这是佛出世的本怀，让你成为他，让你成佛，让你证入佛、证入如来，活成自己本来的样子。所以我们现在心理学或者很多，也是说活成你的本来样子，你知道本来样子是啥吗？活成人类的样子？它是说让你活成一个女人、活成一个男人，但那不是你本来。
你本来样子在最高级别上是如来，这就是你的本来样子。生生世世都没活成自己的样子，活成别人了，你活成六道的影像、别人，活成你心中认知的一个相，那不是你。你活得挺冤枉的，其实，受报的挺冤枉的。所以佛说，你真的是太……众生可怜，就是说可怜地自取轮转，包括时空都是假相，但是你在轮回，因为在头脑你设定了时间跟空间，然后在里边轮回。那就不是你，你安住不在空性的位置上去见闻觉知、去说话。
就算我们学了佛，很多人还是在人类的角度去说佛话，学佛的。那你还被困。你觉得佛学是佛学，你是你，但你安住在你本来的样子去说人话，那就是佛法。你以为佛法就是人话吗？因为站在人道去讲法，那不是人话吗？释迦牟尼佛站在如来的角度说人话，那就是给人类讲法。
《佛出世的本怀》11 #23492 @20171002