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1323、一声阿弥陀佛11 #40519 @20171226
念阿弥陀佛哦，念阿弥陀佛也可以入静入定的。
（师兄：那个时候，念阿弥陀佛也可以转化......）
转化成定了。您这样，因为这个“阿弥陀佛”这个名号您就念，比如说你念念到，比如说我坐在这儿念，我修净土、不管我是不修净土，我只念阿弥陀佛名号。因为我们一开始很散乱嘛，刚开始散乱的人，即使修禅宗的、修密宗......修很多其它宗派的人他也会念佛号，通过佛号来摄心，因为散乱嘛。
他就顺便就念了佛号，他念念念到一定时候，比如念到一万声两万声的时候，其实嘴巴是念不了那么（久），很累嘛，念念念到就是心念、耳闻心念，当心也念到很累的时候，心念念念......只要他够专注，他一定是不念而念，他一定念不出来了，如果真的......因为他会感觉到不念，那声佛号都从他的每一个毛孔、每一个地方出，就“不念而念”，达到那种。
然后甚至他坐在这，他只要足够清净，遍虚空遍法界都在念佛号，他甚至有这种境界。而且自己可以“其大无外，其小无内”，会跟修禅定一模一样的效果，就通过念佛号就可以达成这种念佛三味啊，就可以。这样您在当......这一生活着的时候，就可以见到阿弥陀佛，就会看到极乐世界。所以都不需要往生以后去看。而且如果这一生念佛，能念到这个念佛三昧的话，那往生基本上比较靠谱了，基本上没问题了，可以通过这个念佛进入念佛三昧哦。
（师兄：看您的视频，讲耳根圆通，我的耳根好了。）
是啊，我觉得您就念佛吧，耳根圆通也可以。其实念佛的时候它摄心了，其实万法归宗，一样的。因为最后不管是从眼根修、耳根修，它最后收摄的就是个心、散乱心，它一定收摄的是分别心跟散乱心。因为耳根圆通一开始进入不着动静二相，那个耳根的话不着动静二相，而且“闻与所闻”尽的时候，已经没有六根了，已经没有耳根了。
因为它不着动静二相的时候，进入闻、第一步“闻与所闻尽”的时候，“闻与所闻尽”的时候，“所闻尽”啊，耳根已经消失了，已经谈不上是耳根圆通了。因为没有闻、能闻的，能闻的就是耳根。你看观世音菩萨的那个证量，他说“觉与所觉空”，这个时候已经跟您念佛号是开始归在一起了。
已经只是心的感觉了，这个时候已经基本上是修心，不再修耳根了，所以万法归宗，最后归在一起的是“一”。你从念佛号一样能进入耳根圆通的这个门，一样能进入。但是你要念到“不念而念”，遍一切处、无处不在的佛号。而且到最后您会知道一切声音、甚至一切声音都是佛号。就像极乐世界一切声音都在说法一样，一切声音都是海潮音，都是清净音。
因为你念念念......专注的时候六根也会清净，就会打破三维角度，三维的......然后能听到一切声音都是佛号：鸟鸣声，你听见鸟现在是......只有人类的眼睛才听鸟“渣渣渣~”的，是这样叫的。你要六根很清净的话，你会听到所有的声音都可能是海潮音，所有的声音都是六字大明咒，所有的声音都是阿弥陀佛......
但这个您念佛号也可以，也可以同样达成。可以，您就从念佛号吧，您可以带着您身边的人，念到“不念而念”、念到念佛三味、念到遍虚空遍法界都是阿弥陀佛的名号、念到所有的声音、包括甚至所有的相，就是你认为这白色黑色、光明相黑暗......所有的一切归到一声佛号里都是“阿弥陀佛”，那个时候您就已经证入空性了。跟耳根圆通没啥区别，光您说是能念到说“不念而念”，能够说所有的声音能摄受在一声佛号里，那个时候已经差不多见性了吧。我觉得你已经可以当下听见，就是能够感受到这个世界是极乐世界了，我们在活着的时候已经能有这种境界了，清净无染了，已经。万法一样的，所有的都是法门。因为您已经念了那么多年的佛号了，我觉得不需要改。
（师兄：他念阿弥陀佛，忽然在一片很嘈杂的环境中，他感受到了一片寂静，所以他目前就是摄六根，他现在不需要佛号就已经进入心性了。）
我知道，统摄六根，净念相续，不念而念。她心很清净、心清净六根就会清净，心很清净。这样念下去是可以的，可以的，继续吧。可以见空性的哦，甚至。
（师兄：就是他感到他可以见到空性，但是这边还需要老师指点一下。当时他看到一片光明，也没有时间空间啊，一片光明......）
行，那见到什么了？这个也能算见性，但是这个还不透，这个还不能算。因为你会发现这个世界呈现在您的一个心相中或者心中。就说您在这儿，一切像一个图画呈现在这儿......但是不太透。还有点像坐井观天的感觉，井里的青蛙看见天空那一片天，它也觉得是天空，也能说是天空，但是一只雄鹰展翅在蓝天上看的也是天空。所以这个空性不透，就是瞻了那么......远远地看了那么一点点。虽然它不是光明，空性也不是光明，这个有赖于你心光，最起码达到明心，就是心很清净，心清净专注导致的。继续吧，您可以的。
您现在唯一的就是眼根，六根还有染着，就是着相。除非您在念诵佛号的时候才能达到这种境界，就是很清明很清净。但是出到红尘里边，您见闻觉知的时候就着相，您会分别起来了，说这个不像修行的、那个不像......您慢慢地在外在的跟心性一如，因为内外一如，然后您才能见到极乐世界，在这个世界。否则你见到的永远是五浊恶世，张开眼。
六祖说“见空性之人，持刀上阵也见空性”，见空性、真正见到空性之人，他拿着刀上去打仗也是见空性的，他不一定在清净的地方啊。您现在能在酒坊淫寺见到空性吗？比如妓女院、屠宰场？您可能只在座垫上见空性吧？您还有分别哦，有分别还不是。您还着相。
（师兄：出现一些事情，还心里很难受。）
就心里很难受，就不清净了，那个清净的就像覆盖了乌云一样，心里边像有乌云覆盖住了。
（师兄：以前的恩恩怨怨、好与不好马上就上来了。）
就来了，对，然后心也不清明了、烦，有时候遮蔽了。继续修，继续在座垫上也修，在外在见闻觉知上也修。先以忍辱、三轮体空忍辱，菩萨六度嘛，因为你见到了，说“这个人确确实实他伤害我或者是什么”，那先忍嘛，菩萨道就是先通过忍辱，然后破我执。菩萨的忍辱不是说是自己弱，不是示现弱相，因为菩萨的忍辱是为了破自我的。
因为你觉得有一个侮辱可忍，有个侮辱出现了，那因为有我，有他才有个侮辱。而佛法般若智慧首先是破我相、他相、众生相的，所以这个我相跟众生相就没破嘛，那悔厚这件事所以更破不了。所以菩萨的忍辱是为了破我执而设立的法门，不是说是我受了欺负我不说话，不是这样的。菩萨示现弱相、示现弱相、示现忍受承受，是为了修证圆满设立的法门，因为是为了破自我的。
所以您在这方面，就是在六度上事相上再修，如果您的一声佛号就这样念下去很厉害了，挺好的。您心性真的很清净啊，能修净土一声佛号修到这个状态，真的不错，随喜您！
《一声阿弥陀佛》11 #40519 @20171226