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999、诸法虚妄7 #22624 @20171005
《金刚经》是佛学很重要的般若智慧。它是就像，《金刚经》、《心经》是从六百卷的般若智慧提炼出来的，就摘录出来的。它是佛最重要的见地里边，它是修证，其实它是修行的，它是告诉你怎么破相。破相是一个成就的路，它其实我们终极的无形无相的如来果位，靠破相来达成，所以这个很重要的。
其实在佛学里边经典，理论要听懂，否则你怎么修。因为《金刚经》五千字少，很多人只是念，但一定要搞懂，慢慢，比如相涵盖什么意思，怎么破这些。如果你心中无相的话，你心中真的破了，当然这个心如果你还是个人，你连人类的我相人相都没突破，那你说心中我已经不在乎，杀盗淫妄酒这些相了，那你是假的，知道吧。
当你突破了时空，突破了连生灭都放下的时候，然后如果你心中没有杀的相，杀也是游戏；如果心中没有偷的相，偷盗也是游戏；如果你心中没有淫的相，淫也是游戏，都是缘起里边的幻境。
但是很多人说老师，我不在乎杀盗淫，我不在乎杀盗淫，但是你连我相人相还在那儿，你说你不在乎杀盗淫，这个是可能性不大的，你一定被杀盗淫轮转，杀盗淫妄酒你一定不能得定。
当你从根本上你真的，你把我相人相妄相一破，把时空相生灭相，因为没有生没有灭，时间是个虚妄的，生相灭相这叫无生见，万法本无生，佛学的见地。没有生没有灭的时候就是涅槃境界，永恒的涅槃境界，进入涅槃境界返过来你看杀盗淫妄酒，都是缘起的因果里边的东西，都是幻境，诸法虚妄。
你耿耿于怀的恶法，也是名为恶法。因为我们从善法入手的，你从善法入手你就很容易着善相，你心中会有善法的相、恶法的相，你心中就有善念跟恶念，你是不能原谅自己生起恶念的，这都是其实这都已经在迷失了。
破相都要破，先从如如不动开始，先以善法入门，行一切善法不着相，行一切善法即得无上正等正觉，这不是，行一切善法。对，行一切善法，在人道行善法，按你人道的善念来去做，善恶标准来做，它这个是了缘的，是走得很顺畅，不让你在修行过程中，被你的恶报毁灭你。不着相行一切善法，即得无上正等正觉，就菩萨道。
但是菩萨道最后你知道，定要破掉善恶相，所以最后杀盗淫妄酒，所有的东西都要破完，连佛法、菩萨相、佛相，没有佛相他就没有众生相，众生相也就没有了。你有佛相一定有众生，你有智慧一定有无明相，都是相对于你的二元的头脑没停下来，都是相对于无明产生的智慧。
所以《心经》里边说无智慧可得，因为无明，你说你迷失，你算什么无明呢？迷失懂了就不无明了，不就完了？所以谈什么迷失不迷失，人家知道了不就完了，就没有众生，说根本上有一个无明相。
这就是佛举例说，你有一个人，找这个公司找不到，在十字路口，他不知道，找不到这个方向了，你告诉他从东走从西走，他无明就解了。你说他是无明相吗？他天生就是个笨蛋吗？他不知道这个公司，他就是无明吗？他就是笨吗？愚痴吗？那是你心中有个愚痴相，他就是不知道，没来过，你告诉他，人家不有智慧了吗？人家就来了，有个啥无明相呢？
众生相，有个什么众生相呢？佛相，是个什么佛相？觉者为佛，迷为众生，众生相、佛相，只不过你在那定义，你认为他傻，他聪明，如此而已。
但趁你现在还执着在我相跟人相里边的时候，你说这世界的善恶法我都不在乎，我都可以如如不动，所以我做恶法也不动，善法也不动，那你真的不行，那你会受报的。因为我，你我在那做，有个我，有个人，那有一个人类的我在受报，一定受报。
你把我相人相这些都破，众生相、佛相、菩萨相全放下，一切法都是佛法，没有什么法不是，都在游戏之中。万法都是缘，有这个因一定有那个果，那谈的结果，结因，你做因就做果，结因作用，你要想做那个果你就做那个因好了，你想吃梨就种梨树好了，吃苹果种苹果树，它总会成长大的。
所以到最后菩萨在各个时空，他会种善因，他要吃善果，所以这样子，他为啥要种个恶果呢？所以他不种。但是为了众生的成道示现恶相是可以的，他示现各种恶，因为众生执着善法，菩萨执着善法不能成道，他就示现个恶相出来，然后就是说这家伙怎么这么恶，这么邪恶，你心中有恶相，你怎么定义我那叫邪恶呢？
当然示现出来，示现是带着证量示现的，那加持力蛮大的，示现所以加持力很大。如果这个师父没有证量，他真的是被境转了坐在那儿，那力量没那么大，诸佛菩萨示现力量很大。
《诸法虚妄》7 #22624 @20171005