万法没有定相

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908、万法没有定相16  #23647  @20170924

冤亲债主，我们就没个善缘，全是冤亲债主，你知道生生世世我们眷属好多，那肯定。假如你是无相的，生生世世的你，都是你的冤亲债主，上一世的你也是你的冤亲债主，他要不干坏事，你这一辈子能这么麻烦吗？都是冤家。上一世那还说是，下辈子投胎那个跟我没关系，都不管你的死活的，他上一辈子该吃啥吃啥，该玩啥玩啥，这一辈子我们就纠结，受报，轮到这一世，他上一辈子报没熟，这辈子熟了，我们不就受报吗？

所以我们如果轮转了几千世，那每一世都是冤亲债主，最大的冤亲债主是自己。你要是一次，一点一点不破相，一点一点消业，那啥时候消完呢？

（师兄：破相后业就消完了？）

那当然，善业恶业全消，你不着相了，你都不承认是你了，谁能找到你，你自己都不承认了，阎王爷也找不到你，你都不是人，你也不是六道众生，你啥也不认，你连一个定义的头脑都没有，你是无形无相的，你看阎王爷能找到你？

（师兄：这是最快的方法。）

最快的，无赖修法，直接不认，不着相跟不认还是两码事。但是有一点大家修破相的时候，因为刚开始很散乱，都会先从如如不动开始。但是当我们如如不动坐在这，如如不动的时候，千万不要有定相，你可以入定，但是千万一定要记住，不要有定相。我发现，如如不动的时候，你认为，你就是什么样的，那你麻烦了。比如说我坐在这，我如如不动坐在这，我很定，但是我认为我是有病的，我想把病转成健康，这是不是两个，一个病相，一个健康的相，而且你在修的是如如不动，那么你就有一个病的定相。

而如如不动的，必须配合的是没定相，一切都不定，就是说在头脑中，所有的知见，就说万法没有定相，包括自己的眼耳鼻舌身意，包括这个六根，包括六道，六道就在这，你的心里，心相里边有六道，最起码，地狱道、饿鬼道你都有，这个心相，六道之相就在这，你如如不动，但哪一个道都不是你，不要认，也不要去建立图像、建立声音、建立这些，这都是相，即使有饿鬼道的声音，或者其它道的声音过来，你也不是，跟你没关系，毕竟空，不要有定相，如如不动，安住在这。

一个身体的定相，你如果觉得你腿疼，腿疼是疼，是一个受，你还受未空。因为你是用人类的角度在修行，如如不动在这在修行，那么腿疼，不是你在疼，是你被有一个疼的东西在牵引，有一个疼的相在牵引你，就像有一个散乱的声音在牵引你，你应该认知的是这个，不是说我在腿疼，你这个定义就像输入电脑一样，你输错了，输错了，我们再破起来就很费周折。

你要清洗起来，因为你就像一个电脑，你输入什么信息，它在里边形成知见，你如果一直认为你是有病的，你是健康的，你是身体是什么样，你是残疾的，你是男的，你是女的，如果你是男的，你可能需要个女人，你是女的，可能需要个男人，你所有知见的输入都是人道的，现在，因为我们脱离不了人道的见闻觉知，那现在你是六道的，你坐在这，你是三界六道，三千大千世界都在这一层一层的，你就像银河系的中心，那所有的星星都是。

但是不要有定相，那些星星不在，毕竟空，它可能是虚空，可能是一切相，但是它没有常相，就说没有常态，就说不停地在生灭、轮回、变化，没有定相。《金刚经》说，若见诸相非相，即见如来，诸相非相就是每一个相没有定相。每个相，这就是我经常说，这个水在人道的眼睛是水，在饿鬼道眼睛叫阳焰，它没有定相，水在人道是存在的，在饿鬼道是不存在的，所以它无定相。

你一定要是如如不动坐在那，然后呢，如如不动是个定，但是你不要着周围的一切相，那都不是你，所有的相都不是你，所有的相都在生灭之中，凡是生灭的都是假的，都是迷惑你的。因为大涅槃境界到最后，通过不动，进入永恒，你一切都会永恒，你要进入如来之见，证入如来之见，一切相都是假相，你都不要理它，但是不要有定相。

但是你是通过定、不动来去证入这个，到最后这个定也不存在，这个定，只是动静的二相，你不要把这个定当成是静相，你的定与动静无关，最后把这个定也拔掉它，否则就有个钉子把你钉在那了。

如果你如如不动，你如如不动在这修定，但是你又着相的话，你就会定在任何、某一世的一个因果里，定在一个相上，那么那一世的东西来熟的话，你就会受报。这不是圆觉境，不是圆证，你就会出现出偏，在修行的路上就会出偏。

如如不动，没有定相，所有的相，包括你的腿疼都是，有一个疼的这样一个概念，这样一个认知，这样一个境界在诱惑你，在牵引你，就像跟散乱牵引你是没啥区别的。但是因为你人类是忍受不了极限的，疼到忍无可忍的时候，这个牵引太强烈了，就像十二级台风，它要摧毁你了，下座，可以伸腿，也不要说没有定相，我继续，你实在忍受不了的时候，可以把腿伸开，也可以继续，舒展一会儿。它总有你刚开始修行有个极限，忍无可忍，再忍一会儿，逐渐突破，慢慢给自己一段时间。

包括着相也是，不要认知自己是任何相，这就《金刚经》里边，按照《金刚经》来修是最快的，直接从六根的圆通开始修。如果你实在说是，自己不行，说我听不懂老师这个不着相的这个，那么就从小法门开始，修持咒、念佛号、观呼吸，修，先从耳朵的一个声音，一根深入等等，这样的，先练习一些静，就是修止力，然后让自己先有一点止力，先有一些定的时候，你就听懂《金刚经》的不着相了。

就说现在你太散乱，当你听不懂经典的时候，其实是我们太散乱导致的，不是我们没能力听懂，我们比佛陀当年的弟子文化程度都高，所以是你太散乱了，头脑法相太多，那个遮蔽了真理。真理是很简单的，因为佛陀当年讲经的时候，它法会的弟子有的就是，街上理发的，剃头的，有的是妓女，有的是扫大街，大家都能听懂，我就不信我们听不懂。

是我们的听懂，我们先不要认为是业障重，我们是末法，当然说老师功德不圆满是一个原因，还有就是诸位太散乱，诸位的就是说太散乱，用着相的心，已经把你的眼睛跟耳朵障住了，你用着相的心在听，你就听不懂破相的这个角度，但这个是最快的修定的，直接修定的方法，直接进入最快。

四禅八定也可以，它是一直是在调呼吸，比如四禅八定到最后，气住脉停，气住脉停就是你的脉都停止了，你怎么可能有妄念，就半死人状态了。我们是说把脉，中医说把脉把不起来了，你还这人不就完了，呼吸都没了，这人还，但是阿罗汉的最后证到的是气住脉停，就是只有心脏这一块，有一丝暖息在维持，整个呼吸脉都抓不起来，没有呼吸的，他得拿一根毛毛放在他鼻子里边，只有微细的一点，能把这个毛毛吹动，就达到这个，他住在这里边一直不出定，他可以住几百年、几百世，如如不动，他可以不死，你知道他住在定态里，他就不死，他一直活着，因为心脏一直有一丝暖息，然后他可以住五百年、三百年、六百年，他不动，然后就逃脱轮回了。

因为我们才一百年就走了，他住三百年不出定，他就可以不死，这就叫逃轮回，逃脱轮回了，但他这是个假相，他就坐上八百年，他只能拖延时间，然后只要有缘人拿引馨或者什么，就叫他，他就出定了，出了定以后，他还是个凡夫，他只是有定力，他并没有出轮回，他没有看清宇宙真相，所以它叫有余涅槃，是，他没出轮回，还在六道轮回之中。你的概念不熟，你在跟我说不知道什么概念，我听不懂，我就是告诉你，他没出轮回。

但是阿罗汉就很厉害，第一他那种定力，气住脉停的定力，再加上佛的正知见，就是他可以有十八神变，定能产生智慧跟神变，所以他就有神通，但是他不是如来的那种神通，五眼六通全圆满的神通，就像天眼通，它也分很多等级的，他有神变神通，而且你看，佛经里边有。

比如说玄装法师，唐僧去西天取经的时候路过遇到窥基法师，当时就是在喜马拉雅山，遇到有一个出家人在那入定，他就能达到什么，他入定了，然后把他叫出来，他拿雪埋着呢，一个雪堆里边埋着呢，然后呢，玄装法师把他叫出来，叫出来，然后因为雪里边有光，老远就看见了，那个雪堆里边怎么放光，他过去一看，肯定里边有出家，他不会冻死的，因为他气住脉停，他对一切寒冷这些东西，他不会出问题的，他一直在那如如不动，就像个树墩，但是他是活的，这个很厉害的，超越人类极限了，人中第一，他的定力。然后，玄法师把他叫醒了，叫醒说，我在这入定呢，等释迦牟尼佛来了，我跟他学佛，学解脱道。

玄装法师说，释迦牟尼佛早就圆寂了，你还没出定，你错过了。然后马上闭上眼，人家盘上腿，又入定了，说你干吗？干吗？他说是，我等弥勒菩萨再来，所以他就能做到这一点，我等佛来，佛不来，我一个人，我不会这样，我就入定去了，我就不爱看这个世界，小乘阿罗汉就是这样，我也不去度众生，反正我再入定，入定挺舒服的，我等弥勒菩萨。玄法师就不让他，就跟他说，你看我西天取经，要回去译经，然后大乘佛法现在传到中国了，你能不能帮我译经，就跟他说。他说那要这样，也行吧，但是他可以舍身，直接把这个肉体就舍掉了，他已经出定，说那你就去唐朝投胎去吧，投胎等我，我去西天取经，我回来，正好你也，投胎他不是得十五六年长大，我正好十七八年回来了的时候，你十八岁跟我译经，他说行。说投在哪里？说你投在，开始不是玄装法师给他选的是皇宫，你投在说，红墙绿瓦那种皇宫里边，你投成太子，然后呢他不是跑过来认错了，认到厨迟恭家里了，投成一个大臣的家里，投错了，没投成太子。

但是玄装法师回来的时候，在皇宫就问那一年生的太子里边找，说有一个我度过来的一个僧人，就高僧，要帮我译经的，那一年，某一年的太子里边，有没有生下这样一个人，皇帝一查没有，有公主，没有太子，说那找错了，说投到哪里去了，一查投到大臣里边去了，因为他认红墙绿瓦，跟大臣的家，也挺厉害的。忘了十七八岁说，你忘了，你上辈子跟我约好的，大家要译经的，他说没有，没这回事，我不记得了，不认了，所以三车和尚。说没办法，那个唐太宗说，皇帝说，那不行，说，他要帮我译经的，让皇帝赐他出家，要御赐，一定要他出家，赐他出家说，我有条件的，一车美女，一车酒，一车肉，你拉着车，拉到寺院里，我就出家，否则我不出，皇帝说同意，不是三车和尚吗？窥基法师，说浩浩荡荡拉着肉，拉着美女，拉着，一进寺院，晨钟暮鼓，那个鼓就敲起来了，一下子开悟了，想起来惭愧，说赶紧退回去吧，不好意思，叫窥基法师。

阿罗汉进入那个定里，他就可以坐在那不出来，我不出来，我等下一尊佛来了，我再跟着他学佛法，普度众生，但中间这一段时间我不看，这个世界，我也不死，但我们就不能。你说能不死吗？人家坐定态里就能做到这一点，修四禅八定，你这些东西就少做，你要修阿罗汉的四禅八定，要离情去欲，出家，风水这件事绝对不能做。

就是最好是待在山洞里每天打坐，然后吃一餐饭，最多一餐，然后饮食这件事，跟睡眠这件事，就慢慢地抛开，本能的东西全部抛掉，然后可以进入气住脉停，就是本能的吃饭、睡眠这些，情欲这些，通通跟你无关，这个就差不多，很快进入四禅八定。你要又想，还又想生孩子的事，还要想做风水，还有事业，还有理想，还有梦想，还有很多，这个修四禅八定，定不住的。

《万法没有定相》16  #23647  @20170924