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1009、你不知道你的本来样子14 #40361 @20171013
消失，或者你看见自己全部是一种光化的东西，但你回来，你这个脏器还是有问题是吧！你在禅定里面是没有病的嘛！你身体都会不存在，心肝脾肺肾都不存在，为什么你回到红尘里边，你这块儿还有病。那说明你有时候，当然说各种因缘嘛，你要是有些果需要承担，需要了，那你就去承担吧，也无所谓啊，担着呗。
还有另外一种就是你的心里边有一些知见上你还没证入，就是不透，有结，心结，所以你个脉才会堵，那肯定我们没满有圆满。圆满我们还用修嘛，你肯定有压迫了，我觉得你不怕的。
（师兄：我感觉自己不是很精进，我的卡点在哪里？）
它不重要，不是很重要这件事。（你）也很想成功成就在这方面（修行），但是（觉得）它不是很重要。活得太幸福，可能太平凡，有很多觉得这个（精进修行）重要，是因为自己纠结在那边，很苦很痛苦或者挣扎。
很多人就会极力的想解脱的时候，他就会拿个工具来依止，这个容易在这个时候对佛法就好像猛力地去修证，还有一个就是他真的感兴趣，他钻进去了，给你个理由，让你在这方面付出所有的精力、时间，你觉得好像也平平的。
假如你不是很苦，生活也就这样，烦恼也就这样，很平和，你也能接受，命运也就这么平平淡淡，你就说，哎，我也不想怎么样，没有什么，就是还是它是你生命里面最重要的事，你觉得呢？
（师兄：我也觉得，但还是觉得不自在。）
还是不自在，还是觉得不自在啊？但是你也不需要急于解决这个问题呀。死亡也没迫近啊，觉得觉得我明天就不行了。我今天一定要找到阿弥陀佛在哪里，否则我明天去怎么找呢，是吧！不迫切嘛，第一是不迫切需要，第二是还没从佛法中找到法喜跟乐趣。
（师兄：打坐就很散乱，坐一会就坐不下去。）
打坐静不下去，没有法喜，打坐也没有说，坐着就是腿疼，啥也不想，这有什么快乐可言呢？我以前还挺自在的，现在坐在坐垫上反而更不自在了，又腿疼又散乱，又不想坐，强迫自己在这儿，我也坐了一百天了，啥也没弄出来啊，是吧！但是老师说时间短能坐多少天到底是个够啊，是吧！这样子就是很枯燥嘛！
修行一旦把它当成个什么，真的要求点什么的时候，它就很枯燥，偶然玩儿一玩儿还行，就是没有猛烈的解脱之心，就觉得你不苦解脱个啥，不觉得自己被困，只是想更好一点，想活的更自在一点，而且也喜欢修行嘛，就是这样，觉得修行好像冥冥之中有些东西在呼唤你，或者你喜欢啊，或者自己也觉得，那挺有道理的。
（师兄：还是想解脱。）
那想解脱的话，就得忍受刚开始的平淡，修行的枯燥啊，那个修行的没有收获啊，这些都得忍受，那继续修啊。只要坚持，然后呢，知见上不断的去确立，我这个修行到底想干什么是吧。
我想活得更好，因为人的意义在于不断的活的更好，因为命运生老病死，他已经接受了，死亡这件事大家都觉得不是什么，谁都告诉你，你会死是吧，大家都会死是吧？总有一天会，只是不知道什么时候，但是这件事好像不太影响大家，不算苦对吧。
烦恼有，但是大家都有，大家都要觉得，如果不是很剧烈的话，也能承受。都人到中年了，什么没经历过，觉得也就这么烦，好像都认命了似的，那有什么前途，佛学挺好的，好像能够给一片清凉。自己在涉及到佛学的时候，好像在那里边感觉到不错，而且很觉得也佛学说的挺有道理的，那就接受了佛学的东西。
但是如果我们内心如果对佛学了解不够深刻的话，那只是想活得更好，因为所有的我们追求的目标是每天活出自我的价值，活得更优秀、更好、更圆满、更自在嘛，生命。都是借助在“我”的角度上去活的。
说我要活得更好更圆满更自在，但佛学一开始就说你要破了这个“自我”，这个真的就是个悖论。你是想我要活得更好，现在佛学说你是无我的，你必须进入无我的境界，你才能活得更好。
那破“我”本身就是个很痛苦的件事。我想干啥不能干，要持戒啊，要打坐啊，要不能动啊，要不能想。你说这跟我们平时日常生活中的很多理念是冲突的。
红尘里边学任何东西，你考博士，你去考研究生，你去事业成功，或者去赚钱，都要拼命的努力去有个目标，有个追求，然后有个运化，有个操作，有个设计，有个方案，或者是什么，佛学是通通放下。
佛学是你要想成就无上正等正觉，你要想自在解脱，想都不要想这件事。这样完全跟世俗法是背离的，你想都不要想这件事。最好是把自己忘掉，连无上正等正觉，佛相、我相、众生相还有菩萨相通通忘掉。你一上座的时候，什么也不要想，这个跟世俗法的学习完全是不一样的，你觉得怎么能什么也不做就成就，佛果就从天上掉下来了呢？
是吧，只有一件事，那只有一个可能，你什么也不做，佛果掉下来。你就是！你就是佛！才能什么也不干，佛果来了，因为你就是不需要证明，知道吧！这就像我是女人，不需要证明我是女人这样一件事一样，你是如来，你只需要什么也不干，你就是！
你干的太多了，成了六道众生了是吧？你变成六道众生的相了，本来我们是空虚的如来，现在我们折腾成人了，你以为很努力才折腾出来的。生老病死，我们不折腾能在六道轮回直接折腾出来的是吧？但佛说这个六道轮回，这是个假相，因为本身生灭轮回就是是个假相。
你要了解到这一点，你才能从轮回中解脱，你要不了解轮回是假相，你跳不出来的。你觉得我放下这个事情，你就能够从这件事情跳出的可能性不大，因为没有可放的东西才能跳出来。
有一天你说没有可放的，如果你在心里就讲，比如在日常生活中，你想放下一个人或者一件感情，一件事，你又说心里想放下他的认知的话，你能放下吗？你永远埋藏在记忆深处。一触缘又想起来了。
但是，如果你说有一天你连可放的东西也没有，你面对这个人事的时候，你无所谓啊，不见得过去的事，好像不存在了，没有一丝一毫的隔阂，或者是对你的影响那基本放下了。生灭也是，它就是个幻境。当你有一天这些东西不再影响你的时候，它体现在你的意识层面，这个需要转化点神经系统的这个。
它先要你的意识层面没有生灭相，也没有涅槃相。对立的两个二元对立的都消失，就是涅槃佛，一个涅槃的佛像，还有生灭的众生相，全部消失，然后你坐在这儿，你就是空，你就是一切。
当你破完所有相，你就是一切，没破相以前，你就是你，他就是他，但这个需要修证的。你要想进入这个境界呢，你真的需要一些，就是功夫，就需要刚开始修行有次第，虽然轮回是个假象，但是你要识破这个假象，需要很多方法的，这些就是叫法门嘛。
佛学叫法门就是，依据一些工具和方法来识破，然后去了解你本来是什么样子的。否则，我们就觉得生命找不到终点跟起点，心永远没有归宿感，然后呢，觉得生命没有意义。
因为你一直在假相里轮回，时空里边转悠着，你不知道你的本来样子，所以你活的觉得空虚，虚嘛。你不干点事，觉得挺空虚的，你拼命的努力干点事，又被成功失败这些东西在种种缘（转），又夹得很有压力，心力交瘁，又很累很烦，你不甘。
你坐在那儿还觉得空虚，无用，觉得自己没成就感，你干也不对，不干也不对，是因为其实所有的问题不在你干或者不干，是你根本不知道你是谁。
佛说的，说我们不了解本来面目，不了解自己本来是个谁，了解了这一点，你就满足了，你干啥不干啥都行，你在家睡觉也很安心，你出去劳动也很安心，你去赚钱时做生意也很安心，你不赚钱坐在家里碌碌无为也很安心。
你不需要证明什么，你是个女人，需要向人证明吗？需要别人认可你是个女人吗？他认可不认可你就是女人是吧？管他认可不认可，是他不认可，他有问题，他肯定分不清男人女人，他才不认你是女人。所以你是如来的时候，当你自己认为认知到这一点的时候，真的证入了，那你不疑了嘛，一丝也不在疑了，那你就圆满了，满足了嘛，那就圆觉，就是心圆满。
因为圆满的人是无形无相的，所以他在这个世界上也能看到圆满，因为缺失来自于相。这个杯子它是圆的，但不是方的，如果你喜欢方的，这个杯子对你就是缺失感，你说为什么我没有个方杯子呢？为什么他有呢？我为什么是个圆的呢？好难看呀，这就叫缺失感。为什么他有我没有啊？是吧，为什么我拥有的不好等等，这就缺失感。
是来自于相，因为空性无形无相，你本来的样子无形无相，所以不会缺失，任何什么都不会缺，因为你不在相里边打转，没有相的认知、概念、定义，但认清这个需要佛学里边有一个很好的工具叫禅定。用定来修，定前边，因为入不了定前边修止力跟觉照力，修观，修觉照力，止力，所以最后达到定。
这种很深的认清真相的状态叫定，这个蛮简单，复习真的蛮简单的，因为你本来就是你还露不出来呀。人家没有还修出来了，比考好大学容易，我觉得比考博士容易，因为你是嘛，你还考大学，你得拼命的努力啊，十年寒窗的读啊。
这个佛说啥也不用干，你坐在那儿就是，啥也不用干啊，你看看多舒服的解释，这就是天上掉馅饼的事。你一定想干点啥是吧？你认为自己不干啥好像无用似的，好像没啥成就，一直想在别人眼里证明你是能干的。你是什么？你是佛，你想让别人认可你是佛，你看你那么能干，你想放光知道吧，你想头上长个圈圈，然后一直想别人看见你是佛。
你自己认为你是佛就行了，管他别人看见没看见呢，是吧！我们永远想活在别人的见闻觉知里是吧。你是谁管别人什么事啊？为什么要在别人那儿求证存在感呢？根本原因就是你就啥也不是，你才想在别人那儿求个存在感，因为别人认可你，觉得你就是了，那不认可你的人也不是啊。
你是无形无相的，但是你想变成相啊，所以就变成人了。但人也是假相，你不知道嘛？你就被人困住了，你不知道你就困住，你知道就困不住。
六道众生可难做了，哪一道都不容易呀，都得苦练呀，你做人不得学人的很多事啊。你看喝茶这些，还有还有规矩呢！吃饭呀，用筷子啊，叉子刀子啊，坐在那儿哪能盘着腿就做好人，这盘着腿你看你要说佛，盘着腿行了吧，没人要求你。
你说你这个人，谁都要求你，你人你怎么不出气呀？是吧！你是个活人还是死人，你怎么不喜怒哀乐？你怎么没有七情六欲啊？你怎么没有欲望习气啊？你是人嘛？你怎么没有道德底线？你怎么说话那样子啊？人有很多规矩的，做人啊，要做君子还是不能做小人啊。
你要说话怎么怎么，你要对这个怎么，那人道是有人道的关系，因为在人道是个相嘛，你只要在相就在关系里嘛。那你妈有要求，对你的要求，你爸有对你的要求，孩子有对朋友有对你的亲情的要求，亲情友情爱情都对你有要求。
你是个人嘛，所以人可难做，你说做佛，我无形无相的，你要求谁呀？我连人都没有，你要求那个人，那就不在我这儿了，你的心就了无挂碍，但这个要证得。你坐在这儿说，别人会揍我们，说我心里没人相，我了无挂碍，别人说我们有挂碍，直接就打，（他们说）‘你没挂碍了，我们有啊’！
其实还是功夫不够嘛，大家渐渐不就是功夫不够。每天好好修就行了，哎，但功夫也真不是死板的，坐在坐垫上就坐八个小时呢，还得不停的听见地。功夫跟见地同时来，一次一次一层一层突破，就这样就够了。
《你不知道你的本来样子》14 #40361 @20171013