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483、你先让你停下来20 #22521 @20170421
行善的，所以这些东西先把它打包了放一边。这些事你处理不了你先从什么也不想开始，不想善也不想恶，不是善恶不分，是不想善也不想恶。
既不想善是什么样的，也不想恶是什么样的，两边的法相从头脑清理。然后对境的时候，对善对恶对，我心如如不动，我不管了。跟这个世界拜拜，不管这个世界的事，先从这个世界出离。
有一种出离感，不参与这个世界的善恶分别，出离。就是先抽离，抽身出来，你从这个事情里边抽。抽出来以后，然后返回头听释迦牟尼佛的说法，就是再听佛法，你突然就把所有的相破尽。然后你就在这个世界活成极乐世界了，你就自在了。
是我们头脑不断的生时间，空间，法相，这些东西是不断的。所以你看什么都是触缘，你看到它，就想到佛法；你看到它，你就想到哇这是个项坠，你就想到人的脖子这儿吊着；你看到这个，你就想起微风；你看到手机就想到信息。
你为什么想这么多呢？这三个就是些物件，是吧，不生法相的人，这啥也不是。我就是这儿自在的生活，啥也不是啊，哎，啥也不是，但是先啥也不是，然后回来咱们再聊聊这个物件，这个信息的事，这个黑的事，这个白的事，这个善的事。
我们可以聊善恶，但是我们头脑里不应该记住善恶，就是生出善跟恶的相，就像一个电影一样不断地在你这里演，那么你就变成善恶了。
你可能是善的，也可能是恶的，但是你啥也不是。佛说你就不是善恶，你是佛嘛，那么那个电影是会消失的。现在你的头脑不断地演时空的电影，善的电影，恶的电影，不善不恶的电影，不断的演伤害的电影，被伤害的电影，感恩的不感恩的欺骗的电影，各种电影。
我们生生世世演了几亿部哇，你不断的重播，不断的重播。现在把那些电影清理掉，那啥也不演了，管他善的恶的，善恶都是众生的事。
你先让你停下来，停下来以后，然后再看三维，你就看到了因果。时空的因果，因因果果，因因果果，大家走来走去，穿梭一样的忙。在这轮回轮回，因因果果恩恩怨怨，恩恩怨怨，不断的就停不住啊，就在这儿，所以叫轮回。
然后你觉得你停下来了，因为你是个旁观者。然后有一天你入这个里边入轮回呀，就是你在，你就知道，我进去，但是一切就是梦境，你不会执着的，那个时候才能说一切如梦。
现在我们里边演电影的时候，一切很真实，我们每时每刻被他折磨，包括身体的病痛。因为我们有一个身嘛，有一个身体也有一个生命，所以我们就有病，有死亡，这叫病魔死魔嘛。所以修行人最怕的就是病魔死魔，他不是你分别不分别就能搞掂的。你不分别，他也病了，你不分别，他也要死了是吧？
所以要修，这个也可以，就是不演电影，你头脑里边没有生灭法。佛法里边就是你有死相、你有生相，这两个拿掉的时候，生死对你就是游戏。
我一说游戏你又有游戏的相，唉，不真诚，这是个游戏，游戏也无相。就是佛说，我说每一个字都是假名，金刚经说的，我只是拿这个跟你表达那个是不真实的感觉，但游戏不代表这个世界的游戏不代表不真诚。
你一定要从这种相里边解脱出来，你可以的，你真的可以。有时候因缘具足了，对情感对身体，生死，身体的有些病，你才能够停下来，去思考生命，才会让你停下来。就是心死，心死很难的哦，我们对这个世界充满了梦想跟希望。
充满了梦想希望对不对？也对，这样活得有激情嘛。但是那些梦想跟希望，都是带着我们的执着去充满、构成的，里边有你的贪嗔痴慢疑、有你的执着。
然后看那个梦想，那个梦想就成了你的伤害。好像每个梦想到达那儿的时候，原来不是你想要的样子。你会发现一切无常里边，一切会变去，而且可能都不是你想要的样子。
其实是我们带着自己的分别，带着贪嗔痴慢疑去做那件事了，那件事就变了样子了。
如果你没有这些法相，就脑子不演电影的时候，梦想也没问题呀，挺好啊，安住当下也挺好啊，我去造梦也没问题呀。看见那个梦，那就是个梦嘛，我要变成那个蝴蝶，带着翅膀飞呀飞呀，心里想想还有啥问题，这还有罪吗？
没有翅膀也挺好啊，没有翅膀不会掉下来，万一飞得太高掉下来是吧？遇到寒流是吧？没什么，没翅膀，没翅膀的好，有翅膀，有翅膀的好，梦想就不代表一些异想天开，只是想象啊。
然后你也不会在现实生活当中觉得多苦闷，你可以想带着翅膀在天上飞的样子嘛。是吧？因为上帝造我们造了我们，哎呀，还有这么多的想象力呀，没翅膀也挺好啊，挺舒服的，那么累干啥是吧？
说多了，我是说他不信你开玩笑啊。但你需要点药，药跟心态同时来，不怕的。先不要想这事，先不要听医生那句话，最厉害不过就是，对，还不就那样？
佛法这就没有什么治不了的病，只是头脑中会设定治不了的东西。
头脑你先设定了，什么叫绝症，什么叫治不了，什么叫好不了。你设定了那么多概念，你破不了那个概念才是绝症。你要破了那个概念，我保证你没问题，知道吧？
西医是最低的，然后中医次之，心理他是认知角度嘛。西医是把人体当物质的嘛，你长个包，我切了，他也不管你因为啥。你这边长个包包，它根在这呢。这就像树，你切了果实了，它根在地底下呢，你没切除到根，他还不会长吗？
一夜春风来，它又开了花，又长开了，是吧？他因缘具足又长了，他根在这呢，这是西医嘛，西医就是把人当物质的嘛。就是个果子，你看到那个囊肿了，我切掉你。
但中医是说，哎呀，你不是长了个囊肿吗？这不是结了个果子吗？我知道根肯定在这底下嘛，我们改变它土壤环境。它不是要长吗？它就需要氧气、水分。我给它断粮断水，我给它断绝空气，我给它改变环境。它需要酸性土地，我改成碱性的，唉，这个根也死了吧？就直接把它清理了，改变环境中医，这个角度更高。
心理疗法是说，你从心里你意识里面肯定有某种执着，所以它才会出现在你，它四大它这个七大，这是个幻境嘛，我们是个法界，你的法界里长出什么来了？你的法界里长草长水果，长佛像，这有座佛像，都是你想出来的，你自己造出来的。你在你的法界里造了些葡萄，造了些什么果果。
先改变你的认知，你有些法相不能生。你生出来你的空间，时空里就出现这些相；你生出障碍，在某一个地方就有障碍。
比如说你说情感上有障碍，欲望有障碍，那就一般出现在子宫跟这一块。因为它在某一个地方就代表欲海呀情天。所以我们女孩子，如果情感这一块有障碍，它就出现在这儿就有障碍。
你心理如果没障碍，它就不会，这两块不会出问题，就说情志不舒。说我很想爱你，你不要我，容易肝气不舒。反正亲情，友情，爱情，在哪一个情上不畅通，肝就会。如果在哪个更激烈的话，比如情欲这一块更激烈的话，那就是在情欲这一块。
心肝脾肺肾，他就是个法界在心里，在你的法界里生出啥，是由你做主的。
所以它心理学，你破了这个执着就行了。他说我破不掉啊。他就给你看从小时候你有什么执着，你现在这个执着是怎么养成的。你现在不是说“我看见这个我就烦嘛，老师我一看这个蓝的我就好讨厌”，那你小时候肯定看到蓝东西伤害过你，所以为什么你会讨厌他呢？小时候没有那上辈子呢？这就往前追了，总有一世，你可能看见这个蓝的受过刺激。
这一世为什么形成这种分别认知？这是给你分析了，慢慢分析，追到你那一刻的时候，这就是心理疗法，催眠疗法都是。我给你分析，找找找这一生，就是说你小时候三岁的时候，看到一个蓝色的东西飞过来，然后你吓了一跳，然后从此你看见蓝色就很恐怖。
然后你坐在那想象自己三岁的时候，回到三岁了，然后，哇，那个蓝色好像又飞过来了，把你带进三岁的时候，你还真的能回忆起那个状态。我们的思维是有境界的，就想象你三岁了，躺在那个摇篮上哇哇哇的哭，突然有个蓝色的东西飞过来了。那个时候你是带着现在的知觉回到三岁的，然后我告诉你，不要怕那个蓝色是个美丽的大蝴蝶，不要怕，你快欣赏啊，你不要怕。哎，就改了。
这是一种心理疗法，催眠疗法，但这个起不起作用？还真起。有时候你看见蓝色就不怕了，一下子就治好了，这也是一种治疗病的手法。
这个治疗呢，就是比较在意神经系统。还有一种心理疗法，就是心理上有障碍的人。但心理障碍跟身体的障碍是同时的，如果心理的障碍去不掉生理有时候也会有障碍，这是一种疗法。
那释迦牟尼佛从毕竟空的角度，那就更博大了。就是所有东西都是你，法界都是你呀。他就直接让你安住在真空的角度不认，所有东西都是你，但都毕竟空。
你在空性里边，这一切都是你呀，你就不可能有障碍，一切都是你，爱恨怎么可能存在呢？你爱别人也是爱自己，恨别人也是恨自己呀。一切都是你啊，只是你着相的时候就不是你了。
比如说我要着相的时候，那是他，那是他，这是他，这是他，怎么可能是我呢？因为我着我相的时候，着众生相的时候，大家各是各的，怎么可能是我呢？
但是我要破尽所有相，那一切都是我。
因为我没有她的相，没有他的相。他有他的执着才是自己，比如说现在大家说，因为你的分别认知，我才呈现这个相。但更多的是，我认为我是这样的，我认为我就是这样个大鼻子，这样个大脸，我照镜子的时候认可了自己，所以我成了这个相。
你怎么认为你是那样的呢？你认为自己长成这样，自己是这样的，倒霉了。我自己情绪不好，这是你认出来的，还有众生认出来你的，你又不希望众生这样认你。众生认你是一个相，你自己认知出来是一个相。
但是你是空性的，你自己跟众生两个把你认知出变成这样，所以观世音菩萨变成这样了。众生觉得他是这样的，观世音菩萨自己也认为长这样，就长成这样了嘛。
如果观世音菩萨的力量更大，他认为说我不长这样了，他就可以变个样子。但众生觉得他长这样是吧？他就把他塑成这样了，至于他长啥样，谁知道呢？
至于我们是什么样，谁知道呢？你站在空性里边，你不着所有相的时候，你连自己的相也不要着。我们首先对着镜子，对着医生，我叫什么什么，我现在身体有点不舒服，然后我心里边也不舒服。
这是你的认知，先把这个清理掉。我是佛，我是真空的，虽然我现在不知道佛跟真空是什么，我慢慢了解。这个自己三维时空幻境，然后这个幻境我只是转不了他，我想把他转成长翅膀的，但也他一直没长出翅膀来是吧？心不能转物哇，因为我这个佛，我对他了解的不透心的力量不够，所以我慢慢证修证。
修证成道以后，心能转物即同如来嘛，我就可以转指自己了，你自己可以转你自己的，那你就成道了。你可以把自己的七大，身体转了，那个就力量很大了。那是破完所有相，就一丝执着都不存在的时候，你就可以转了。
你现在不只着自己的相，还着众生的相，还着佛相，还着菩萨的相，还着医生的相，还着病相，还着死相，所有的相全着，那我们就受苦受难吧，是吧？
佛学是从破相开始治疗的，破相，身心自在呀。即使你身体暂时病好不了，但是你心不影响你幸福的活着。就说我身体，我带着咳嗽我也很幸福哇，是我每天咳嗽，咳嗽，你说你那个得治，我说是我在吃药，但我很幸福的活着，是吧？
然后我这边不好，我有个零件坏了呗，但是不影响啊，好像现在我自己有些因缘没搞掂，然后呢，西医也治不了，中医也治不了，那就坏着呗，然后算算不影响我活几十岁，那OK呗。坏着怎么了？反正那个汽车跑了二十年，它有点摩擦，你还把它扔了？你还不继续开它是吧？它反正还不是没彻底坏嘛，这个机器你还能用啊。
当然说你明天法相破完，执着因缘啊什么都搞掂了，说我想给众生示现一个神通具足，法力无边的相，头上放光，长出很多手，很多眼啊什么，也可以呀。
你要能搞掂给大家，人家说是哇，妖怪呀，你身上长那么多手，不是妖怪吗？是吧？所以很多小朋友说观世音，去看了观世音菩萨的相，因为塑相造的千手千眼嘛，说是妖怪，没见过嘛，因为游戏里边很多妖怪都是长着很多头、很多手。
最主要是众生成道，需不需要那么多头？如果大家需要的话，可能有菩萨过来示现的，你别吓住了。在我们心中，菩萨是长这样的，如果菩萨真的出来长成这样子，我们是不是很恐怖啊？是不是？
还是跟你长得像好，大家说两只眼睛挺好的，俩眼一个鼻子，一个嘴巴，俩耳朵，别长三个耳朵，很恐怖的，头上再长个角出来，大家都搞不懂你到底是不是人道的哦？是不是他天生就跟我们不一样？你看他有角，我们没角啊，他肯定能成佛，他根器好，他有个角嘛，所以大家就更疑惑对佛。他根器好，所以他成佛了，我没角，我怎么能成道呢？是不是？
这样大家长成一样，就省的想这一念，省得攀比嘛，所以极乐世界有什么好？大家长的一模一样，谁也别嫉妒谁，谁也别比了，都一样。没有男女，大家都长成一样的，但是知道自己是谁啊。
你以为我们长的不一样？外星球来说，地球人都那样子，两个眼睛，一个鼻子，一个嘴，俩耳朵，他是按数量计算的，他说都一样。然后不长角不长尾巴，说地球人都是这样，他描述地球人的时候就这样的。
然后他们自己分男人女人，说他们自己分男人女人，说他们是怎么生孩子的，怎么遗传后代的？坐在一起喝咖啡，因为我们其他的比较隐秘嘛，他没看见，然后他说坐在一起喝咖啡。然后好像过两天孩子出世了。
外星球觉得我们长的一模一样，是吧？但是我们自己觉得不一样，看我们的眼睛多精确，我的眼睛比你的小一点大一点，我跟你不一样；我的嘴巴比你的长一点高一点，所以跟你不一样；我的鼻子比你高一点，低一点，所以不一样；我的脸，我的皮肤，我的耳朵......
外星人就觉得我们一样，猪跟猫也觉得差不多，说句老实话，猪跟猫也觉得我们都长的挺像的，就像我们去看猫都一样，看狗都一样，人家每只狗也有尊严的，有名字的，有自我的，你怎么能说我跟它一样呢？我们说品种这个什么品种，那是什么品种？我们看狗看猫不是就是这样看的吗？
如果两只猫都是白猫，你就觉得它差不多，在你心中不重要，他的长相不重要啊。但在人道就很重要，你的脸上几个皱纹也很重要，他三个你五个你比他丑，说是。
就是我们要视角开阔一点啊，就是不要在意那个什么这些大眼睛，小眼睛，小鼻子皱纹的事，要看看从同类的眼睛看，我们都是同类，同类都差不多，在物种的角度上，是吧？
《你先让你停下来》20 #22521 @20170421