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242、真空才是真实的7 #40173 @20170312
本来通过动也可以破相的——你不是学过《金刚经》吗？因为我们众生呢，我们有生生世世的轮回，是吧？我们每一世都长得不一样，也可能是男人、也可以是女人，也可以是狗、也可以是猫，是吧？因为六道嘛。我们可以是……
假如前边每一世、每一世都不一样，如果有一点宿命通的人，那在跳舞的中间，出现了自己的二百世，那是不是二百个不同的人？或者三百个不同的人，或者哪怕出现五世吧——太多了——五世五个不同的人，是吧？你觉得上一世附这一世的体了？是这一世附了上一世的体了？都有可能啊。
有时候，有的人在境界里跳跳跳，忘我了、无我了，他可能有宿命通，他的眼睛就看见了——有天眼的或者有慧眼的，他就看见自己一会儿变成这样、一会儿变成那样，是不是？他就在那跳嘛。
如果没有老师告诉你：“其实哪一个都不是你”的话，你就觉得你就附体了，可能出现问题了。哪一个都不是你，是吧？
也有可能有附体——有的人跳跳，身上附个什么猫啊，狗狗；但是也有可能是你看到了自己的生生世世，很多世出现了，不断地出现幻境。
但那些幻境，每一个幻境是你的上一世啊，是你的上上世啊。但是这些幻境出现的时候，老师应该告诉：“哪一世都不是你，如如不动，你继续跳，不要认，任何一世都不是你，安住在那个空性里边。”那这就是佛法了。如果老师说你附体了，那就偏离了佛法的中道了，是吧？那就不是通过动来破相了——破法相嘛。
通过动来修定、通过动来修静、通过动来破相，这才是佛法。如果只是跳舞了，那就叫跳舞。如果只是跳舞，没有讲清楚这些道理的话，我就不知道修啥了，是吧？
还有，你通过跳舞，通过不断地跳、跳，进入一个状态的时候，那可能有的人是有附体的，这个也不排除，那附体的也出来了是吧？那我觉得，只有有神通的人才能分辨了，我们是没有办法分辨他是附体了，还是你出现幻境了，或者是你在时空里看到了那个东西。
这些法相都是生灭法，都是幻境嘛，本质上诸相皆空嘛。真空才是真实的嘛，如来才是永恒存在的嘛，其他的都是幻境，是不是？如果你了知这一点：哪个都不是我的话，就算附体又怎么样？就算是有个你生生世世出现了，你看见了幻境又怎么样？这个也是幻境又怎么样呢？你就修不病。
对，你用佛的知见去看，就在修证佛法；不管是动、不管是静，都是破法相的，都能破。
但是千百年来，很多人、很多高僧大德，给我们留下的一个最宝贵的经验，他说盘着腿坐在座垫上破得最快，所以这个法门比较好。
动能不能啊？站桩行不行啊？你看印度教，都是有时候一只腿站着，金鸡独立那样站着，人家也入定啊。站行不行？躺着行不行？是不是？跳舞行不行呢？也行——是，不是一个大众化的。因为坐在那，有的人比如说坐久了，他就双盘、单盘，他这样坐着他就稳，知道吧？站着有人就容易倒下，出危险，知道吧？躺着我们容易睡着，是吧？跳着跳着，容易不知道跳到哪里，撞墙上，等等，都会出现危险。
但是坐着是最安全的，而且金字塔形的这个坐姿，在宇宙中摄受能量是最快的。所以这个是适合普被三根，就说初学，包括学很久，都一定要掌握的一个方法，就是这个比较好，这个法门。不管散盘、单盘还是双盘，金字塔形的这个坐姿，知道吧，所以修行人基本上都会掌握这个静坐的方法。但是用佛的知见来指导静坐，否则就叫“坐着”，知道吧？
还有呢，至于站桩、跳舞这些，动中能不能破法相？也能。就说你的见地要明晰呀——动中求静嘛。在动中能不能修定力？也可以；在唱诵中，都可以呀。但是很多高僧大德说，你打坐，盘着腿坐在那儿是更容易见性，更容易，更好一点。
因为打坐的时候，以前的阿罗汉他们夜不倒单——一晚上，好几天，十几天在那儿坐着；但是站着、躺着或者什么，普通人就很难做到，除非有功夫的人。比如你跳舞，你总不能跳三天三夜吧？但打坐就可以呀，它那个就可以。
（师兄：还是见地的问题。）
见地的问题，不在形式。形式上的问题，形式上好学啊，反正就是方法嘛，我们掌握了……但是心性上如果不对，见地不对的话，你那就不在修证佛法，那就是个形式上，是吧？那有啥，是吧？见地不透，你就不是在学佛法，就算你跪在佛像前你也不是学佛。你只是跪在佛像前，是吧，你就学佛了？心也没跪下，是不是？就是两腿膝盖弯曲了一下——说大家都跪，我也跪一下吧，挺舒服的；跪下懒得起来了，挺累的，休息一下。
（师兄：我才发现，原来并不是说你皈依了，形式上的皈依就真的皈依了，还是你心性上的这个部分……）
是啊，对佛越了解，你才会皈依；否则身体在寺院，身体在佛像前，心还不知在哪里呢。
这就是《楞严经》里边，阿难跟佛哭嘛——阿难已经证了初果阿罗汉，然后还给佛说，“我虽然已经出家、追随佛陀出家，但是我心未入道”。就是说没用啊，是吧？我出家了，但心未入道，我没用啊。有啥用呢？我出不了生死轮回，我只是过着出家人的生活跟日子——你过在家人的，我过出家人的，如此而已。
《真空才是真实的》7 #40173 @20170312