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27、每个当下我们本来在源头25 #23533 @20170123
每个当下都在源头，你不需要往......每个当下你都在源头，只是迷迷茫茫看不清，重重迷雾锁住，就像锁重阳。每个当下我们本来在源头，每一个，现在也在源头，只是你这有迷雾，你的六根全堵了，眼根，你有局限性，你看不清楚，又在摸索，就是头里边很多梦想，很多妄想。
你这些停不下来，你等于在迷迷茫茫的里边，在看空性，在寻找自己的归宿，寻找自己心在，自己本来是什么样子，是因为每一刹那你都被迷雾裹住了。
每个当下你都在源头，你是没有生灭过的。如果当下清净，当下的迷雾散尽，你当下就是，不需要走多远，两万八千里去回到源头，源头没有，源头在当下，每个当下是，解结就是，解开，你马上看清楚，突破所有的维度，看清楚真相，然后你就是么。
看清真相的结果是什么？看清真相知道自己是佛。然后这个佛是个概念么，叫佛，相对于众生起了个名字叫佛。他叫个圆通的人，也可以，没有佛这个概念也可以，他是一个圣者也可以，他是个觉悟的人也可以。
所以佛有很多名号的，如来也可以，他本来就是这样么，如来。他叫个美丽的女孩子也可以，你看观世音菩萨长得也挺好看的，站在那，我们说，这个姑娘挺好看的，美丽的姑娘，也可以，只要他圆通了，没问题。只是我们把他起个名字，相别于我们的迷失，我们现在不是叫无明，迷失了。
无明就是不明亮，全是雾，垢、净，把我们堵塞了，我们把这些执着梦想清理掉，我们把梦想解开的时候，这些结就开始解，当解完的时候，我们就是了，我们就知道了。
那个时候我们就知道，我们就是知道叫源头是这样，知道原来我们以前活得迷迷雾雾，迷迷瞪瞪的，知道我以前的无奈，以前的痛苦，以前的快乐，多么不值得，多么冤冤枉枉地轮回，生死轮回，在那里边，梦见时间跟空间，梦时空，你知道，然后就叫梦醒，那个时候醒来你就......这个时候的状态叫佛，状态，你的存在状态叫佛。
但是你还是在时空里存在的，因为如果没有时空，你不显相，时间空间，你就显相了，你就是个时间空间，方位跟时间空间，你就显现一个时空的状态。
这个状态，胎生的叫人的状态，那个生的叫卵生的，叫什么飞虫鸟，各种状态，哪个状态都一样，都好玩。很多状态很好玩的，人也不错，两个胳膊，两条腿，你会发现他很开心，有时候能做很多事，比小狗小猫好，最起码在人道比小狗小猫做的事多。你就可以享受生命了，在时空中，享受时空，即使坐在地狱里。
即使坐在地狱里，你除了自己享受地狱以外，你还能给地狱道众生带来清凉，那就叫自在。所以有时候，当我坐在一桌鸡鸭鱼肉旁边的时候，举个例子，当然现在大家吃素，很多肉，很多鸡鸭鱼肉，或者屠宰场的时候，我就觉得我坐在地狱里。
我就看着那些鸡鸭鱼肉，你来到地狱了，你在地狱里，你这一刻当然可以做超度，通过超度这个交流渠道，来给一些众生带来一些清凉，而可以介入，介入到它们的生命里来，通过一些死亡的众生，或者一些被屠宰的生命，你会觉得......
因为它们是极度地苦，极度地苦，有的还在锅里被炖着，那是沸腾地狱，就像滚汤地狱，那个东西，你知道它的苦，你就帮他清凉一下。
你有时候，因为它没有，有时候没有善报跟福缘的话，你不可能一下子把它救到哪里或者是，但是它说我就排斥你，不用你救，不用你救，我自己下地狱，它充满了嗔恨，就是杀我那个人，跟他不共戴天，等我下辈子投胎，我揍他十万次。
有的众生就是充满了嗔恨，它觉得它的苦是，屠夫，就杀它的那个人造成的，它也会很恨。它满含着嗔恨的时候，它是不想学佛的，因为太恨了，它不想解脱，等我报了仇再说。
地狱众生不想出来所以，你经常去，你经常，不是经常去地狱，你去地狱看地狱众生，地狱众生就是你说你出来，你念个佛，他说不出去，为啥？我还没报仇呢。
那个人无缘无故打我，等我把他杀了我再出去，因为恨，因为他受苦，每个苦都是别人造成的，他不出来，所以他不出来是因为仇恨，所以他活在地狱。
他恨，他放不下，他负了我，他欺负我，而且他无缘无故骂了我，他上次还扎了我一刀，而且他把我放油锅里还炸了我，我好不容易又活过来的，很多恨，所以他在地狱不出。
你说你能不能念个阿弥陀佛，我知道佛法好，没问题等等，等我报完仇再说，我得把那个狱卒杀了，等我杀完那个狱卒，哪天你过来教我，我会学佛的，就是这种。
但有的就是，算了，冤冤相报，他能了解这一点，他听懂这一点，说冤冤相报何时了的时候，他说，停下来想想，是。
但是也有的人说，是，道理我知道，但是我心里难受，我气不出去，这口气不出，我枉为地狱道众生，就我冤枉地做了地狱道众生，我不行，我要出口气，我不甘心。所以他在地狱战斗着，你以为他在地狱干啥？战斗着，所以不出来。
还有的众生说，冤冤相报何时了？算了，听说还有比地狱更好的地方，那算了，我不想在地狱待了，你带我走吧。这个时候，大家就可聊聊了，我说你念阿弥陀佛名号，好像不会念。观世音菩萨呢？也不会，那慢慢来咱先，观，一个字一个字学，世，一个字一个字，他发不出音，你知道吧。有的人会念阿弥陀佛，不会念观世音菩萨，有的人会念观世音菩萨，不会念阿弥陀佛，他真的发不出这个音来。
他觉得很难，其实是可以的，他只要心里边能够了解，鸟是鸟的声音，动物是动物的声音，小狗它也是汪汪汪，它不一定像人一下子，汪汪汪观音菩萨，它不是这样，它是汪汪汪，就汪汪汪就行了，但是它的心里是说，我汪汪汪汪汪就是观世音菩萨，观世音菩萨会听懂的，最起码它心里边在念观世音菩萨，但是它是一个音么，它舌头不卷么，就这样子。
那有什么呢？菩萨会救度它的。所以，心中有很重要，不一定你嘴上，嘴巴那么流利。
但有的说，太难了，我发不出音，我不念了，等我练好舌头再说吧。菩萨说，你不用练舌头，你心里就行，你的心是佛，你相信这一点吗？所以这就。
但是你要是有证量的话，你坐在那些屠宰的那些东西那儿，你或者，你就是觉得跟地狱道众生在一起，你跟他们在一起，你甚至可以偶然说吃吃它们的肉，来去跟给它们结缘。因为它们已经死了，你就跟它们结个缘吧，因为无缘不度。
但是你必须有那个证量，不然人家就说你，这个老师想吃肉，然后他说是他有证量，想度那个吃肉的，想跟它结善缘，肯定骂你，是吧。
但是现在的很多老师，有极个别老师是有证量，那他可以这样做到的，他就跟它结个缘，虽然是逆缘，他愿意结这个逆缘。因为他知道逆缘很难解的，将来，但是他有能力解这个逆缘，他不怕。
然后他说好，我跟你结了逆缘了，我欠你的，你看我吃了你了，养了我的肉体了，好，下辈子记着找我来还，记着过来找我。直接告诉它找我，我是有主的，我记着那笔账，我叫什么什么，你过来找我，我会还你的。
人家是这种，知道吧。不是说，你好吃，我吃了，管你呢，谁让你转成鱼呢，谁让你投胎做了鱼呢，谁让你做成鸡呢。还有说，我要老师来度你，也行，这个也可以考虑，就是。
我们坐在那儿，你看到他们的苦，然后你怎么办？你说我不吃，我不吃就行了，但我知道哪个好吃。所以这个要觉照一下，我不吃，但我知道哪个，头好吃，还是尾巴好吃，我持戒呢。
但是要觉照我们的心，我们就像小孩子一样，虽然现在嘴上不吃了，但是我知道哪好吃好吃。稍稍要生起，你看众生，在那个滚汤里就像地狱一样的，你是不知道它的痛的，去体谅一下，它也有神经，它肯定很痛，阿弥陀佛，我现在证量不够，能够帮帮它救救它，阿弥陀佛，观世音菩萨。
你求菩萨不是满足你的欲望，是求菩萨来救它。我们经常求菩萨，菩萨保佑我这样，保佑我那样，保佑我。你现在不能求求说所有的佛菩萨，你能不能保佑那条鱼不疼？能不能保佑它去解脱到极乐世界？所有的佛菩萨能不能帮帮它？
你真的这样求过吗？真的这样说，佛菩萨你求求，求求佛菩萨吧，求求吧，就像去烧你的胳膊，烧你的肉一样的，从心而发地去求佛菩萨去救那条鱼，我就不信他救不来。
你无所谓，你只是，嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽，在那就是有口无心地念几句，嗡嘛呢呗咪吽，然后呢，南无观世音菩萨，度了，然后就度了，救度了。
你心在哪？你没有痛，你没有觉得就是真的在求佛菩萨，没有求那个感觉，不像是，你至爱的人被煮到锅里，你肯定是，痛彻心肺了，坐在那说，菩萨救救他吧，你不是这样子吗？你肯定不是嗡嘛呢呗咪吽，不是这样的？那都一样么。好歹觉照一下自己。
但没有什么不对，你能够念出这句，也是已经很有善缘了跟它。你能够，就算嗡嘛呢呗咪吽，这样也行，没问题。然后呢说，我很想救它，但我没证量，等我成佛，等我成佛了我来帮你。也可以，小孩子的勇气，小孩子的志气，等我成了什么我怎么样，这也可以，佛菩萨看了，这也挺可爱的。有的就，我一定要成佛，我一定要成佛，我成了佛我就可以救度它们，这个也挺可爱的，每个孩子不一样的。
然后有的就不吱声，坐在那儿，看着那些东西，然后一拍桌子，我要舍弃一切，今生只为成道而活！你看看厉害了吧？
但不是说，这个对着父母一说，这个父母会吃一惊的，这个有妈妈在这，有爸爸在这，所以不能说舍弃一切，妈妈爸爸你这个老师，又让我的孩子舍弃一切。不是这样的，是我要成为无所不能的，孩子要成道是要更厉害，而不是说舍弃一切变得更无能，不是这样。
是他看到了宇宙的真相，他不想苦乐苦乐苦乐，这样活着，他觉得无聊，就说他更有智慧，他想活得更好，其实是。每天不是苦了，就是乐了，不是苦了就是乐了，我们每天，从早晨到晚上睡觉有一百次的转化过程。
早上起来笑的一会哭了，一会笑了，一会哭了，你看，就活得，就是这么重复重复重复，挺累的。而且心里边有很多小秘密，不堪重负。小秘密是啥？说出来不值得大家一笑，但是自己在心里像山一样压着，是不是？这些东西好像不能说，说出来又不对，好像全世界人不理解你。
是你自己不理解自己，因为不知道。所有的痛苦都是自己，就是无明么。
无明是什么？不是我们愚蠢，不是我们笨，不是，是我们有局限性跟障碍。你看不清楚这个角落的东西，你就叫无明。你角度不对，你坐在那，怎么能看见这儿呢？我在这儿肯定看见，但我看不见你那。
所以我对你那个地方的东西，我就有盲区，我就在你那，我就无明，在我这儿，我就叫光明，我就叫智慧，这块因为我看见了，但你要看我这，你就是无明，在你那儿，你就挺智慧的。
所以每个人总有个死角，还有一些地方是死角，第一是死角，他怎么也看不过来，还有一点，有些人在有些地方，他有盲区，这就是无明，不圆满，不通达，一定会卡在那个地方过不去。各种理论都过不去的时候，好，站在那儿，俯视它。佛的角度就是在那个位置，在空中，居高临下的俯视一切的角度。
那你也可以这个世界的，心理学、哲学很多角度是，你转过来，你站在这儿，他让你站在这，但是你又看不见那边了，总有一个盲区，盲角。佛是圆满的，佛直接站在那儿，佛给你的角度，看问题的角度，是俯视一切，直接从高空看。学角度就叫学神，明白吧。做学神，不要做学霸，学霸挺累的。
换角度，任何问题，一换角度，你就是神；不换角度，你就有死角。佛的角度最圆满了，但是你又觉得学佛的角度好像没力，是你没看懂，准确地说是你没，你真没看懂，没太多，没懂透，没看透。
就像小孩子听不懂大人讲话，这个看不懂，也不是说你文字，就是说你的学的文字少，也不说你知识层面小。就像你跟十岁的孩子讲爱情是什么，这个孩子盯着听，好像全听懂了，而且跟你探讨得，挺成熟的，你知道他懂了吗？
他不结婚，他永远不会懂。你也知道他不懂，他到了二十岁，他当然，同样是看这个爱情的，关于爱情的东西，他程度不一样。
这就是为什么我们看经典，你说过两天看，好像跟三年前不一样。就是十岁的时候听爱情，跟二十岁时候听爱情，完全不同，虽然你也可能没谈恋爱，但是还是不一样的，因为长大了。
圆通，圆通就是，明年我们就开始修证圆通，六根圆通了，那你们的角度就是，全方位的角度，不能有死角，不能有盲区，突破所有的盲区跟死角，从那儿看。
虽然开始看的时候迷迷雾雾的，好像啥也看不见，摸，但是越来越清晰，越来越清晰，有一天突然，全部一览无余。看清楚自己的心就是佛。
所以我们对自己心不知道是什么样，而且无法定义爱是什么，定义情是什么，因为这都跟心有关。因为你看不见心的时候，你无法定义任何东西，情爱这些东西，你下不了定义的。
如果看不清自己的心，你在这个世界找不到爱，告诉你。找不到爱，就找不到归宿，爱就是归宿，人类爱就是归宿，找不到圆满的爱，所以你永远心在流浪，没有归宿感。
一个人看清楚了自己的心，你才能看清楚爱是什么，你才能给爱下个定义，然后你才心，狂心顿歇，你才能安住。在任何地方安住，因为你找到归宿了，找到心，就找到归宿了，这个心就叫佛，知道吧，这就是佛学。
所以如果找不到，你在爱里边一定会有死角跟盲区，爱与被爱，一定都受伤害，不管你爱或者被爱，都在受伤，知道吧。不是自己伤，就伤到别人了。
甚至父母去爱孩子，好像很无私，但有时候也伤到孩子，孩子觉得管束得太厉害了，憋屈。父母说，我为了你，我这一生我都为你做得，真的是，天地可鉴，父母为了孩子，我真的是可以称菩萨，为什么孩子那么逆反，那么不舒服呢？有盲区跟死角，不了解孩子。
他想吃馒头，你给了杯水，而这杯水是你辛辛苦苦，走了很多路打回来的，但孩子我不喝水，我要馒头，我要面包，父母说，我这杯水好辛苦给拿回来的，你竟然不喝。孩子说，我不想喝水，我要面包。不了解么，你给予的不是他想要的，但是你又强制性，觉得你很辛苦，要给他，还要让他感恩。
孩子说我体谅你，我知道你很辛苦，我也知道那杯水得来不容易，但是，我真的不要，我真的不要，我就想要个面包。然后如果这样，这个孩子不懂得感恩，这个孩子，父母辛辛苦苦拿来了杯水，你竟然不喝？你竟然，你这个孩子太叛逆了，太不懂得感恩了。孩子说我就想要面包，难道我不感恩叛逆吗？我真的不要水。
有的孩子说，为了感激父母，这杯水我不想喝，我就喝了吧，这叫孝顺孩子；我始终不喝，这叫叛逆。然后你说，你吃了面包就好吗？为什么不喝这杯水？我觉得喝了这杯水好。喝了这杯水好吗？真的好吗？我们去看看我们从小生下来到这一生，我们幸福吗？我们喝过水幸福吗？
因为如果我们每一个父母觉得自己不是很幸福，那你是没有能力给予孩子幸福的。老实说不是，因为我们已经被传统的观念，很多东西束缚了。
那这样说，我也是妈妈，这样说，有些家长会骂我的。但是感恩还是有，父母的恩是一定要报的，一定要感恩的，但是每个孩子要明了自己的未来，命运掌控在自己手里，每个孩子。
因为最终极我们没有爱是不快乐的，你在这个世界上。人类，人类来的时候，胎生的时候来自于情欲，如果在这个世界上你寻找不到爱跟归宿，你是不幸福的。所以成佛，证入空性跟寻找爱是一，不是两个。如果你想寻找到圆满的爱，请证入空性。
这不是解决单身双身的问题，不是说我要结了婚，结了婚，你寻找到圆满的爱了吗？你总有遗憾，总有缺失，总觉得，每个嫁的也嫁不好，娶的也娶不好，怎么结婚前，你跟结婚前不一样了吗？
他说，你跟结婚前才不一样，我结了婚我以前很好的，自跟你结婚不好了，变成这样了，等等等等。其实是大家都有盲区，如果你证入空性你就知道爱是什么，你才能寻找到这个世界最圆满的爱，你才能了解，在爱里边永远不再有遗憾跟缺陷。
没有遗憾跟缺陷，嫁了谁也行，娶了谁也行，不娶不嫁也行，就是这样。否则什么也解决不了，爱与被爱都受伤，就是这样。
所以立志找到爱的人，立志成佛。就是立志找到爱的人，立志去证入空性，然后为了你的爱没有缺陷，没有遗憾，为了你的爱永恒，你一定要了解空性。因为只有空性是永恒的，其它的都叫成住坏空，都会死的。
你再爱，总有一天有一个先死，你不可能同年同月同日生，也不可能同年同月同日同时死，总有一个孤独的在后边，就算是一生相爱。
如果你想永恒地爱下去，跟任何一个人或者跟佛，跟任何东西，你想永恒地保持这种爱，跟幸福跟快乐，你只有了解空性，没有别的办法。只有先放在，先把爱放在这儿，去证入空性，然后拿起这个爱看一看，好伟大爱的，每一份爱都很伟大。
你会发现每一份爱都伟大是因为，我们在那么痛苦的情况下，那么有死角跟盲区的情况下，我们竟然能爱得那么无私，那么英勇，那么伟大，我们竟然能爱出来。
自己都活得不开心，自己都半死了，还能爱别人，这不是菩萨吗？虽然我们爱得有点成住坏空，今天爱这个，明天会移情别恋，但是也伟大，也是，那是一种，你真的每一次爱你都有......但是这个不能作为移情别恋的借口，不能这样说，你先要证入空性才能了解这一点，爱的伟大。
你没证入空性前这样说，好像大家就说，原来我每份爱都伟大，我一辈子可以爱他几十个几千个，然后呢，你就不想想，你爱那个的时候，那个在哭，你爱那个的时候，那个在哭，这样弄得就是，你的爱让别人受伤，虽然你很优秀，你可以无限制爱下去，但是那个觉得失去你爱的人很受伤，就会觉得哭鼻子，坐那儿，我不活了，我不行了，我要死怎么的。这就是，爱也受伤，不爱也受伤，就是这样。
爱的时候患得患失，不爱的时候，又觉得失去了，爱的时候又觉得，万一不爱怎么办？结了婚说万一离婚怎么办，万一讨厌了怎么办？不结婚还孤单。
而且父母还说，你不结婚怎么办呢？人家都结婚你不结婚。你说结了，结了我又不想，我很烦，每天吵架。说那也比不结好，反正外面大家都说结了婚好，烦回家烦，去不能在外边说，知道吧，大家谁烦在家烦，不能出来说结婚不好。
大家然后就有说，舒服不舒服，脚趾头知道，鞋子漂亮不知道，看不见，然后就说，家家都有难念的经，其实是爱的盲区。
《每个当下我们本来在源头》 #23533 @2017-01-23