Dharma StreamWord文字版
329、梦中的东西有什么执着呢10 #22366 @20170327
这就是“信则灵”，这是个角度。它不管是哪一个疗愈，从哪个角度契入，都是个角度。就是比如你现在情感失恋了或者是什么，你谈一谈很伤心的时候，他需要依止一些东西，从这个伤心里解脱出来，你甚至转移注意力都可以达成，何况还会让你回想童年呢？
还有的人认为，你现在所有的问题都来自于童年的家庭模式。比如说我们在未来的婚姻爱情，很多人就到了中年，出现的任何问题，他都说与你小时候的家庭模式、你爸你妈有关。这是个角度，它不是真理，但是是个角度。
有没有关系呢？可能有点关系，因为毕竟我们从小在那样一个家庭氛围长大，耳濡目染地学了，认为一个家庭应该是什么样的。或者是比如父母会经常吵架的人，希望未来的家庭很平静——就是他内心有渴望，说家庭很压抑的或者很严谨的，他希望能够自由一点、放开等等。
就说缺失啥你渴望啥。而且父母管教挺严，非打即骂的孩子，他可能会有一些心理痕迹等等。反正有一个角度，他认为可能我们未来婚姻家庭出现的很多问题，与你小时候的家庭模式有关。
我觉得可能也有关系吧，有点关系。但是这也不是个真理，不是绝对的，不是说每个人的婚姻家庭不幸福，都是与你的儿童、童年幸福不幸福有关系。但这毕竟是个角度，所以有的人还是觉得受益了。
这个世界很多方法都是善巧方便的工具，它就像个百宝箱，里边有很多的工具，你今天特别烦、解决不了的问题，用各种工具来，它就起作用。起作用的那就是对症施药了，起作用的就算是好药；如果没起作用，说明这味药你不能吃。
那你认为说“我觉得一切毕竟空，我从佛学的角度觉得这个什么......”从见地上你认为这个对你，那它可能就不适合你，因为你怀疑它，就不适合你。
贪嗔痴慢疑这些情绪、这些欲望习气，是因为我们执着这个时空跟自我，执着有我，然后执着这个时空。当你执着这个杯子是实有的时候，你一定会生出喜好或厌恶的感觉，因为它实有，所以你不是喜欢就是厌恶，要么就是无关紧要——“因为不是我的，管它好不好看，跟我没关系”。但是你也能生出他喜欢它或者不喜欢它，是不是？
因为喜欢或者不喜欢，贪嗔痴慢疑慢慢就都生起来了。
所以你真的还是要先学佛的说“一切毕竟空”这样的一个见地，来慢慢地贪嗔痴慢疑才会消失。但是光有见地没用的，所以你要修六根的圆通，就是突破局限。
当你时空里边你安住在这儿，你真的是观到了。就是说先止观。你看我们平时修止观，先止——停下分别心，停下你的分别执着叫“止”；止了然后去“观”，你会觉得这个时空是个梦幻泡影的东西。
梦中的东西有什么执着的呢？你贪嗔痴慢疑不会生起。
即使他生起了说，你看他把梦境当真了。然后你坐在这说，你明知道这是做梦的，这是梦境。如果梦境里边，你会把这个杯子藏在你包包里吗？然后你会觉得没有这个杯子我活不了吗？或者是这个杯子能怎么怎么样？就很多的起心动念的贪嗔痴慢疑就生起了。
你可能想着“这是梦境，但是大家都在做梦，这个杯子还是应该放在这儿”。你看大家都在梦中，大家都很执着，这个杯子要放得正一点，否则有的人说“歪了歪了”；有的人坐在那儿，有强迫症的人都坐卧不宁了，说是一定要扶住它，否则倒水水出来了；要么就有的人喜欢、有的人不喜欢等等各种想法。
所以你为了随顺大家，你这个杯子这样那样、那样这样，但是不代表你执着，你怎么放它都不影响你的自在。只是你说放那边，你说放那边就放那边；他说“不行，放那边我受不了，放那边。”但是这就是把梦境当真的。
把梦境不当真的人就这样了，所有的一切就叫毕竟空了。我把它放到我包包里、放到外边，或者拿给或者让谁看，或者是夸它或者骂它，或者是表示喜欢、表示不喜欢，但我只要我觉得现在是梦境，它就叫游戏毕竟空。
就算我贪嗔痴慢疑坐在这犯了，也是在梦境里边的玩游戏，就是在梦境里边。但是如果你不知道现在是梦，那你做什么都不是，告诉你。你说“这是梦”也没用的。
你只是概念里边是认梦境，但是你没证得，没有果位成就的，你就不行，你从这个相里边转不出来，就不能在相离相，就不能在梦里边离梦。
就是每一个事、每一件事，都了了分明你在梦境里，你就会黏上去。这个世界很多事情，不那么重要，不怕的，这叫无畏，这叫菩萨的无畏力，就不用怕、不用担心。
比如说就像这位师兄说的，有些老师会破坏佛法，说这些心灵老师或者什么会把大家带入盲区。这些事也不用怕，总会有的。佛陀在世的时候，印度有九十六种外道，你知道吧？那不每一道都存在，难道佛陀要一一灭了人家吗？也有可能到了末法的时候，那九十六种外道有九十几种没准学佛了，总有一天他转转，转不出来了，他就转到这儿了，都有可能。从哪个触缘开始。
用佛的见地先修“止”。如果你很散乱的时候，或者很着相的时候，还被境转的时候晃来晃去，然后七情六欲一大堆，就是红尘的大大小小事你牵挂，都在心上挂着，那你这个止力就得不了。先修清净跟止，然后你止了、清净了，你自然起观就不一样。
我们现在也在观，但是你是用人类的眼耳鼻舌身意、用人类的知见在观这个桌上的一切，那就有喜欢有不喜欢、有厌离的有没厌离的......但如果你有止力，你已经对红尘的事慢慢地不再挂在你心上了，你可以去处理，你做事但是不要牵挂，不挂在你心上，然后不被内外境转就可以不挂。
练、练，不被境转，在座垫上练止，以一念代万念，念佛号等等这些，数呼吸、观呼吸、陪呼吸等等，慢慢修这个止力，停下分别执着的这个力量。然后停下来修止力，修到一定时候，你再起观就不一样了。
你修的时间短，因为无明的时间长。我们总是说我修了好多年了，但是你真的仔细算算你修了多久了？你知道释迦牟尼佛好多年了？修行修了好多年了吗？也没有。打坐的时间都是有限的，我们也就几个小时一天，坚持也没几年。何况你还要在行住坐卧、日常生活都是按修行的标准要求自己，根本就没做，是吧？
《梦中的东西有什么执着呢》10 #22366 @20170327